寺院,是和尚出家修行和弘扬佛法之地。所以有两种需求,一是修行要清静,二是弘法要热闹,这二者初看是矛盾的。第一要点,建寺与自然和谐,寺院是解除烦恼的善地,建筑巧妙与山水相融,一到此环境,便令人感到轻松美丽,便是好风水。其要害,则在于建筑不霸气。有的地方削山填河,将建筑弄得高大雄壮,但欺山压水,霸气十足。这种建筑,便不是好风水。就算当地原来风水很好,遇到这种建筑,风水也会走风泄气,不利主人。建筑如人,霸气的建筑,如同主人自以为是,目中无人,自高自大,全然不管别人的生死,全然不顾别人的感受。而人类面对建筑,心灵深处,恰恰会生出一种拟人感,或感到秀丽,或感到雄壮。建筑过于霸气,会令人不由自主生厌,内心产生抵触。当今中国新建的寺院,十有五六都犯了这毛病。这不一定是和尚的问题,而主要是设计师的问题。长期以来,中国的建筑设计师,十有八九都不懂风水,不懂建筑与人和谐,与自然和谐,只是一味为建筑而建筑,重形式,轻功能,纯粹是一匠人,这些人的建筑的理念,尚处于初级阶段。第三要点,寺庙的建筑风格与民居的建筑风格是有区别的。民居的建筑风水要求入住者人丁兴旺,财源滚滚。寺庙的建筑风水希望香火旺盛,普度众生,让众生离苦得乐。
大师严峻:风水学中的造生基是什么意思
“生基”别称寿墓或生坟,“基”是根本之意,引申为建筑物埋入地下之底部,如地基、奠基等词,生基之基,只是“墓基”之意。
生基之术,是将含有生人精魄的发、爪、血、衣等,书写生辰八字,纳于棺木,择日埋入龙穴,术士持咒作法,上祷天庭,下告龙神(山神)。
种生基吸收龙脉灵气,回报生人,增福延寿,道理犹如将祖先骨骸葬在龙穴以庇荫后人的阴宅风水。
由于种生基享用非分之福,提前借贷,必须积德行善,偿还福报,否则便会晚福不保,死于非命,术士有如贷款担保人,也会折损福寿。
除非术士深知主顾乃守信之人,否则不会施术,以免折福“倒贴”。
术士为求自保,得财之后,也要将之散去。
风水学中,长生判断的办法有哪些?
目前长生判断的办法很多,但常见有以下五种,这些方法在使用时都有缺陷,验证率大小不同。
(1)以水口定长生法: 以我们眼睛看到的水口位置来判断,这类方法主要有两种,一种以眼不见为水消,另一种以水流真正的交汇点为消。
这两派理论,都以水流必须从天干上消去,认为在地支上流出会出现凶祸,但大家去考察旧祠堂、旧坟墓相信会看到流破地支的,他们都不吉吗, 如水口位置在艮,那么就是金局,以巽已为长生,以庚酉为帝旺,以癸丑为墓库。
(2)按向上起长生法:这类方法现在较多见,可以参看纪公水法和地理原真直指。
主要以立向时候,向上的如果是长生位,就直接起长生,如帝旺位,就起旺位。
如立坤申向,应从向的坤申位置起水局长生,立壬子就从向上起帝旺,他们都是从坤申起长生,壬子为帝旺,乙辰为墓库位置。
还有一派是看天盘与地盘都是在什么位置,根据地盘串针在天盘的长生位置还是帝旺位置,同上面方法来定局。
(3)按坐山起长生法 就是由坐山的五行直接起出长生,方法同向上起长生的方法一致,去计算水法的吉凶,如收丙水就坐艮向坤立座山的长生向,收巽水就坐癸向丁立养向,收丁水就坐甲向庚,午水就坐寅向申。
(4)按纳音起长生法: 这类方法主要有72龙和60龙的纳音来起长生收纳局水的。
72龙主要有唐荣老师理论较完整有代表性,60龙主要有唐安锦老师较完整有代表性。
如甲子纳音属水,就以坤申起长生,壬子为帝旺,乙辰为墓库。
(5)按玄空五行起长生法: 丙丁乙酉四山属火,癸亥甲艮四木属木,子寅巽辛巳申壬辰八山为水,丑庚戊未四山属土,乾坤卯午四山属金。
以生入、克入为来水,以生出、克出为去水为合局。
如:以丙丁乙酉四山属火,喜甲,癸亥,艮方水来,为生入,子童辰巽辛巳申壬方来为克入吉,丑庚戊未方水去为生出,乾坤卯午方水去为克出吉。
...男 姓徐 五行中的 火,我想把之前的名字改为 徐海力 从风水学看,可...
片名:寻龙剑侠赖布衣 地区:中国香港(TVB) 类型:古装武侠 集数:20集 首播:1995年 演员:谭耀文 何宝生 梁小冰 剧情简介:宋朝年间,名风水师赖澄山替土豪秦槐(秦桧之父)觅吉穴,但澄见秦家为富不仁,并必出妖臣祸国殃民,欲在坟上略师伎俩,以灭盛气,但秦槐棋高一著,迫澄发毒誓,若秦家招祸必由赖家先受。
后澄因屡泄天机,遭致祸劫,连番丧子,而殃及幼子赖布衣〔谭燿文饰〕。
一夜大雨,布衣棺木冲出未死,由一回梦老人〔俞明饰〕展奇功相救,并授其一生绝学,使布衣得脱胎换骨之身,老人更赠与寻龙宝剑,嘱咐布衣利用所学去解苍生危困。
赖布衣精通命理术算,替人消灾解难,以拯国救民为己任;可是一生却受命运支配,屡遭祸劫。
时宋高宗康王〔李龙基饰〕落难被金兵追杀,布衣挺身而出,暗助康王,施奇术使康王以泥马渡江,又设黄金谷护龙阵。
弹指间令金兵败退。
布衣因救助康王有功被封为国师,招来好友傅天华〔何宝生饰〕妒忌。
天华不惜巴结祸国奸臣秦桧,与布衣抗衡。
布衣与天华虽曾经是患难之交,但最后亦要决一死战。
布衣纵有一身绝学,而其一生却不可自决,一颗铁血丹心,却仍敌不过大宋龙脉四散的既定天意。
布衣身边虽然出现三名红频知己,包括落难郡主赵蓉〔李美凤饰〕、金国公主完颜凤〔林其欣饰〕,及知己情人青梅〔梁小冰饰〕,却难以挥剑斩情丝,亦不能与之同偕白首,布衣算出自己注定孤寡一生,心中不禁悲凉......
...和日月星辰的自然规律,相反是在自然中产生,之所以风水学,命理...
关于易经和风水的关系:即有相互联系的一面,又有各自成体系的一面,不完全相同,易经是基础,风水术是易经在风水方面的具体运用。
易经只提供一种推算方法,如何应用于实际自然环境,需要更多的中间连接方式。
需要熟悉使用罗盘,需要对山川、水系形状定性和评估。
然后终合推演。
关于风水学的性质:风水学是否就是科学?这个问题回答应是否定的,现今的风水学许多论点,经不起科学检验。
是否就是迷信?回答也应是否定的。
风水学中混杂有迷信的成分不假,但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信。
什么叫迷信?迷信是对一些事物不懂和无知,但又盲从;或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定。
那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢?回答是:风水学即不是科学,也不是迷信,是实证学或叫经验学,是一些不成熟的经验之谈。
风水学是用已经经历的人生、地形的某些特性或特征,通过地形、时间,运用特定的风水学方法,去推演其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法。
这门学问,有待于进一步加强、加深和科学系统化,有待于更进一步研究。
风水学与迷信是完全不同的两回事。
风水学和数学一样,具有一定的公式演算和推演方法,熟悉和掌握推演方法,任何人都可以演译运用。
推演得对、错、深、浅,完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。
没有神秘性;也不需要用迷信来“呼弄”。
风水学中引进迷信,特别是引进迷信“呼弄”,有其历史原因和风水学研究局限性的原因。
到是迷信夹杂于风水学中,反而局限了风水学的发展。
什么人在为风水师捧哏?————成功的政治人物,有建树的学者,能看清自己,实实在在,心无邪念的人,对风水的兴趣不高,当然不会捧哏风水师。
好奇、贪欲,看不清自己、对自己信心不足而又心存绞幸,企求意外收益的人,寄希望于风水心理欲望强烈,当然会自觉或不自觉的成为风水师的追捧人。
什么人最喜欢风水?————自信心不足,而又心存欲望的人,会寄希望于风水。
关于坟墓风水问题:顺便牵涉的一个问题是,坟墓风水!归根到底还是一个“心向”问题。
什么人,心赏什么样的地形,为什么用上的是这样的地,而不是其它地形,完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否!所以风水没有“先验性”,但有“后验性”。
也就说:不管是什么人,只要用到那种所谓风水宝地,就能永保荣华富贵,回答是绝对否定的。
但是,只要是心向到位的人,就是自然地理风水用事差一点,也能走向荣华。
关健是“心向”,心向决定成败。
这个古今同理。
坟墓风水不能决定后代的成败,但可以检验其后代成败的某些特征。
关于风水和命运关系问题。
我研习命学有一定年头,从亲身体会,也从各个不同方面观察,我的体会是,避开所有的社会因素不论,如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成:一、住地环境。
即现时普遍、通俗的说法是“风水”。
这一因素影响人的综合性格完成,特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。
不论政治地理因素、经济地理因素、人文地理因素,单就自然地理因素论,高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村,人的心胸性格差别还是很大的。
同样的命,高山与平地差距、差别如隔天地。
从风水角度论,高山泥土薄,根基浅,平地泥土深,根基稳;从人文角度论,高山受教育的条件有限,见识浅薄,平地受教育的条件优越,见识深厚。
“入山看水口”,水口紧和水口松,其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。
平地十几岁、二十岁的人出任村级领导,办事就非常成熟;山区的人,四、五十岁出任村级领导,还表现为自以为是。
这些都是地理因素的差距。
二、父母的先天遗传和后天教养。
即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。
知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的,后天影响人们应该普遍认同;先天遗传人们会持否定态度!其实一个世代注重学习和知识积累的家族,其大脑某些方面的发育会得到加强,这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。
三、所谓的“个人八字命运”。
命理的核心是“用神”,什么是用神?还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”,通俗一点说,“八字”是“心性潜质”的另一种说法,“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。
需要指出的是:八字演译中存在的某些“心性潜质”,在现实中要想改变却有极大难度,“江山易改,本性难移”在此形容还是很恰如其分的。
但是并不是完全没有改变的可能,只是改变的难度和力度要大一些。
四、个人努力。
这四项因素按其份量,对个人的成功各占25%;如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素,其人成功的难度极大,四项因素同时具备,其人成功的概率极高。
四项因素有二三,也应可以。
四项因素归根到底,前三项为“心性潜质”完成,后一项为个人努力。
所以综合概括为:“心性潜质完成”加“个人努力”是人生成功的本质。
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