在本篇中主要是对《青囊经》与《青囊序》这二篇古文进行注解。前者是讲玄空学的易理,而后者是论述在前者的基础上的具体运用方法。所以此两篇为习玄空的易友不可不读之书。
青囊经
第一节 《青囊经》
上卷
天尊地卑,阳奇阴偶。一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,合辟奇偶,五兆生成,流行终始。
此言先天河图数,玄空以先天河图五行为〔五兆〕,〔五兆〕分管四季,故象为天时。
八体弘布,子母分施。天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。中五立极,制临四方。背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪纲。
此言后天洛书九宫,即是九宫元旦盘,洛书象八方。
阳以相阴,阴以含阳。阳生于阴,柔生于刚。阴德弘济,阳德顺昌。是故阳本阴,阴育阳,天依形,地附气,此之为化始。
此句重点在于〔阳本阴,阴育阳,天依形,地附气〕这四段上。
阳为先天之气,无质可察。而阴为后天之形,形可见,亦可附先天阳之气。故其言〔天依形,地附气〕。即是因形察气之道。
在玄空学里即是观察山形水势之形法与排龙诀以水口察龙气的应用。而〔阳以相阴,阴以含阳。阳生于阴,柔生于刚〕亦是言此理。
若能使择址与布局得先天与后天之气,使阴阳相辅相成,万物才有生机。故言〔化始〕。〔化始〕者,气之本体也。
青囊经
中卷
天有五星,地有五行。天分星宿,地列山川。气形于地,形丽于天。因形察气以立人纪。
气于天成象为五星,于地成象为五行,而衍于山川。故星宿有气,山川亦有气,而人居天地之间,唯因形察气而立,立都、立邑、立城、立乡、立室、立家、立墓。故玄空之学,由是星宿(即武曲,破军等等名号)以应天,由山川以应地,由是人纪立焉。
紫微天极,太乙之御,君临四正,南面而治。天市东宫,少微西掖。太微南垣,旁照四极。四七为经,五德为纬,运干坤舆,垂光乾纪。七政枢机,流通终始。
此段说由于气的作用,而使天象斗转星移,岁时更替。
星有四垣,分列四方。东为天市垣、西为少微垣、南为太微垣、北为紫微垣。紫微面南,故为君象。
〔四七为经〕即言二十八宿,二十八宿即东方苍龙七宿,角氐亢房心尾箕;南方朱雀七宿,井鬼柳星张翼轸;西方白虎七宿。奎娄胃昴毕嘴参;北方玄武七宿。斗牛女虚危室壁。
五星有〔五德〕。木为岁星、东方、春令、德为仁;火为荧惑、南方、夏令、德为礼;土为镇星、中央、四季、德为信;金为太白、西方、秋令、德为义;水为辰星、北方、冬令、德为智。
〔七政〕即日月及五星。气之流行于本无形象,则以五星之运行,四垣之推移,二十八宿之旋动,用以察气。故岁时更替,即有五行五德之盛哀。(但其本质是气之流行变化而使天象斗转星移,此不可不知)
地德上载,天光下临。阴用阳朝,阳用阴应。阴阳相见,福禄永贞。阴阳相乘,祸咎踵门。
此段注解笔者认为是言先天与后天需配合。先后天配合即〔阴阳相应〕才能〔福禄永贞〕。若先后天不配合即为〔阴阳相乘〕必然〔祸咎踵门〕。此句中先天即因形察气之道指玄空形法与排龙诀,后天则是立向安星。
天之所临,地之所盛。形止气畜,万物化生。气感而应,鬼福及人。是故天有象,地有形,上下相须而成一体。此之谓化机。
〔天之所临,地之所盛〕与上段〔地德上载,天光下临〕同义。
〔形止气蓄〕这句言玄空形法运用之道,气不可见,依形而得见。故以地形高低起伏水路之有情无情察气之动静行止。宅屋蓄得先天之气者为吉,不蓄气者后天理气虽佳但难以支持长久。此乃言立宅立都须得先天之气。习玄空者须明形法之重要。
〔气感而应〕此句承上文而言,言人居宅内受气之生旺衰死影响,明气之生死即可知吉凶祸福各有不同。
故择地须得先天之气,立向须得后天旺气,即是〔上下相须而成一体之理〕。〔化机〕者言气之成象。
青囊经
下卷
经曰:无极而太极也。理寓于气,气囿于形。日月星宿,刚气上腾。山川草木,柔气下凝。资阳以昌,用阴以成。
〔无极〕即万物之本体,当其发挥功用时即显为阴阳二气,亦是太极。阴阳二气必然有所寄托才能发挥功用,故文中言理寓于气,气囿于形。囿者存在之意。
气有阴阳,阴者柔,阳者刚。故以日月星辰为阳气。山川草木为阴气。
〔资阳以昌,用阴以成〕此言排龙诀。排龙所格者为先天之气,即一地一穴之中本质如何,故十二宫以应周天黄道,而每宫必一阴一阳相应,是为真夫妇,此即〔资阳以昌,用阴以成〕之意。
阳德有象,阴德有位。地有四势,气从八方。外气行形,内气止生。乘风则散,界水则止。
〔阳德成象〕成象则显露。〔阴德定位〕定位则非一望即知。所以察山川草木形式观气之动静,此为玄空形法。而定位则是言如何乘纳生气,避离衰气,此言玄空理气。
〔地有四势〕四势言排龙,即为阳入阳出、阴入阴出、阳入阴出、阴入阳出。
阳入阳出:来龙为阳,穴向为阳。
阴入阴出:来龙为阴,穴向为阴。
阳入阴出:来龙为阳,穴向为阴。
阴入阳出:来龙为阴,穴向为阳。
是故二十四山即成四十八局。以阴阳相配为真夫妇,然此中另有奥意。
〔气从八方〕者即是八卦八宫,即东南西北等四正,及东南东北、西南西北等四隅。八方之气,随其时间更替,生旺衰死随时变易。
〔外气形行〕即是玄空形法,重复由山川草木察气之动静行止,得气止者即为气聚。〔内气止生〕言宅屋如何乘纳生旺之气,宅须纳生旺之气,封闭衰死之气。此即是玄空运用之道。
〔乘风则散,界水则止〕此句明言以水察气。气不能自行,以水而行之,二水交会之处,即是气聚之所。故排龙诀以水口察来龙。
是故顺五兆,用八卦,排六甲,布八门,推五运,定六气,明地德,立人道,因变化,原终始。此之谓化成。
顺五行之气,即〔顺五兆〕。
用后天八卦以定九宫,即〔用八卦〕。
〔排六甲〕以定元运,如一四七运起甲子年;二五八运起甲申年、三六九运起甲戌年等即是。
〔布八门〕即布星于八宫以审其得生旺衰死之气,与奇门遁甲无关。
〔推五运〕以五运审岁。
〔定六气〕交替以定节令。由是时空皆审。
中州派玄空以〔九星吊替〕择日,用以配合年、山、向、运等盘中星,即与五运六气有关。
此卷说气之功能,即名之为〔化成〕,成者即其功用也。
第二节 《青囊序》注
杨公养老看雌雄,天下诸书对不同。
〔雌雄〕即阴阳后天之功用,言〔雌雄〕与先天阴阳区别。〔养〕即是阴阳共作用为生旺的一面。如七运,七赤八白为生旺之气。〔老〕阴阳作用为衰死的一面。如七运,五黄四绿为衰死之气。所以杨公是以阴阳之旺衰来看雌雄之生死。此与光峦头而不知理气者不同,故说〔天天诸书对不同〕。
先看金龙动不动,次察血脉认来龙。
〔金龙〕即纯阳之气,此言择地选址须得先天纯阳之气,此即是言因形察气之法,观察山势水势情状,来看气之动静行止。此段言形法。
〔次察血脉认来龙〕言选宅立坟不但先要从形法上判断山形水势之有情无情,然后还要进一步根据血脉来查龙之吉凶生死。此言排龙诀。
先贤蒋大鸿言”知血脉来自何方,即可认龙之来自何方矣。此杨公看雌雄之秘诀,非世人倒杖,步量之死格局也。“读自注可知此诀非指峦头上的寻龙之法。
〔察血脉〕〔认来龙〕实则就是以水口以察来龙。故蒋氏言”知血脉来自何方,即可认龙来自何方矣“因龙是先天之气无可察寻,必借于形而显。故《青囊经》上卷言〔天依形,地附气〕。《青囊序》即是根据《青囊经》的易理,进行发挥。
龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪。
〔两片〕即阴一片与阳一片,阳气无可查,必借阴之形来看察。阴在此则阳必在彼。故水口之对方即是来龙。故言〔阴阳取〕。阴阳者即〔相对〕之意。
后句更直按了当的明言当以三叉水口来查来龙。都市中三叉、四叉、五叉皆可。
江南龙来江北望,江西龙去望江东。
再次重言水之对面即为山,故江南水口,气脉必结在对面江北,而江西水口气脉必结在对面江东。
是以圣人卜河洛,澶涧二水交华嵩。
相其阴阳观流泉,卜年卜世宅都宫。
此言古人选址立宅,立坟、甚至立都都观察二水相交,故言〔相其阴阳观流泉〕。
晋世景纯传此术,演经立义出元空。
朱雀发源生旺气,一一讲说开愚蒙。
〔景纯〕即是指郭璞。据说晋代玄空术得传郭璞。后其尽得要旨。
〔朱雀发源〕言古时房屋皆是面南而贵。所以立宅须得生旺之气方能称之为贵。
但依中州派所传除安星有旺衰之分,排龙亦有旺衰之不同。但排龙之旺衰与九星有异,中州派所传是以父母三般卦数来取用。七运可以取贪狼龙、文曲龙与破军龙皆不为衰。而武曲、右弼龙用之未必发福。但用之须以考虑宅之形式是否怀龙相配,若不相配纵然不衰必有不良克应。
一生二兮二生三,三生万物是玄关。
山管山兮水管水,此是阴阳不待言。
此即言由排龙得向首,由向首得坐山,是言〔一生二二生三〕。
〔山〕为阳故指先天排龙,而〔水〕为阴当指后天安星。先天后天阴阳顺逆不同。
识得阴阳玄妙理,知其衰旺生与死。
不问坐山与来水,但逢死气皆无取。
〔来水〕与〔坐山〕,前者指先天排龙,后者指后天安星。在玄空中来山与来水是一对,坐山与向水是一对。此不可不知,须明有别。
先天排龙与后天安星在运用过程中,都要避免衰旺之气,使生旺之气流通故言〔死气皆不取〕。这即是玄空学中最重要的理则。
先天罗经十二支,后天再用干与维。
八干四维辅支位,子母公孙同此推。
此非言罗经的使用方法。〔先天罗经十二支〕即言先天排龙;〔后天再用干与维〕即是安星法。〔子母公孙同此推〕此意同〔一生二二生三〕之意。
二十四山分顺逆,共成四十有八局。
五行即在此中分,祖宗却从阴阳出。
排龙十二宫,每宫二山,共有二十四山。每宫中二山阴阳各有不同,故成〔四十有八局〕。俗师不明此诀,纷纷猜测。
后句则着重言排龙之〔五行〕。排龙中以贪狼龙为木、巨门龙为土、禄存龙为木、文曲龙为水、廉贞龙为火、武曲龙为金、破军龙为金、左辅龙为土、右弼龙为土。排龙为体,后天安星为用,体用五行有别,不可混淆。
阳从左边团团转,阴从右路转相通。
有人识得阴阳者,何愁大地不相逢。
〔阳从左边〕与〔阴从右龙〕即是言先天排龙阴阳顺逆与后天安星不同,排龙时,阴则顺时针转,阳则逆时针方向转。若不知诀,实难猜透此理。前人视此法为极大秘密,故言〔有人识得阴阳者,何愁大地不相逢〕。
阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐。
阴山阴向水流阴,笑杀拘泥都一般。
若能勘破个中理,妙用本来同一体。
阴阳相见两为难,一山一水何足言。
俗师传净阴净阳法,求阳龙阳向阳水,则实不知何谓净阴净阳法。
〔阴阳相见〕即是指先天排龙要与后天安星相合,才称为〔阴阳相见〕意同《青囊经》中卷之〔阴阳相见〕。
二十四山双双起,少有时师通此义。
五行分布二十四,时师化诀何曾记。
〔双双起〕言排龙十二宫,每宫二山,故曰〔双双起〕。句中言五行即安星与排龙之五行有别。
山上龙神不下水,水里龙神不上山。
用此量山与步水,百里江山一晌间。
〔山上龙神不下水〕指排龙,〔水里龙神不上山〕指后天安星。若掌握先天与后天的运用不必走遍千山万水,追山寻龙,故曰〔千里江山响间〕。
更有净阴净阳法,前后八尺不宜杂。
斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞。
此〔净阴净阳法〕言排龙十二宫一卦清纯只得六宫,即子寅辰午辰戌。余丑卯巳亥酉未六则必出卦。前者可以出卦兼线,而后者不可兼线始为吉。除此外恐另有深意。
〔斜正受来〕言依排龙之后选向,向首或正或斜,此无非说向首与来龙之相对角度而言。此斜有异于大门斜开。
来山起顶须要知,三节四节不须拘。
只要龙神得生旺,阴阳却与穴中殊。
〔来山起顶〕即排龙时取离宅最近之水口对方,但并非一定,可看三阳六秀一节可明。无论安星与排龙皆宜取生旺为用。但排龙之阴阳与安星之阴阳有别,故言〔阴阳却与穴中殊〕。
天上星辰似织罗,水交三八要相过。
水发城门须要会,却如湖里雁交鹅。
蒋大鸿注此解云:“此以天象之经纬,明水法之交会。列星分布周天而无七政以交错其中,则乾道不成,而四时失纪矣。干水流行地中无支流以界割其际,则地气不收,而立穴无据也”。
此际说明干流与支流交会水口,乃来龙所对。气界水而止,是故二水交会之所,即是收气之处,故其对面即可乘纳其气,是即山龙。
而三叉水口又是城门,可用城门另起一盘观其是否可以取用。
富贵贫贱在水神,水是山家血脉精。
山静水动昼夜定,水主财禄山人丁。
〔水神〕指向水,向水得来山(排龙)之精华,故言〔水是山家血脉精〕。
玄空以先天为时,后天为空,空间之生旺随时间之推移而变化。先天排龙为体,后天安星为用。一动一静,静者为体,动者为用。体用皆随时而定,故文中比喻为〔昼夜定〕。
向水吉则财禄吉,山龙吉则人丁吉。但今人重财而轻丁,岂不知无丁哪来财,纵家财万贯,亦难得长久或家不合睦。
乾坤艮巽号御街,四大尊神在内排。
生克须凭五行布,要识天机元妙处。
乾坤艮巽水长流,吉神先入家豪富。
〔乾坤艮巽号御街,四大尊神在内排〕此则是以子午卯酉四正龙为例,立乾坤艮巽四山向必排得左右辅弼四吉龙。此为之原句之本义。
但排龙亦须注意龙之五行与运星之关系,七运破金得令,廉贞龙属火,火克金故主退财。若贪狼龙五行为木,七运金克木主损丁。总而言龙克运星而败财,运星克龙则损丁。举此一例,余例可推。
请验一家旧日坟,十坟埋下九坟贫。
惟有一坟能发福,去水来山尽合情。
十坟埋下只有一坟能发福,此即与排龙有关。今日城市同一街道,同一坐向之宅,亦是如此。此家生意大旺而相邻之宅却大有区别。
〔来山去水尽合情〕即先后天之阴阳相应。
宗庙本是阴阳元,得四失六难为全。
三才六建虽为妙,得三失五尽为偏。
盖因一行扰外国,遂把五行颠倒编。
以讹传讹竟不明,所以祸福为胡乱。
无心道人言:“宗庙之五行由僧一行所创,所谓得三失五,得四失六者,非尽善之谓也。”相传唐时高丽国向中国请风水术,于是便有一行编伪书以传至国外即文言〔一行扰外国,遂把五行颠倒编〕之论。但是真是假,无从考证。
你为什么选正在读的书?
题目是“你为什么选正在读的书?”,而不是“你正在读什么书?”,所以我就着重讲讲为什么吧。
人生由很多时期组成,每一个阶段又由更小的阶段组成,更小的阶段又由每一天或一时组成。
在这些时间的细分里面,人类有一项活动是一直存在的,那就是求知,也就是学习。读书,是学习的一个重要途径。
人生每一时期所求知识不同,所以,读的书也不尽相同。
我这个时期,是一个很特别的时期:原有的事业结束了,新的事业还没开始,正在摸索的时候,病魔过来问候了,我差一点倒下。如今只能在家修养,治疗期或许长达六个月以上。
在这样一个时期,我必须做到:1.自己不要抑郁,不要颓废,要有希望;2.要找点事情做,不要成为废人。
于是,我这阶段看的书就分为两部分:一是哲学类。哲学使人思考,使人视野开阔,不要只看眼前,徒增伤悲。一是历史类。这是我的爱好,看自己喜欢的书,能看进去,而且我可以分享给朋友们。
我学习哲学和历史几十年了。早已养成用历史的发展眼光去思考哲学问题,用哲学的思辨和逻辑去推演历史的规律。这个时候从原来的工作中脱身出来,从新深入到这两类知识里,对我来说,是一个升华。
这,就是我为什么选现在读的书的原因。
每个人都有自己的经历,无论在低谷还是在高点,记住,读书绝对是最有益的行为。学习,可以让你一只走在平坦的路上。
谢谢相邀!祝朋友们阅读愉快!
你觉得年轻人最应该读的书是什么?
我个人喜欢正能量。前行的路,不怕万人阻挡,只怕自己投降;人生的帆,不怕狂风巨浪,只怕自己没胆量!有路,就大胆去走;有梦,就大胆飞翔。大胆,才应该是我们的信仰,梦想,永远只会是梦里空想,要知道,逆风的方向,更适合飞翔。
你认为路遥《平凡的世界》是值得读的书吗?
《平凡的世界》是路遥耗尽心血,用了6年的时间创作出来的一部巨著,是一部用生命浇灌的书。
它全景展现了我国从70年代中期至80年代中期,近10年时间里,在陕北的土地上的农民在农村与城市之间的变化,深情的讴歌了生活在那片土地上的最可爱的人们。
书中的扉页上写着的——谨以此书献给我生活过的土地和岁月,就诠释了路遥对于本书倾注的一切。
书中主要是以孙少安与孙少平的故事为两条近线,以田福军的故事为一条远线。
讲述的这三条线的故事,他们三个人的故事既独立,又交接,形成了整部书的大框架。
路遥用了最朴实的文字,向我们娓娓讲述了从双水村出来的农民的故事。
我们都为他们的故事感动,因为他们的故事既遥远又真实。
我们看到的不只是他们的故事,而是看到了我们自己的故事,所以感动深受。
书中的每一位人物都是活灵活现的个体,他们每一个人都有鲜明的个性,就好像是我们生活中的人物一样。
他们生活的年代最缺乏的吃食,却是我们现在的年代最充足的。
然而他们那个年代最丰富的精神生活,却是我们现在这个年代最缺乏的。
于是,我们就在书中找到了自己可以享受的精神世界,所以这部书才像老酒一样,愈陈愈香,回味无穷。
许多人不喜欢《平凡的世界》,甚至瞧不起路遥写的书,也不看路遥的书。
那可能是因为从那些专业角度,分析路遥的书。
可能是因为路遥的书和文字缺乏魔幻,缺乏创新,缺乏激情,缺乏曲折等等……
许多人看了几十页或许就看不下去了,觉得太平淡了,讲的故事太遥远了……
我想说,你只要坚持看下去,看完,你一定会有大收获的。
生活的苦难是什么时候都不会改变的。
无论你是生活在什么年代,都是如此的平凡。
在我们平凡的世界里,我们可以选择像孙少安一样在家乡奋斗,也可以选择像孙少平一样进城寻找梦想,也可以选择像孙玉亭一样永远生活在自己的世界里,还可以像孙兰香一样用知识改变命运,等等,还有许许多多的选择……
但是请记住,我们的选择没有对错之分,因为那是我们自己的选择,我们自己就决定了那就是真实的我们。
《平凡的世界》,一部注定会流传下去的著作。
一部永远不会过时的书。
感谢路遥献给我们的礼物!
有没有一本你爱不释手的书,反复读的书?
其实每隔一段时间都会有几本不同的书让自己爱不释手,这大概就是所谓的读经典的好处。因为一本好书是没有时间和空间的限制的,都是面向所有人,所有的时代,一个人所有的人生敞开的。这就是为什么一本同样的书,每个人都能读出不同的滋味,不同年龄段的重读都不一样,每次收获的东西也不一样。经典之所以成为经典就是因为这种属性,它具备了人类所有的智慧,而这种智慧需要我们去阅读和聆听,才能领略其中的一部分。
我近期反复阅读的书是马尔克斯的传记《活着为了讲述》。马尔克斯大家都会知道,《百年孤独》大家也都了解,但是马尔克斯的一生了写不少好作品,不只有《百年孤独》。马尔克斯获得1882年诺贝尔文学奖之后,已经跻身于二十世纪最伟大的小说家之列,人人都知道哥伦比亚有个伟大的作家写了一本《百年孤独》。但是,从那之后,也会有人质疑说,马尔克斯获得诺奖之后再也写不出好小说了。马尔克斯用了后半生打了许多人的脸。我们现在可以说《霍乱时期的爱情》是丝毫不逊色于《百年孤独》的爱情名作,而他的晚年又凭借《活着为了讲述》这本自传,让人再次惊艳,原来,他还没老糊涂——虽然已经快了——《活着为了讲述》大概就是他得了老年痴呆症之前最后完成的一部力作。
其实从这本自传也能看得出来。因为大多数自传的写法都是考证细节,比如我出生在哪一年,具体到那些日子干了哪些事情,基本都是编年体的叙事。但是马尔克斯的牛逼之处在于,他对这些一年一年的流水账没啥兴趣。如果我们记得这本自传的开篇就会发现有句话非常牛逼,他说:“生活不是我们活过的日子,而是我们记住的日子,是我们为了讲述回忆起来的日子”。这句话太牛逼了,我们每个人活过了一生,回首往事,能够记住的其实寥寥无几,但是写回忆录的时候,偏偏借助日记和信件,以及综合其他人的回忆,打造一个“我能记住我活过的所有岁月”的假象。这其实是扯淡,人的一辈子是用来遗忘的,不用说几十年前的事情,就是昨天和前天发生的时候,很多细节我们都记不清了。所以马尔克斯就很厉害,他把自传写成了“回忆”,他把回忆写成了小说。这本自传的牛逼就是不用编年体,只用回忆来摘录了人生中的重要的几个节点。简略的几个画面就能看出来马尔克斯的牛逼。
这本自传还有一个很重要的特点,他只写到了马尔克斯青年时期,从出生到出版第一本小说《枯枝败叶》,至于距离写出《百年孤独》还有十几年的事情,距离获得诺奖还有差不多二十年的事情。为什么这样写?很简单,因为马尔克斯写不下去了,他晚年身患老年痴呆,记忆出现了问题。但是我们也可以解释说,如果写完他的一生,一本书恐怕是不够的,写完他的青年时期就写出了他一生最厚的一本书,写完整个一生估计要三四本厚书才能够。而且,只有写作的时候,我们才能知道自己的潜力有多大,原来我们的回忆中打捞出这么多的细节,原来我的人生也可以有这样丰富的东西可以挖出了。还是那句话说得好,尊重自己的回忆,它会给你惊喜。因为我们每个人的人生都是一本大书,都可以有自己的自传。
你最近读的书是什么?
这是一个挺有意思的问题:开列书单这种事,绝对是20世纪孤独寂寞文艺老男们残留的不雅嗜好,这在当代消费社会属于负能量。读过的书就是揩过的鼻涕,你见过正经人给擦拭过的纸巾裱个框上柱香?
话说民国时期的文青,标榜之资男是手杖怀表加围巾,女乃长筒丝袜配高跟。有那么一次,上海滩名交际花林黛玉女士,披着大开叉的旗袍、翘着二郎腿坐黄包车,被群众举报有伤风化,等巡警赶到,林小姐红颜大怒:“侬见到啦?阿拉身上不是穿着长筒丝袜么!”半吊子读书人热衷开书单,和那时必以长筒丝袜夸耀“文化气质”,有着同样的用途和心理。
我就从未列过读书目,知道自己是傻逼了又何必再去公开证明。但我总喜欢看闷骚文艺男女们类似“近期所读书”的文字。按图索骥,启而读之,寻思玩味,很多独学时茫茫然无觉的问题,往往能因此而计之于心——原来世间真的只有更傻,没有最傻,周星驰老师诚不我欺呀。
即便这次回答,初心也并没要公开卖傻的意思。我还有点自尊心的。只是今天周末闲的蛋疼,按惯习记录4月份所读与正在读的书籍时,突然领悟若复制上传也许并非是完全没意义的。因为,这既是有雪鸿留爪的意思,也有嘤鸣求傻友的期待,当然还有对众自残的快感。
因此,将本月陆续所读,大概有三五十本,拉拉杂杂,依次开列,并于后聊缀数语,或述其狗血渊源,或略说狗屁感想,五虚六耗,七荤八素,我吹牛我快乐。
反正,不管发生什么,你们都要记住,人生最要紧的事,是从一而终的装逼。
戊戌四月所读书:
1、(台)林觥顺《礼记我读》
散步时路过书店,半价而得。注解《礼记》的一本书,台版引进,装帧设计都还可以,至少不粗略。
注者林氏,蔼然老者,温然学人,解释词义,讲述心得,大体都能平心静气,也并不太喜欢妄加推解,作为经典书籍的“白文本”来读,其实挺好。
新学之兴,人皆土苴六经,因而不读经传,实在文化一厄。我自己也所以有意补习。但儒家五经之“礼”,有心学习无奈实在看不下去,唯独《礼记》还有点喜欢,以其文章尔雅,循循善诱之故。即便是此书,多年来是屡读屡辍,不能终篇,此次狠心读过一遍,自觉收获不小。
2,叶茂中《冲突》
国内广告界有第一人之称的叶茂中所著。国内什么红金龙、妇炎洁、乌江榨菜、洋河白酒、真功夫等等著名营销案、广告都是他搞的。
厚厚一巨册,读的很费时间,好在所说很精彩,列举案例也足动人耳目,所以读来还是不觉辛苦。
读完这本书,最大的体会,就是我们买的什么东西,都是广告骗来的。人是可以难以想象的愚昧和容易受驱使的。
3,徐晋如《长相思——与唐宋词人的十三场约会》
徐晋如当然是才子。学界之狂狷之士,但人还是聪明的。学问好,性情中人,正直敢言,喜欢热闹,擅长包装,哗众取宠,看似矛盾,但应都是徐晋如。
儒学与诗词是徐晋如的“本色当行”。所以他谈词,能有学者的深度,能也有诗人的体悟,在弥望皆黄茅白苇的时代,也是难能可贵了。
近年他和陈永正先生共同主编了一本《百年文言》,当属迄今最好的近代文选本。眼光极高,选文极精,宜当收藏,更该一读,只是定价太贵,至今兴叹。
4,柳宗悦《民艺四十年》
日本民艺大师柳宗悦半生的论文精选。世上论美的学者很多,但是真正懂得美的学者却很少。看完文集,即知柳氏真是对“器世间”一往深情。
他的文字也是好。徐徐道来,春风闲话,但不干瘪啰嗦,字里行间真有一股轻抚读者心灵的气息在。特意找出《日本之眼》这篇文章的日文本来读,就可发现原文其实更好,一念一唱,感人于不动声色之中。
现代日本,像连城三纪彦,像东山魁夷,像柳宗悦,虽然都非仅以文章鸣世,但是读他们的散文,真是不可多得的锦绣文章。
5,清寂园叟《匋雅》
清人陈浏一本讲陶瓷历史、工艺、制作、鉴定、市情的专书。说是专著,其实文字也漂亮,要言不烦,典雅昌达,表达的语言和要表达的瓷器一样美。
买的是山东画报出版社的整理本,设计挺好,只是所附图录多和所论东西关系不大,属于“强插”。全书文字也是强行分段,部分拆分不好,文气都被折断。
6,台杜保瑞《牟宗三儒学评议》
对一代大哲牟宗三的儒学发起平议的,所见此书最为系统,也是最为认真。
但是著者似乎学力尚待加强,不少评论或者是无的放矢,或者是有罪推定,或者是强安罪名,或者是曲为之说,比较明显,以至于我都看得出来,不是纯客观的立场。
7,包刚升《被误解的民主》
复旦大学政治学青年教授包刚升的一本随笔集。虽然论题枯燥,但写的颇具深度;虽然是论抽象学理,但是能时时“勿忘在莒”,言此意彼,忧思当下。
多年前读过此君《民主崩溃的政治学》一书,印象深刻。真政治学领域难得的青年才俊。
8,《20世纪的书——《纽约时报书评》精选》
《纽约时报书评》在全世界读书圈声名卓著。腻友胡洋洋娴熟英文,得乘桴于海之便,常能读到,屡屡夸耀于友圈。
为此专门买了这本书来读。足足有800页,竟然发心读完。不知道是不是翻译不得力的缘故,几百篇文章读来如同嚼蜡,兴味索然。不后悔破费,很后悔浪掷心力。
9,瞿兑之《文言浅说》、《学诗浅说》
我素日看书,有很多作者,是不看书名,不管他写什么鬼东西,都会直接或借或买抱回看的。瞿兑之是其中一员。
这是对文化高手的信任和依赖。这种作者,既是一流人物,定然弹不虚发,学养和功底都在那里,名字本身就是奢侈品牌保证,根本不会有良莠不齐的问题。
我是特别喜欢瞿兑之的。大概10多年前一个夜晚,在某地天桥旧书摊,买过他一本《骈文概说》,那是第一次知道此人存在。但素面一读,也即知此公非世间凡品,从此多加留意。
现在的人对瞿兑之的认识也是太不够的。好在这种人,王孙子弟,学问纯是为己,作文等同玩世,对于声名应该是无所谓的。
10,明憨山大师《庄子内篇注》
以佛注庄,深沉外更见深痛。
11,托马斯.戴伊等《美国民主的讽刺》
对自由主义者,不失为辅药。就是不专业。
12,张千帆《西方宪政体系》上册
张一直在写出国内最好的宪政书籍。
13,张培凯《多元文化与审美情趣》、《文化审美与艺术鉴赏》
真学者必须首先是文人。
14,《徐霞客游记》(正读》
好文章!
15,《梁启超文集》(正读)
好文章呀!
16,《新刻绣像本金瓶梅》(正读)
按郑培凯推荐,认真读这个版本。中国小说,论文章,应该要属《金瓶梅》与《水浒传》最见功底。
17,苏珊.桑塔格《反对阐释》
田园女权风先驱,有时摸不着头脑。
18,布克哈特《对历史的反思》
精神灌注,心怀千古。
19,刘军宁《保守主义的智慧之灯》
逻辑推论不如赵汀阳。
20,许文恭《白话碧岩录》
挺好。不如尚之煜校注之寥寥数语,而专业有体悟。
21,霍韬晦《佛教的现代智慧》、《唐君毅着作导读》
佛学家也该如此通达。
22,薛仁明《胡兰成——天地之始》、《其人如天 :史记中的汉人》、《天人之际 :薛仁明读史记》
好文章。林谷芳门下无虚。
23,原研哉《设计中的设计》
小资读物。挺好。
24,美菲尔德《电影剧本写作基础》
最好的剧本书籍。
25,《汪曾祺全集》之“散文卷”
现代汉语文章超一流。
26,英柯律格《明代的图像与视觉性》
有道理。但理论有时乱套。
27,罗志田《道大无外:校园与社会》
可以随便看看。罗学问好,但文字不佳,读来费劲。
28,浅草《寻找中国匠人之旅》
随便翻翻,当杂志看。
29,王稼句《夜航船上》
功力不及以前。
30,朱晓剑《闲雅成都》
资料详细,可以参考。
31,舒扬《共鸣 :内容运营方法论》
随便翻翻。
32, 朱百宁《自传播 :为产品注入自发传播的基因》
随便翻翻。
33,姚群峰《感染力 :互联网+时代病毒营销策划的55个实操秘诀》
34,杨典《狂禅 :<无门关>镜诠》
文字不错。体悟过少,强作解人。
35,杨典《孤绝花 :绝版书评》
还行。不通透。
36,上海书评选集之《画可以怨》
有篇阿城谈古画,真厉害人物,无所不知!
37,张广智《徜徉在史学与文学之间》、《瀛寰回眸 :在历史与现实中》
还可以看看
38,许倬云《中国文化的发展过程》
认真体会
39,高濂《高濂说文物鉴藏》
有些拿博物馆实物印证,真是有趣!
40,希尔《大英博物馆珍品之旅》
图片好看。但非铜版纸,欠佳。
41,黄采薇《好物对对论》
看看。
42,乐融《沈尹默画传》
看看。作者应该既非现代学术史学者,也应该不是书画界中人,资料搜集欠缺,议论也过于平庸。
43,郭则沄《知寒軒談荟》
晚清笔记中的佳作!
2018,4,22,晚间随想,时屋外大雨
会勉力坚持每天都写一些文史八卦、生活随感、人物看法、影视评论等。感谢阅读、关注、点赞
适合初中学生读的书都有哪些?
从简单的完成教育任务的角度来说,建议读什么书这个问题不难回答。大抵从实用性的角度去列一份书单就可以。
然而,从培养人才启迪智慧、教书育人的角度来说,就是个复杂的事。读书人尤其是青少年,兴趣、能力、天资各不相同,无法按统一模式塑造,也不应该按统一标准塑造。最好的建议是:多读点书。对于青少年最好有良师可以解读、益友可探讨。这些就是教育者推荐书目前,必须考量的吧。
你最喜欢读的书是什么?最喜欢的作家又是谁?
最喜欢的书应该是余华的《活着》,最喜欢的作家也是余华。
第一次了解这本书是看了电影版的活着,被葛大爷的演技征服,被那个年代所吸引,更多的是想探寻生命的意义。
人为什么活着呢,活着的意义呢,命途多舛的福贵为什么还能笑出生来,当所有亲人离他远去,隔世相望,孤独就注定伴随一生。
活着啊,你的生命不光是自己的,他连着一个家庭,生命的延续,让福贵历经劫难依然坚强。
室内设计需要读的书?
你可以先去搜下CAD教程和Photoshop这两个是常用的,要是有时间有毅力的话再学学3dmax里的VR渲染技术,书籍的话,就先从入门的先看起来,就是简单的了解色彩对心理的作用。这个比较简单的。
还有两本书是必备的:都是原中央工艺环境艺术系编的:中国建筑工业出版社,张绮曼、郑曙旸主编《室内设计资料集》、《室内设计精品集》。这个比较集中的。我之前说的那些有时间最好也去看看会有好处的。
下面是我搜集来的你可以参考下。《色彩构成》 第一版 辛华全、张柏萌 ISBN7-5394-1285-2/j.1137 湖北美术出版社。
《室内设计制图》 第一版 李国生、黄水生 ISBN7-5623-2094-2 华南理工出版社 这个是等你学CAD的时候可以多看看的。装饰材料与施工工艺》 第一版 郭东兴 张嘉琳 ISBN7-5623-2165-5 华南理工出版社。
《立体构成》 第一版 辛华全、张柏萌、 ISBN7-5394-1285-2 湖北美术出版社。先从这些简单的开始好了,说多了会觉得烦,看不下去的吧,呵呵,我们以前也是这样开始学的,我说的这几本书我们都看过哦,还是会受益的,希望对你有帮助吧。