易经风水属于迷信吗?
《易经》不属于迷信,它是人类千年智慧的笔记总结,和中医、历法一样不属迷信范畴。《易经》里的理论表现在孤阴不生,孤阳不长,物极必反诸方面;体现在静极生动,动静结合中;解释在穷(尽)在变,变则通,顺势而为地辩证关系上。一味地说《易经》是迷信,也不是科学的,对《易经》的理解是智慧(水平)多高,《易经》的作用就有多高!
霍金再发忠告:天眼计划会招惹外星人,或引来灾祸,你怎么看?
外星人一直是我们感兴趣的话题之一。很多机构、国家也话费了很大的力气去试图与外星生命沟通,比如著名的先驱者10号,就携带了我们想与外星生命沟通的材料:
霍金在2017年却提出异议:与外星人沟通可能会害死我们。
但是我仔细看了一下,霍金没有专门针对中国的「天眼计划」,而是整体的说一切试图与外星生命沟通的尝试。况且天眼主要是作为一个被动的射电望远镜……
霍金的论证是说,外星生命可能是「贪婪的掠夺者」,发现宜居星球之后可能就会过来劫掠。这句话是可以商榷的,因为科学总是允许讨论的。对于一个可以进行星际航行的文明来说,地球有什么资源值得他们来抢呢?好想很难找到——要电,去恒星去取;要矿,到处都是。以他们的文明水平,似乎不需要大费周章的劫掠。然而还存在一个脑洞大开的可能:人类的特殊性正是人类的价值所在,就像人类搜寻「珍奇异兽」一样,我们对于它们来说,可能也是某种「异兽」。
真正遇到重病或者灾祸的时候,你有后悔没买保险吗?
后悔!说你们不相信;之前我也是做保险代理人;当时我只叫我哥买保险;没叫我姐;可能我觉得哥家里经济条件好点;姐家差点;就叫哥买了;后来没几年;我姐体检查出重病;当时花了好多钱;我姐也没更多的钱好好调养身体;没多久;他就不得不又继续上班;所以说;保险这东西不是说你有钱就可以买;其实没钱更得买;因为谢也病不起;你没钱更病不起;因为这;我很后悔当初的自以为是;如果我坚持一下;让我姐也买了重疾险的话;也不至于让她后面的生活那么难吧!后悔!真的!
德不配位,为何必有灾祸?
古人云:德不配位,必有灾殃。
意思是,如果一个人的德行,不足以支撑他的权力、名位或者财富,迟早会出现灾祸。
以下的这句古文,可以解释这种说法:
德者本也,财者末也。
《礼记·大学篇》里讲到德与财的关系,说“君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。”
而什么又是德呢?
在《道德经》里,又能找到踪迹:
孔德之容,惟道是从。
所谓道,可以理解为万事万物之规律,自然而然的规律。而德者,就是遵循、依照规律而行。
如此说来,德行不彰就意味着否定规律,逆天而行。如果违背人类的规律,必然受到人类法律的惩罚;若是违背大自然的规律,哼哼,无疑会被大自然所制裁。当一个人所拥有的权利、名位,已经超出他的德行所能支撑,没有支撑的东西,正如无根之木,怎么可能长久?
不能长久的东西,轰然倒塌的那天,对于拥有者来说,岂止是天翻地覆?所谓的灾殃就是如此。
看看文章、陈冠希,还有那些一夜成名又起起落落的人,他们都用自己的人生,在诠释这个古老的真理。
上联:百六阳九多灾祸,请对下联?
百六阳九多灾祸,
一五逢八大发财。
(拟音为要我发)
你认为有些突发的灾祸,就只能“认命”吗?为什么?
开玩笑,人是不会认命的,特别是关系到自己的生命,你不到最后一刻你都不知道你自己的求生欲望有多强
水灾造成4万人无家可归,又因高温致80人死亡3万人中暑送医,日本最近为何灾祸不断?
对于日本这个国家 相信大多数国人报有仇恨 敌对的态度(我也不例外)但是 无论如何 在生命面前 我们都是平等的 生命是可敬的 我们也不希望遇到这么多天灾 在此只能祈祷上天 少给人类一些灾难吧
中国古代皇帝为什么不把墓修在昆仑山上?
第一是地理方面的原因。虽然昆仑山是万山之祖、龙之祖脉、龙祖之脉、众神之乡,风水寰宇内无山出其右。但是昆仑远在西域距离中原王朝距离过远。很多时候昆仑山一带并不是中原王朝的势力范围,就算是势力范围也是属于边疆地带了。如果昆仑山修墓必须要有一个完全受到治理和控制的清平社会。而昆仑山一带显然各种势力纵横交错,无法提供这样的治世环境。
第二是修墓难度较高。昆仑山相对于中原来说不仅山峰险峻,气候恶劣,常年的高原气候对于修建帝王陵墓来说不只是工程巨大,而且修造工匠也受到高原反应的影响无法修改大型工程。同时,修建的材料运送和取材都是将要面临的非常大的难题。在中原一带可以有运河水路运输,在昆仑山一带基本上只能是马拉人驮。可见建造难度是要成倍地增加的。
第三是古代帝王对昆仑山充满了敬畏。传统文化中的昆仑山是众神居住的地方,是一个神圣不可侵犯和侵染的地方。古代帝王往往对天地,对众神有着极大的敬畏之心。不仅重大事情要问问众神的意思,而且每年重要的节日都要祭拜天地众神。如果贸然把墓修到昆仑山,古代帝王认为这是在冒犯众神之地,会让帝国遭受灾难。所以帝王出于信仰考虑,不会在昆仑山乱来。