排名第一,秦始皇陵,位于陕西省境内
排名第二,乾陵,武则天和李治的陵墓
排名第三,十三陵,明朱棣的陵墓
排名第四孝陵,明朱元璋的陵墓
排名第五,清东陵,康熙,慈禧的陵墓
从秦至清各代都称“朝”,为什么不叫“国”?
朝者,天下一家也。国者,一族之领地也。统一王朝的疆域内,只有一国一朝,没有其它割据政权,因此被称为朝。战国七雄都是周朝下面的诸侯,是割据政权,只能是国,不能是朝,秦统一诸侯国后,由国升为朝!
普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。也就是说天下只能有一朝,但是可以有多个国家。统一王朝都是朝,尽管域外还有其他国家,但是王朝都认为华夏是天下中心,四夷都是蛮夷,他们就算是一个国家,也是天朝的蕃属国,并不能称之朝。
魏蜀吴称为三国,因为华夏大地没有统一,晋称为朝,因为华夏已经统一了。五代十国都是国,因为他们都是华夏的割据政权;宋被称为朝,因为他统一了华夏大部分地区。至于华夏之外的国家,他们不论是否臣服于统一王朝,他们都是蕃属国,断不可能成为朝代!
各朝各代,太监权势的不同是因为制度的不同吗?
明朝自朱元璋建国开始就对宦官有了严格的规定,规定宦官不得识字,压低其管职。禁止兼外臣文武职衔。并悬铁牌于宫门之上,明示不得干政的警示。但是从永乐开始,逐渐改变了这一规矩。宦官开始收到重用,最著名的就是郑和了,明成祖曾多次派他下西洋,永乐十八年设立东厂,都是由宦官执掌,从事特务活动,直接向皇帝汇报。
宣宗时更是一改祖制,太监可以读书识字,并设立了专门教小太监的内书堂,专门教授小太监识字。成化十三年,在东长之外又设立西厂,任宦官为提督,加强特务统治。后来大太监如刘瑾,魏忠贤等都是权倾一时被称为“九千岁”。明朝太监可以说是权倾朝野,无人敢惹,但是权利再大,也不敢越雷池半步,就因为太监不得干政。明朝有东林党这一文官集团的约束,才使太监权利得到限制。因此明朝东西厂太监只是代皇帝管理,为皇帝服务的,想要废了皇帝还没有那个胆量。所以明朝皇帝即使几十年不上朝也能牢牢操控着朝政。
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各朝各代为什么都要传国玉玺?
传国玉玺为秦以后历代帝王相传之印玺,乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸,上纽交五龙,正面刻有李斯所书“受命于天,既寿永昌”八篆字,以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后,历代帝王皆以得此玺为符应,奉若奇珍,国之重器也。得之则象征其“受命于天”,失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者,则被讥为“白版皇帝”,显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺.
你认为中国各朝各代第一文人是谁?
谢谢一图资汛友邀,我的认为大唐魏贞,可算忠贞的文人,他的为官清正人品之高,多与皇位忠心进言,受到几位帝王的欣赏重用,遇到的遭难都是以忠化险,功绩之多,受到了大唐子民的敬遵,留下了后世传佳。
再有就是萧和,他有一身能识文看武的天相良才,真是一位忠君定国,不可夺得才人。为汉室立下定江之首功。
最出名的当然是诸葛亮了,他的一生光辉耀华,可能是作者,突出特写也有关系吧,有些离奇了,因为他漏洞太多,失街亭,华荣道,失荆洲,六出祁山等,军事上不可能有那么多的失算,可能是演义填写的关系吧,?请网友留玉
各朝各代基本以儒家思想治国,如果是其他家思想治国,历史会有什么样的可能性?
先讲法家,秦朝,以法家治国,结果很快二世而亡。因为法家并非现在吹捧的那样是法治国家,而是君主专制,碰到秦二世这样不靠谱的帝王,根本没有什么力量去约束,很快就把国家玩完了。相反,儒家通过忠臣死谏,道德训戒,祖宗礼法之类的在一定程度上约束皇权,可以说是在三权分立之前,对权力最好的一种约束方式。当然由于法家结束了分封制,确立了君主专制制度,使得后世儒家对皇权的约束还是很有限的,皇帝如果一意孤行,还是没什么办法。(如明朝的大礼仪之争)
再讲道家,道家在汉朝建立之初,无为而治确实为汉朝的经济恢复起到不可抹灭的作用。但是在文景之治积累了强大的国力的基础上,外不能解决匈奴的威胁,内无法解决诸侯国问题,而且黑社会泛滥,长安恶少年甚至抓阄刺杀政府官吏,这可是在文景之治时期!所以很快汉武帝即位后就“独尊儒术”了。
道家兴盛的另一个时期是西晋末期,士人们尚老庄玄学,反对礼教,喜欢嗑药裸奔炫富清谈,结果是中原陆沉,五胡乱华!直到隋文帝杨坚重新尊孔,重建礼教。很多人认为宋明的灭亡是因为儒家,其实宋代宋徽宗是有名的道君皇帝,明末兴盛的泰州学派有名的一个就是李贽吧。所以明亡后康熙重尊儒家,维持稳定。只是清代的文字狱与锁国政策,让中国落后于文艺复兴工业革命后的欧洲。但中国近代的救亡图存,也是一批学儒的人最先投身其中。
所以不是中国不用法家道家,而是单一的法家道家只是方法论与哲学思想,无法维系一个统一的国家与民族的文化认同。所以中国古代,都是“外儒内法”,价值观上是儒家的“忠孝义勇”,方法论上“乱世用重典”,或者入世则“儒家”,出世则“道家”,即“儒释道”三教合一。
唐朝人为什么把父亲称作「哥哥」?各朝都怎么叫「爸爸」?
我看到悟空和知乎都有类似的问题,很多回答都没有说到点子上,没有说出其中的原理。
先说一个很简单的现象再来切入这个问题:
《水浒传》中潘金莲见了的英俊的武松,打虎英雄八块腹肌的人鱼线,潘金莲口水都流出来了,一口一个「叔叔」的喊得非常亲热。
潘金莲在这里叫「叔叔」,是从她的孩子的角度来叫。
还有诸如把妻子的弟弟叫小舅子,也是从孩子的角度称呼。
这在文化人类学的亲属制度叫「亲从子称」:父母从孩子的角度称呼亲人。
还有一种称谓恰恰是反过来的,叫做「子从亲称」:就是孩子从父母的角度称呼亲人。
「叔」先是「子从亲称」,后来又是「亲从子称」。
先秦、秦汉兄弟的排行叫「伯、仲、叔、季」。
所以,汉语中「伯、叔」开始是平辈之间的称呼。刘邦就是老三,所以叫沛县刘季。
如果孩子叫爸爸的「哥、弟」为「伯、叔」,就是「子从亲称」。这大概是汉魏以后的事情。
但是,「叔」成为长辈的称呼以后,有时候又变为「亲从子称」,潘金莲的叫法就是。
还有「姑、姨」在先秦、秦汉都是平辈之间的称呼,后来变为后辈对上辈的叫法。
但是在今天,有时候又也可以是平辈之间的称呼。「小姑子」是对丈夫妹妹的称呼。
至于大明湖畔的「小姨子」,还记得被全国地摊摊主通缉的江南皮革厂黄鹤总经理吗?
这都是典型的「亲从子称」。
关于这个问题我就不引证文献了,详细考证见我国著名的人类学家芮逸夫的论文。
明白了有些时代是「子从亲称」,另一些时代是「亲从子称」,我们就很好理解唐人称「父」为「哥」的叫法。
先从汉字汉字「哥」开始说起,「哥」字诞生比较晚,始见于战国:
《说文》:哥,聲也。从二可。
「哥」是二个「可」叠加,本义【声也】,也就是「唱歌」。所以,「哥、歌」古今字。
「哥」被借用表示亲属称谓以后,先是加「言字旁」造「訶(金文)」表示本义,后来又加「欠」旁造「歌」字,以明晰汉字职务,二者就产生了分化。
「訶」字渐渐被淘汰,「歌」字行之。
这跟「其、箕」和「然、燃」的分化道理是一样的。
「欠」其是就是一个意符,像一人打哈欠的之形,或者「张口出气」之形都可以,「唱歌」当然要「口出气」。
搞明白亲属称谓变化的原理,再加上汉字「哥」的演变,再来看文献的记载。
《汉语大字典》中对「哥」字词条的解释,信息量非常大,而且引证了很多文献,几乎能完美的回答这个问题:
(第二版,页675)
「哥」的称谓是从唐代开始的,先是假借「哥」字表示「兄」,也可以表示「父亲」。
比如唐玄宗称父亲唐睿宗为「四哥」,「四哥」当然是唐睿宗在兄弟排行第四。然后「子从亲称」成为「父亲」的称谓。
根据《晋书》的记载,「哥」来自古鲜卑语的「阿干」的一声之转,而唐李正是汉化的鲜卑人。
鲜卑语和契丹语、女真语(满语)是同源的语言,我不懂这些语言,去图书馆查了下,找到了一本手写版的《女真字典》(页31、63,文物出版社,1984)。
「阿干」发音和意义:
「G、K、H」在音韵学上叫做同一个声纽,比如汉字「可、哥、何」都是从「可」得声,今天的读音声母却分别是「G、K、H」,所以三者是同源分化。
「阿混、阿干、阿哥」如果发懒音的话,读音就是「哥」。
我觉得这个结论应该可信。我就不再详细考证了。
那么,这个问题就是很清楚,最后总结一下:
1、唐代开始把「兄」叫「哥」,这种叫法来自李唐的鲜卑语。「哥」是鲜卑「阿干(兄)」的汉化转写。
2、人类很多语言中都有「子从亲称」的习惯,特别是汉语,所以,唐代的「哥」也可以表示「父亲」。
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汉语中亲属称谓非常复杂,恐怕是人类语言中亲属称谓最多的,这样就更加容易「子从亲称」或「亲从子称」。
比如:要是英文的话,把uncle代表的父系又代表母系的,「子从亲称」或「亲从子称」就容易搞糊涂,中国人是绝对要区分舅舅和叔叔的。
文化人类学上将人类的亲属制度分为三类:
汉语亲属制度属于:摩尔根的【描述型亲属系统(Descriptive system)】和默克多的【苏丹型亲属系统(Sudanese kinship)】,是世界上最为复杂的亲属制度体系。
汉语亲属制度中每个人依据其宗族、辈分、性别与年龄,给予不同称谓。
古代汉族是典型的男权社会,以父系为正,母系为旁,以伦理血缘和核心的宗族制。
不管是「日常行为规范」,还是生老病死,嫁娶婚丧,都要靠血缘伦理作为立足点,区分贵贱和亲疏。
比如:五服制度就是以血缘和称谓穿不同的丧服。也是古代伦理的基石之一。
所以,中国的亲属制度特别复杂,称谓也是最多的。
现代汉语标准亲属称谓语共363个,其中父系245个,母系65个,妻系44个,夫系9个。
潘攀.论亲属称谓语的泛化[J].语言文字应用,1998(2).
英语中母系和父系的兄弟姐妹都叫uncle、aunt,还有brother和sister不分长幼。
这在中国人看起来简直匪夷所思。
(当然可用用young sister之类的,但这不是称谓而是短句了)
中国各朝各代都打过败仗,为何就清朝被骂的最惨?
主要原因还是签了1175条不平等条约!彻底地把中国从头到脚卖了个遍,试想一下,翻看中国几千年的历史上有哪一个王朝签了如此多的丧权辱国条约!加上它又要是离我们最近的一个王朝!这1175件不平等条约是怎么来的呢?要从自1840年中英鸦片战争爆发算起到1912清朝灭亡的72年间止,腐败无能的清朝政府同外国政府或外商、国际组织签订的不平等条约、契约、协约和合约共计1175件。腐败无能的清政府的这些不平等条约和约章主要是同俄国、英国、美国、法国、德国、日本、意大利、奥地利、比利时、西班牙、葡萄牙、荷兰、丹麦等等西方列强和其它国家、国际组织签订的!加上这些不平等条约对中国的影响及深,使当时的中国人民彻底陷入这些条约的水深火热之中!有些条约的后遗症现在还在继续影响着,这也是我们正在复兴起来的中华民族的碍脚石和绊索!这也是被骂的原因之一!还有一点,就是知道自己落后还不认真去学习变法革新,甘愿堕落成为帝国主义的奴仆!岂有不痛恨之理?尤其是后面腐败无能的清政府战败于自己的学生日本的明治维新政府!试想一下,日本通过明治维新短短的几十年的发展,迅速打败了曾经的老师!这一点在当时是任何一个中国人都不愿面对能接受得了的!腐败无能的清政府跟日本签订的甲午条约,对以后的中国影响极其深,同时也助长了日本的侵略中国野心!为以后的日本大举入侵中国埋下了伏笔!之后说爆发了,日本全面侵略中国所带来的灾难,是我们这个历经磨难的中华民族永远都无法忘记的,无法抹去的最痛苦的记忆!说到这里,谁不想再骂一次腐败无能的清政府?就算再骂几十遍也无济于事!清朝的思想文化科技各方面都全面落后于当时世界,还由清朝狂傲自大,不屑一顾的思想造成的!说多也是泪啊!除了惋惜,现在我们只有奋发图强,做好自己的工作就好,助力我们的民族复兴的道路越走越宽畅!
古代各朝皇帝有多少妃嫔?
一说到皇帝,民间就有三宫六院七十二妃的俗语来形容皇帝后宫多。很多历史著作提到后宫妃嫔数量重大《管子·小匡》就有:“九妃六嫔,陈妾数千”。《礼记》中也有"古者天子后立六宫,三夫人,九嫔,二十七世妇,八十一御妻"。
杜牧的《阿房宫赋》写了后宫数量的出色描写。“朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉;有不得见者,三十六年。”
我们可以看到秦后宫人早晨梳妆打扮倒掉的水都能引起渭水涨落,还有三十六年没有见过皇帝本人。汉武帝“金屋藏娇”的故事中也有长公主也是指着几百个宫女问汉武帝“彻儿,想要哪一个”。王昭君出塞里边也有昭君虽在宫中却竞争激烈,需要买通画师。从这里我们可以看到几个方面
一,古代皇帝后宫确实庞大,数量很多
二,后宫的每一位不是都能得到皇帝宠幸的,有的甚至一生见不到皇帝一面。
三,入宫后,虽然名义上属于皇上,但是要想得到皇帝的宠幸还是一个艰难的过程。卫子夫因为跳舞好而进宫,进宫后被冷落,后来被重新宠幸后,生下儿子,坐上了皇后位置。
清朝的康熙皇帝是有记载的,封号妃嫔最多的,多达33人。宋徽宗是有记载的儿子最多的皇帝,并且宋徽宗被金兵俘虏以后生下10个孩子,其中就有和宫人所生,由此可见一些宫人即使给皇帝生了孩子也不一定会有很高的待遇,当然母凭子贵的事情历史上还是很多的。《甄嬛传》的热播,虽然该剧不符合史实的很多,但在一定程度上为我们展现了后宫妃嫔的“职称”有皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应、官女子。这个在各个朝代都有不同的展示。
文/红雨说历史
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各朝皇帝爱吃的食物什么?
汉武帝刘彻:枸酱
公元前135年,刘彻派使者唐蒙出使南越。没多久,唐蒙就拎一罐子枸(蒟)酱回来了,这酱好吃得让小刘皇帝差点连这罐子都吞了“武帝饮后,赞其‘甘美之’”。
古文中枸酱又作“蒟酱”。“蒟酱”的“蒟”究竟是何物?史记·集解》引《汉书音义》:“枸木似榖树,其叶如桑叶。用其叶作酱酢,美,蜀人以为珍味。
新朝开国皇帝王莽:鲍鱼
《汉书王莽传》中记载:“王莽忧懑不能食,禀饮酒,啖鲍鱼”。
当年,王莽月下追刘秀都追出病来了也没追到,只好在忧愤中返回长安。在返回的路上夜宿一个小村庄,王莽越想越气愤,觉得这都是沿途老百姓的错!所以让手下亲兵奉诏将村里人全部格杀,以示惩戒。但是,这个亲兵的老家就住在这个屯儿,他是这儿土生土长的人。他不知道该怎么办,赶紧跑回家准备带着家人逃亡。回去后一说,他爹却并不慌张:“皇帝就是心情不好嘛。何以解忧唯有鲍鱼汤啊!”于是就拿出他们家祖传的一个极品鲍鱼烹制成汤给王莽盛了上去。当汤刚进房间,王莽感到香气扑鼻,喝一口,神清气爽,吃一片,天空都变得明亮....
一碗鲍鱼汤下肚,王莽畅快不已,腰不酸了背不痛了吗,病情也瞬间好转了。身体好,心情就好,也不着急屠村了。后来知道真相后,以万金赏赐于亲兵的父亲。
蜀汉开国皇帝刘备:风干鸡
相传刘皇叔十分喜欢吃鸡,特别是孙尚香做的风干鸡,而且是用的活鸡,做时手法要快---拔毛、取内脏、填料、缝合....一气呵成。而被掏空内脏后的鸡仍是活的,一时半刻还不会死去。被挂在竹竿上,如同风铃一般在冷风中摇曳着咕嘟叫唤。
这个风干鸡后来被称为中国10大禁菜之一。
武皇帝曹操:乌骨鸡
曹操写过一本关于吃的书叫《曹操集四时食制》,据该书记载,曹操很爱吃鸡。让杨修丢命的鸡肋,那是用来熬他的养生鸡汤。曹操的鸡汤里熬的不是一般的鸡,而是华佗给他进献的“乌骨鸡”,毛脚五爪、乌皮乌骨、白肉、绿耳等,被称为“白凤”。
宋高宗赵构:肚子,牛鞭,鱼羹
张俊是跟了赵构几十年的心腹爱将,高宗的饮食嗜好他肯定是了如指掌了。有次赵构去他府上用餐,他准备的菜有:江瑶炸肚、江瑶生、蝤蛑签、姜醋香螺、香螺炸肚、姜醋假公权、煨牡蛎、牡蛎炸肚、蟑蚷炸肚、假公权炸肚...
可见赵构特别喜欢吃肚子,因为当时养生专家们都说肚子能补肾。
而其中的出现了两三次的“假公全”其实就是牛鞭,赵构为啥那么爱吃这个呢~~~-呵呵。
除了肚子和牛鞭,他还爱吃鱼羹。淳熙六年(1171)3月15日,赵构登御舟闲游西湖,命内侍买湖中龟鱼放生,宣唤中有一卖鱼羹的妇人叫宋五嫂,自称是东京人,随驾到此,在西湖边以卖鱼羹为生。赵构吃了她做的鱼羹,十分赞赏当场赐金银绢匹。
宋仁宗赵祯:烧羊肉
在宋朝宫廷有制度:不得取食于四方。意思就是京城所在地儿出产什么,皇宫里就吃什么,不能让全国各地进贡土特产给百姓增添负担。
一个平常的清晨,赵祯突然给伺候他的侍臣说:“昨半夜里朕突感饥饿,就想吃我最爱的烧羊肉。”
侍臣赶紧说:“那您咋不降旨让御膳房做呀?”
宋仁宗摆摆手说:算了!朕听说宫里一提个啥小要求,外面就当成永例、制度。
虽然朕好想好想吃烧羊肉,但恐怕吃这一回,今后出个每晚都要杀羊的制度,我这样的千古好帝王可不能干这么劳民伤财的事儿(诚恐自此逐夜宰杀,则害物多矣。)
当时在场的所有人听了,都眼泪哗哗的高呼万岁!
宋理宗赵昀:锅贴
某日,宋理宗携阎妃游西湖,阎妃是个嘴巴馋、嗅觉好的奇女子,老远就闻到有煎烤食物的香味,于是派人顺着味儿寻找,买了一碟回来---原来是锅贴。
宋理宗见她吃得津津有味儿,就忍不住跟她一起吃,哇塞!这也太好吃了吧。赵昀赶紧下旨:再去买再去买,等侍卫太监再去的时候,那个摆摊儿的已经把摊子都收了。后来传说是这个摊主知道顾客是昏君,就很有骨气不卖了,为此还在百姓中流传开一段rap:锅贴美,垂涎滴,楞叫赵倌儿馋虫立。
宋度宗赵禥:豆角
宋度宗的饮食起居有两个特别引人注目的习惯:
一是爱吃豆角,“帝尝云节俭:‘日餐豆角,不致靡费。’”
二是爱走猫步,“帝自五更起,于园内行狸奴步”
明思宗朱由检:野菜
励精图治的明思宗朱由检,也就是崇祯一直都要学太祖---吃野蔬粝食。
然鹅,御膳房不允许。他们给皇帝做野菜是:“先将菜放在生鹅肚子里入锅闷煮,鹅熟,取出菜,用酒浸一浸,再淋以香油,拌以调料,装盘上桌”。
皇帝夹一筷尝尝:嗯哼,味儿不错!为啥还有人给我说百姓们吃糠咽菜很辛苦?
末代皇帝溥仪:西餐
1923年,溥仪下令将宫中御茶膳房裁撤,设立野意膳房,做中餐;另设“番菜房”主攻西餐,番菜房配备了四位名厨:刘广荣、李金泉、宋景春、傅庆福。然鹅,溥仪还是觉得他们做西餐不可能比得上洋人,后又下“旨”,让跟着庄士敦一起来中国的洋厨进宫赴任。“清帝宣统喜食大餐,现在养心门外设立番菜厨房,由某番菜馆延得庖师四人进内,已于二十三号开办。”
为了配合“洋厨子”,番菜房”一次就添置了银质的刀叉勺各20把,咖啡壶3把,银盘、银碗各20件。这还不算,还让景德镇专为溥仪烧制了一套白地紫龙纹饰的西餐套件,包括汤盆、大、中、小号盘、碗等一共40多件——这是全地球史上唯一的中国宫廷订制版西餐餐具吧!
慈禧喜欢吃烤鸭和西瓜。
作者/小昭
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