什么是“领导气场”?
谢谢邀请。
我觉得领导气场可能就是,当他站在你的面前你可以感觉到空气里都有一种威严的气息,他吩咐的事你会马上去执行,他提出的工作方案完美的让你挑不出毛病,即使不说话,也有一种让人信服的感觉。
如何增强气场?
这两只猴子有什么不一样
在猴群里,面对随时可能入侵的敌人和为了食物争吵无休的生活,你会更愿意和哪只猴子做朋友/夫妻?答案显而易见
在这一点上,人猴并无多大差别。遇到有气场的人,你可能很难说出来,但你就是能够清晰地感觉到这个人不一样。和他们在一起,你可能会发现:
同样一句话,你说出来,没有任何反响,他说出来大家纷纷赞同; 同样一个事情,你安排人去做,很费劲,他去做,不费吹灰之力; 你和他在一起,遇到共同认识的人,大家打招呼都会先和他打招呼; 再受伤一点,你喜欢的姑娘你花费了好多心血,别人爱理不理,他说一句要不要一起出去玩,那姑娘就去了,然后他还很不小心的喊上你一起去,姑娘还不是很开心。
气场强大的人,在人际关系里总能如鱼得水左右逢源。有一部分幸运儿天生就具有这项技能,但是对于大多数的我们来说,想变得有气场也绝非难事。
我们再看一组图片
比较上面两张图片,你发现了什么?
- 眼神坚定,态度明确
- 严肃不嬉笑
- 衣冠整洁
- 不怒自威,气场强大
和这样的人打交道,压力会无形之中萦绕在你周围。但是这样的人一旦笑起来,整个气氛就会变得活泼。他的魅力你无法跳出,你只能被他的节奏带着走。这,就是为什么那么多人想尽办法学习营造自己的气场。
那么问题来了,怎样营造强大的气场?
一、自信最为关键。如果你都不看重自己,那么别人也不会看重你。也就是说你必须自己把自己当个“人物”,这样别人才会把你当个“人物”。在这个问题上人避免两个极端的“生”。一个是太不把自己当“人物,”过分地谦卑,这样别人会轻视你,认为你很没有实力,没有能力,没有经验,没有影响力,这是一种生。还要避免另外一个极端的“生”,即太把自己当个“人物”,给人自大的感觉,这样的人会给你太没有分寸,不懂规距,不知道分量,这是另一个极端的“生”。这两种生都要不得。
二、找准自己的位置,不做越殂代疱之事。你是什么样的身份,什么样的角色,就做与之相符的言行,这样别人就会对你评价很高。在其位谋其政,不在其位不谋其政。在上位者不要考虑过细,在下位者多考虑执行。在领导面前你是下属,在下属面前你是领导,在同级中你是同事,在工作、应酬、社交中把握好自己的位置,才能游刃有余,而且被人认可。
三、言谈举止必须大方从容,别人才会觉得你有能力且心理素质好,容易对你产生信赖。
四、关键是要把事情做好,这是你实力的体现。人们是观察一个人是听其言,这很重要,但关键的还是观其行。事情做得怎么样,说得再好,事情办得不怎么样,时间长了,别人就会觉得你这个人言过其实,没有真本事,从而否定你。
五、尽量少谈论自己,把握谈话的心理。在一般场合尤其是社交场合,一般不要谈自己,包括自己的人生观、爱好、理想、好恶、性格、做事做人方法等。这一点非常非常重要,这是我一个很重要的心得。原因在于,一个人的权威、影响、魅力、形象,其实都是“距离产生美,朦胧产生美”,如果你谈论太多的自己,那么别人与你之间就迅速没有距离,别人就会把你看得很清楚,就会让人觉得“你原来是这样的人,你也不过如此”,这样别人对你的敬畏之心,尊敬之心,敬佩之心便会迅速消失。
六、如果必须谈自己,尽量轻描淡写地谈自己成功的经历,注意,这种经历指的是一种成功的客观的事实,即便你不谈,别人也可能会知道。而不是你的内心世界,你的思想上的成功与卓越如前条所述不要淡。失败的经历不要淡,这样人们只会更轻视你。
七、有恰当的肢体语言。经科学证实人的外在形象和内在人格是相辅相成的。如果你经常做出佝偻,懈怠的深情那么你会更容易变得自卑,多舒展身体,多注意成功人士和自怨自艾的人的肢体语言你会很有收获。为此我做了一点总结,权当分享。八、不要卖弄你的知识,不要在很多问题上都显示你都有独到的见解,不要在很多问题上高淡阔论。这样做,要么让人生嫉或生厌,要么让人觉得你夸夸其谈,要么让人觉得你酸腐,要么让人觉得你不成熟稳健,而且,如此所述,这样又会让人看清你的思想。而且,在很多时候,你的观点别人未必同意。 九、有些场合讲话不能太实,甚至有时候一定的套话是需要的。俗话说“实话难听”,真正的实施有时候往往难听,往往会指出别人存在的问题或社会的问题。这样要么别人不喜欢听,要么让人觉得你有点“愤表”,再者,讲实话就把你真正的思想展示于人,如前所述,有时候你真实的思想是不能流露的。而且,讲实话往往是言多必失,你说得东西也许会犯错误,或者是别人并不同意你的观点。所以有时候一定的套话,可能说得并不好,但至少不会犯错,而且不会让人把你的真实思想看得太清楚。 十、不要总是答应别人,人善被人欺马善被人骑,拒绝做一个老好人必要的时候要学会说“不”。如果你这个人很好说话,总是答应别人,别人很容易就把你搞定,而且你这样容易按着别人的意图去做事,这样往往是别人在影响你,而不是你在影响别人,这样你的“份量”必须会大大下降。
十一、要有一定的脾气。当别人做了对不起你的事,或者伤害你的事,你应该表现再来,让他们知道他们这样做你很不爽,这样他们就不会误以为他们这样做你没事甚至是满意,当你表现出了你的不爽以后,就可能避免下一次的不爽。
十二、当好人,但不能当软弱可欺的好人。古人有“宁得罪君子,不得罪小子”,真为至理名言。如果你是一个好欺负的好人,那么别人当然不会把你当回事,如果别人觉得得你不是那么好欺负,那么他们自然就不敢不把你放在眼里。当别人准备暗算或者伤害你的时候,他们就不会无所顾忌,甚至他们干脆就放弃了对你的暗算和伤害。当别人不敢轻易暗算或伤害你的时候,无形中,你的影响力就上升了。同时,当不敢轻易得罪你的时候,你所说的话,你所做的事,就不会轻易被否定,自然而然,你的影响力或“气场”就上升了。再进一步讲,当他们已经伤害了你,或者已经暗算了你,那么你就应该想办法让他们为他们的暗算或伤害行为付出代价,或则的话,如果他们没有为他们的暗算或伤害行为付出任何代价,那么他们就会有下一次来继续伤害你,甚至更为过分。
刻意练习,你也可以变得像口中的朋友那样
什么是气场?
气场就是一个人说话的格局、眼光、思维,智慧,有机会可以去感受一下企业家老板的气场,例如:马云、李嘉诚、王卫、马化腾、李彦宏等。跟着这些大人物必然你也会成为有气场的人物,跟什么样的人待在一起,必然成为什么样的人。
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
风水八字好学吗?
学习任何一种事物,都是不容易的。学习八字和风水,除了需要付出更多努力,也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学,一要感兴趣;二要勤奋;三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学,准备前两者已经足够了。如果要学好它们,有兴趣和够努力是不够的,有一定的天赋才行。
有了天赋,还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高,一看就懂,但浅尝辄止,殊为可惜。须知:天赋高只是成功的可能性,勤奋才能把可能性变成现实!
怎样能更有气场?
1. 专注。人们非常擅长洞察别人的真心。别人在说话时,如果你只是边听边开小差,甚至还在玩手机,别人是会注意到的,而且会很在意。即使你真的很忙,甚至压力很大,都一定要学会给别人百分百的关注。
2. 眼神交流。对有些人来说,这有点投机取巧,但这就是很管用,它会让别人知道你很专注。如果你不知道要怎么做,个人魅力学教练奥利维拉·卡贝恩的建议是:盯着说话者虹膜上的斑点看。
3. 流露自信与权力。从进化论的角度看,气场强大的人更具魅力和吸引力的原因有二。一是他们似乎很喜欢我们,二是他们似乎有权有势。这两点都很重要,因为不喜欢我们的人是不会利用自己的权势帮助我们的,而喜欢我们没有却没权没势的人又帮不了我们。
4. 发表不容忽视的问题。即使是一闪而过的表情,正常人也要花17秒时间才能察觉到。但是,察觉不代表正确解读。如果我看到你脸上有不满的表情,但我并不知道你为什么不满,我就会觉得我才是令你不舒服的存在。我会觉得你不喜欢我,所以我才会让你不舒服。事实上,你可能只是因为穿了件不舒服的羊毛衫,导致有点痒,才觉得不舒服。但如果你告诉我,我怎么会知道呢。还有!告诉我你的毛衣有点痒其实也是一个很温暖的小举动。因为对于那些喜欢我们的人,我们也会有好感,对于信任我们的人,我们也会去信任他们。
雍正皇帝陵墓里的“八大未解谜团之金头之谜”是怎样的?
雍正皇帝在历史上,是一个极有争议的皇帝。也是一个谜一样的皇帝,他的暴卒的不明不白与他的登基的不明不白一样。充满了传奇的色彩。雍正的登基经历了“九子夺谪”的反复无常、敌我交错之后方夺得皇位,直接催生了密储制度的诞生。那么,胤禛(雍正)真的是光明正大的继位者?至今还是个谜;同样,雍正皇帝暴卒于园明园,于是传言不胫而走,说雍正帝尸身无头,无法完尸,只好铸金头下葬。这就是八大未解谜团之金头之谜。坊间传言说的活色活香、绘声绘色。
吕留良是浙江石门县儒生,主张反清复明,案发后,雍正帝大开杀戒,把吕氏家族几乎斩尽杀绝,株连被杀者就有100多人,仅逃吕留良一个14岁的孙女吕四娘。后来她逃往深山,拜一道士为师,决心为全家报仇。长大后她嫁到京城一户姓李的人家,伺机行事。一天深夜,吕四娘提回一个血淋淋的人头,说是雍正帝的头颅,事后,她就隐遁江湖了。由此产生几个刺杀版本,让此无头案欲加扑朔迷离。
那么,鉴于史料对雍正皇帝死因的记载很少,仅在《东华录》卷三十二中有寥寥数语:”雍正十三年八月二十三日,雍正皇帝在圆明园患急症突然去世。”很显然,雍正因为比较怕热,他在园明园的时间是不少,而且在园明园内住处不少,如九洲清宴、四宜书屋、万方安和等处。而且,雍正帝在紫禁城内也有寝宫,常在圆明园与大内两处轮换着住。
对于皇帝当夜的居所,自然是大内的最高机密。一个普通百姓凭什么知道呢?即便想买通大内內部几个知情的高级人士,恐怕也找不到门路吧。即便找到了门路,以弑皇篡逆之惩罚严厉,若被发现,满门抄斩,凌迟处死是板上钉钉之肯定。又有谁愿意为区区金钱或了了关系而置家族和身家性命而不顾呢。即便告诉你,雍正帝今夜的住址。以这种情报的时效性如此之短,估计还得马上领着吕四娘去,否则怎么可能找到正确的地点去行刺呢?
那么在防守严密,固定哨和巡逻队密布的园明园,二人又怎能一一躲过盘问检查呢?即便吕四娘会飞檐走壁、凌波微步,领路人莫非也有如此玄幻的武功?如果有如此身手且对每夜的皇上住宿地,又了如指掌的大内高手,还得对雍正帝有刻骨仇恨且不怕死,愿以被诛九族之气概去帮吕四娘,那自己直接刺杀就是,何用吕四娘这个角色多此一举呢?而且雍正帝驾崩之后,清史也无追查内应之载。《清史稿》和《东华录》里都没有。所以,吕四娘行刺雍正之事纯属无中生有、无稽之谈。小编妄加猜测,以雍正帝之勤于政事,“以勤先天下”、“朝乾夕惕”。也许真抱急恙而暴卒也说不定。
还有一种可能,由于雍正帝的多项锐利和铁腕的改革,极大地触动了士绅阶层的灵魂。而触及灵魂往往是最难的,这么难,都给雍正帝给做到了。士绅阶层对雍正帝的白眼视之和咬牙切齿当然极易理解的。所以,文官集团也许借大内高手杀了雍正帝,官方上秘不录史,再放出似是而非的坊间传言,嫁祸给遭“文字狱”灭门而死无对证的吕留良族中子虚乌有的吕四娘。倒也有处事上踏雪无痕的高明,也有动机上合情合理的逻辑,且还不暴露皇权与士绅阶层矛盾的尴尬,给皇家以脸面,就当雍正帝是皇帝中异数,过了就算了,毕竟大家还要一起玩不是。
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自信,气场,怎样培养?
一个人有自信心,就会对生活充满希望,去顽强的去拼搏。一个失去自信心的人,就会对生活失去勇气,对人生失去信心,凭靠者一切听天由命来虚度人生。一个对生活有自信心的人,就会在任何场所从不会失去奋斗的毅力,会去刻意的去打扮自己,去抬头挺胸,昂手阔步去面对一切挑战,从不会在气势上让人瞧不起自己。而一个对生活失去自信心的人,有一种自卑心理,缺乏一种拚搏精神,往往在一件本应自己能办好,或占理的事情上,因缺乏自信心,受自卑作用的驱使,而失去了机会,把事情办砸了又落了个输理,这种人几乎不在少数。我从小到大从来没有在气场上输过人,也从来对任何事没有失去自信心。
因为,做人只要不输理,不做亏心事,对其它事从不能失去自信心,在气场上就要理直气壮,以气场压倒对方,再以理夺人,是我做人的基本原则。例如:在一次做建材生意时,有一位朋友给我介绍了一笔一百多万元的水暖器材生意,对方条件是货装上车,才给付货款。我当时同我房东伙伙开了个建材商店,总共资产不到二万元,预定这些材料的定金都不够,三个合伙人都失去了信心,而我不以为然接下了这笔生意。连夜晚把对方接收价一核算,加上我的利润,造了个表。第二天我刻意的把自己打扮了一下,雇了一辆当时最兴时的皇冠面包车,从西安南郊出发,顺着东,北,西,南,转了一圈,只要有供货商都去联系,条件是货到付款,质量可靠就行,结果出乎意料的是水暖器材被西门一家供货商承包了,钢材让我的关系户承包了。第三天准时让买主开上货车,没用下半天时间,一百三十二万货物全部装上车,对方用现金支票同面去我开户行付了全款。下午我就把货款全部付给了供货商。我没化费一分钱,纯利润二天时间净挣十六万多元。这就是我的自信心,也是我在生意场上用气场打下了基业,从次在我的商圈内成了红人,使我手下的人员都鼓起了勇气,有了自己的自信心。让我的投资者把所有大权交给了我掌管,这就是自信心的成果。往往有些事只要有自信心,就会把事情办成功了一半。而如果当时只考虑自己沒有本钱,又没有人际关系,面对一百多万元的生意,缩手缩脚举步不前,不是就会失去这次有利可投的机会。我不租用豪华轿车,去骑个自行车,穿一身不得体的衣服,供货商见了是怎样个心理?会用一种瞧不起人的眼光,生意还能做吗?
所以,一个人办任何事都不能失去自信心,那怕就是事情办不成,也要有自信心去办,成功的事都在自己努力,只要努力了,事情就成功了一半,另一半需要的是智商。社会上有多少成功者都是有自信心,有拚搏精神奋斗出来的,而不是靠别人施舍的。在有些生活环境中,不得不刻意去装扮自己,尤其在职场上打拼的人,没有气势是难以立足的。遇见赏识你的人还可以,如果碰见一个势利小人,以貌取人你就完了。也就充分说明有自信心的人在办事上成功了一半,而在气场上刻意装扮自己,就会气势压人,才能夺去最后的胜利。
如何培养自己的气场?
所谓气场,是指一个人身上磁场散发出来的庞大自信、正能量的气势!气场是这样养成的:“多读书养才气,慎言行养清气,重情义养人气,能忍辱养志气,讲责任养贤气,敢作为养霸气,系苍生养底气,淡名利养正气,温处事养和气,会宽容养大气。”这就是一个人的气场;
一个人优雅的气质,文化可以熏染出来,而生命气场的深刻,我想,只有岁月能成就。就像,年轻时的朝气蓬勃,年龄上能呈现,而内心里的春气盎然,唯有历尽尘世冷暖方能开成不败的花;
一个人的气场体现在修养上,而修养通常来自于细节,行为养成习惯,习惯形成品质,品质决定魅力,从身边做起,从细节着手,学会识大体,拘小节,努力提高综合素质,以营造和谐环境,从而成就自己的魅力人生!