杨公十三忌这一天有什么意义杨公忌日

“杨公忌日”又称为“杨公十三忌”，世传为唐代风水宗师杨筠松所订定。

这十三个“忌日”分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。

这十三个“忌日”是诸事不宜。

何谓杨公忌日我们可以参阅《四库全书·钦定协纪辩方书》卷三十六《辩伪》，第811-1019页的《杨公忌》词条有：“世俗多畏杨公忌，通书亦多载之。

谓其日不宜出行，举事犯之不利，皆因未悉其原委，故为所惑耳。

今按其说乃是室火猪日，其术元旦起角宿依次二十八宿，次序顺数值室宿之日，即杨公忌。

不论月之大小，二十八日一周，每月递退二日。

故正月十三、二月十一……以至七月初一、二十九而终于十二月十九。

凡十三日，夫以宿值日亦如用甲子纪日未必始于大挠，而其来已久，每日一宿，自然顺序，不用安排。

以论趋避，犹可说也。

然亦未闻室宿值日有所避忌。

今并非值日之宿而强以角宿起元旦，每年另起不能轮转，固不通矣。

且若正月小，则二月十一日乃是危宿，二月再小，则三月初九日乃是虚宿，又安得强指为室火猪乎！《晋志》曰：‘营室为元宫，又名清庙，必非凶曜。

’《诗》曰：‘定之方中，作于楚宫。

’《尔雅》曰：‘营室谓之定。

’盖古者视营室中而兴土功，未当以为忌也。

将以其为火，与尾、室、觜、翼皆火宿也，何独忌于室耶？将以其为猪，与星系宫像，不系肖形，顾可实指为猪耶。

邪说诬民，莫此为甚。

彼杨公者不知为何须人，其说殆与密日，同出西域，彼俗恶猪，闻声辄厌，故并忌之。

然岂可用于中国耶！” 我们知道《四库全书》是乾隆年间由大学士纪晓岚为总编撰的经、史、子、集合编全书。

因为当时书籍版本混杂、谬误百出……以钦定、御制命名可见其权威性。

（本人所有文章资料都是查阅《四库全书》的，这部全书不是人人都有条件能够见到的，好在现在已经出版光盘版本……）《四库全书》中的这段文字已经将其的真伪分析的非常明白。

“元旦”是指春节（正月初一），而规定为二十八宿的角宿起始是没有依据的。

因为天文台对于二十八宿值日是永远不会改变的，并不是和月的日子序号有任何关系。

先明白一下二十八宿：我国古代天文学将天体分为四方和中宫五个观察天体的部位。

东西分为12个区域，叫做十二次，围绕紫微垣（统领太微垣和天市垣）⑤中的天极旋转。

根据可视恒星体群的整体形象，分成东方苍龙①（春）（辖角、亢、氐、房、心、尾、箕）、南方朱雀（夏）（辖井、鬼、柳、星、张、翼、轸）、西方白虎（秋）（辖奎、娄、胃、昴、毕、参、觜）北方玄武（冬）（辖斗、牛、女、虚、危、室、壁）。

并且冠以飞禽走兽名称，只是和星体集团相似而已。

例如：虚日鼠、危月燕、室火猪等，并非是实体动物。

再说古天文学里也没有大年初一必须角木蛟宿值日一说，怎么会有13日正好室火猪值日了。

再说月有大小，不可能每月退两日就正是室火猪了，这是没有依据的。

《四库全书》说到这个杨公死于正月十三就是室火猪日，而且西域的民俗就是讨厌猪，听见声音都不愉快，因此就忌这个日子。

从属无稽之谈！但在河北荣城地域讲究的杨公忌只有正月十三这一天，因为当地百姓是为了纪念杨公的日子，这另当别论。

“杨公忌日”又称为“杨公十三忌”，世传为唐代风水宗师杨筠松所订定。

----“杨公十三忌”自古以来即受到玄空家的重视，在玄空家的眼里，这十三个日子决不能被选来做为开张、动工、嫁娶、签订合同等等。