市委政府办公大楼 选址建筑有讲究
——浅谈随州市SW、SZF办公大楼的建筑风水
聂绍峥
早就听说湖北省随州市SW、SZF办公大楼(以下简称SW、SZF)从选址到建筑设计都是礼聘外地的高人勘测过的。身为易学世家邵伟华泰斗嫡传弟子的我很想就SW、SZF办公大楼的“建筑风水”谈下自己的见解,但顾及怕自找烦恼而迟迟搁笔。实乃是受众多网友的请托,才迫使我动笔写出拙作供有缘的朋友先睹为快。
欲知阴阳风水的优劣?搞懂“风水”相关术语的定义及范畴尤为重要。
一、“阴阳风水”懂定义 专业术语范畴明
根据《黄帝宅经》的记载:“人因宅而立,宅因人而存;人宅相扶,感通天地;故不可独信命也。”古人云:“一命二运三风水,后代福荫祖宗给。”可见,无论是官邸首付、办公楼宇、阴阳宅“风水”的优劣?对家运及个人仕途的影响有着密不可分的联系。
1、何称“阴阳风水”?查阅《辞海》的注解是:“风水”也叫堪舆。它认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形式环境,能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。前者称阳宅涉及住宅、宫殿、寺庙、学校、医院、市场、村庄、城市、办公楼宇等活人居住、工作和生活的场所,后者称阴宅专指埋葬死人的墓地。
“风水”作为专业术语并被固定下来,语出晋人堪舆学家郭璞所著的《藏书》:“葬者乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”言简意赅地给“风水”下了理论定义:即以阴阳为根本,以“生气论”为核心,以“藏风(堪舆学家称穴场周围有“四灵山”且布局紧密,护卫着庭穴,使之不受外风侵袭而耗散生气的情形叫做藏风)、得水”为条件,以寻求一个理想的阴阳宅环境为着眼点,以福荫子孙后代为最终目的。
2、何为“四象(四物)”?是指依附在建筑物左右前后四个形态逼真、活灵活现的动物体貌,俗称“四象(或叫四物)”即:左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。
3、“四灵山诀”寓意何在?“风水”的至高境界就是在阴阳宅的左右前后能看到形态逼真的“四灵山诀”体貌特征。“四灵山诀”是风水学中最常见也是很重要的一个口诀。那就是“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。”
这个口诀是由天上二十八宿所引发的道理,是一种天象的布局方法。
所谓左青龙,右白虎,是从坐山向前望的时候,左右两边都出现扶山,如同一个人伸出两条臂膀,拥抱前面的空间。欲望找到一个“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”的风水宝地,还要对比兼顾左青龙右白虎这两个护卫是否含情均称并不容易。“青龙”代表左方主高主阳主强,代表男性;“白虎”代表右方宜低宜柔宜顺,代表女性。假如楼盘形势偏右造成白虎长青龙短,这预示着男女力量不平衡,阴阳颠倒反常理。故有“阴反于阳夫必损”之说,还有“宁愿青龙高一丈,不愿白虎踮脚望”的忌讳。因而,一处藏风聚气“四灵山诀”都称心如意的地方可谓是风水宝地。⑴.左青龙:左有青龙(江河水流)势无穷。阴阳宅的左边有一条源源不断的江河川流不息,寓意福如东海长流水,前程似锦无穷尽。⑵.右白虎:右有白虎(大道、公路)主亨通。阴阳宅的右边有一条大道(高铁、高速、省道、国道)四通八达,寓意交通方便利经商,财源滚滚达三江。⑶.前朱雀:前有朱雀(池塘、广场俗称明堂)尽玩耍。阴阳宅前有堰塘、广场,一是明堂见水如见财,人畜饮用很方便;(如故居、明显陵前的池塘,);二是明堂开阔容万马,阅兵集会显庄严(如天安门广场,图示↓)。⑷.后玄武:后有玄武挡阴风。阴阳宅依山而建,一是为了防寒挡风侵袭,二是预示背靠大山稳定(如韩国总统府背靠大山↓)。
(1.如图所示↑四灵山诀示意图)
(2.如图所示↑韩国总统府背靠元宝形山)
(3.如图所示↑故居前的堰塘水清澈见底)
(4.如图所示↑世界历史文化遗产——明显陵冢前椭圆池塘)
(5.如图所示↑天安门广场雄伟庄严宽阔宏大)
4、坐北朝南有何讲义?这涉及到地理学、物理学、光线学、气象学,我国属于季风气候明显的地区,所处的纬度恰好在西风带的控制之下。冬季俄罗斯西伯利亚地区的冷空气南下,像个鼓风机口对着我国陆地使劲的吹,原因是冬天由于水的比热容较大(大海降温慢),大海比陆地热,风总是从冷的地方刮到热的地方(热空气吸引冷空气的缘故)。因而冬季刮西北风的时候多且寒风刺骨。同理,夏天由于陆地的比热容较小(陆地升温快),陆地要比大海热,因而我国夏季大部分地区多刮东南风。因而历代“风水师”留有箴言:有钱不建东西房,冬天不暖夏不凉;建房首选南北向,通风采光又向阳;冬天能挡北风吹,盛夏南风吹又凉。
由此可见:阴阳宅强调背靠山丘、坐北朝南而建,其主要目的是为了起到避风防寒、冬暖夏凉的作用。
此外,还有“北为上,上为天,天为男,男为君;南为下,下为地,地为母,母为臣”的等级划分。因而南方人每年要“跪北背南”向北方人进贡。你看历代帝王将相的官邸首府都是“坐北朝南”而建,而且帝王将相都是“背北面南”而坐。就连指示方向的仪器也叫“指南针”而不叫“指北针”?众所周知:“指”只能是上对下而言,如:领导最新指示,上级指导下级,高人给庸人指点迷津,老师指教学生作业。如果下级用手敢指着上级问责,那你就有“犯上”之嫌。现实生活中,二人发生口角往往手指对骂(殊不知:用手指人酷似手持一把手枪对准人开枪的动作)。 综上所述,“坐北朝南”还有彰显统治者“至高无上”的尊严所在。
让我们共同鉴赏随州市SW、SZF办公大楼的 “建筑风水”,从中得到一些有益的启示。
二、SW、ZF办公楼 选址建筑有讲究
(一)、随州市SZF办公大楼的风水鉴赏:
(6.如图所示↑湖北省随州市SZF办公大楼外景)
湖北省随州市SZF大楼左傍白云湖,右临汉十高速;左前方有小山视左膀,右前方有楼宇作右臂;左膀右臂环抱对应。问题出在SZF大楼前后的“风水”布局上,门前的广场不像广场,公园不像公园,条块分割不一、高矮层次凌乱,预示着四分五裂不紧凑;出门渐低走下坡(如图所示↑)。偌大一个广场被划分成数块且杂乱无章毫无广场气派可言。(请看下图↓天安门广场多么宏伟开阔)。
(7.如图所示↑随州市SZF办公大楼左边的白云湖)
(8.如图所示↑汉十高速从随州市SZF大楼右边穿过)
(9.如图所示↑天安门广场宏伟庄严平坦开阔)
湖北省随州市SZF大楼背后不该把靠山夷为平地,挖平靠山,寓意失去了支撑。历代“风水师”有云:房前有山是障碍(远眺横山是“关拦(也叫登脚)”),房后有山视靠山。铲平房后的靠山,如同我们坐在后无靠背的凳子上是不能无忧无虑打盹的;房后有靠山犹如我们坐在有靠背的椅子上是可以高枕无忧小睡的。
(10.如图所示↑随州市SZF办公楼背后的靠山被夷为平地)
为何“愚公”要移山呢?是因为他房前的那座山挡住了他家的出路。
(11.如图所示↑随州市SZF广场出门走低预示走下坡路)
“建筑风水”犯忌,大多应验在家主(房东)的身上。办公楼宇的“风水”犯忌,多应验在当权者的身上。
(二)、随州市SW办公大楼的“风水”鉴赏
(12.如图所示↑湖北省随州市SW办公楼正面外景)
(13.如图所示↑随州市SW办公楼正面侧景)
严格说随州市SW办公楼的“风水”不及于SZF办公楼的“风水”好。首先是选址错误。SW楼建在SZF楼的下边,有损“党管一切” 的“至高无上”尊严;“坐西朝东”的朝向有悖“坐北朝南”的上乘原则,SW与SZF楼的方位形成“丁”字煞“斗”字形,这是阳宅建筑风水犯大忌的。预示着党、政领导很难和谐共事。SW大楼后背山坐空,靠背地形“一条冲”。古今“风水师”早有高见:“十冲九凶,一切美梦变成空”。
(14.如图所示↑湖北省随州市SW楼背靠“一条冲”)
三、风水犯忌可调理 就看主人信不信
1、建议随州市SW与SZF办公大楼互换位置,把现在的SZF办公大楼换成SW办公大楼,只换牌子人移位,俗称“换房”。彰显党管一切,至高无上的尊严。
2、在被夷为平地的SZF大楼背后,营造假山楼阁或移植参天古树按“靠山”设计布局绿化。
3、将SW大楼背后的“一条冲”空旷地貌建成后花园。
4、鉴于SZF大楼门前广场出门走低且条块分割不“聚气”的现状,建议关闭前门走东门,寓意“紫气东来,聚气聚财(人才、财源)。”
(15.如图所示↑随州市SZF大楼东门,上下班人改走东门)
出于职业的好奇,SW大楼刚落成时,笔者前去勘测观赏,一见环抱形的大楼外景且楼高五层。我就断言这种设计是经高人指点的。楼宇“环抱”设计是为了“聚气(请看中国人民银行外景)”,楼高五层寓意“九五之尊”。
(16.如图所示↑中国人民银行环抱外形建筑)
(17.如图所示↑:随州市SW办公楼“环抱”外形设计)
综上所述,所谓的建筑“风水”就是自然规律的总结,根本扯不上封建迷信,谁违背了自然规律,谁就会得到相应的惩罚。有道是“地灵出人杰,地凶生祸端。”你若不信,请留意观察现实生活中的报应案例!
济南融利广场是政府扶持吗?
谢邀!没有房产证怎么可能是政府扶持项目,没证的话就是小产权,政府不会保障的,而且必须全款购买。我在地图上看了一下项目的位置,南辛庄那边,位置不算好,谨慎购买吧。
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
风水物品真的有用吗?
我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。
这户型咋样,风水如何?
最好标上方位跟业主的属相,单看户型还是比较方正的,但也有凹进去的一部份缺角,门口朝向是哪里,是否跟业主对冲,朝向跟业主属相相冲为不利,电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边,如果龙过堂为吉,虎过堂为负能量!
客厅沙发位置还算理想,有实墙,沙发靠右为虎边,有入户门,平时有走动,虎为女,代表家里女主人勤快,是个持家的人!
儿子不好好学习的风水怎么办?
学习不好就要调整文昌位的风水,风水是优秀的传统文化,有时是完胜现代科学的!风水它真不是万能的,但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明,但是考试成绩不好,经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿,甚至变成大智慧,这是风水能够做到,这都是风水能做到的。
为什么外企也会找人算风水?
在国外中国的风水是很普及的,我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水,他们都会点头,然后说风水,中国的。很多外国人对中国的玄学文化,周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。
另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意,我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。