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风水方家谈《风生水起》pdf

:气者,水之母。

水者,气之子。

气行则水随,而水止则气止,子母同情,水气相逐也。

夫溢于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气。

表里同用,此造化之妙用,故察地中之气趋东趋西,即其水之或去或来而知之矣。

行龙必水辅,气止必有水界。

辅行龙者水,故察水之所来而知龙气发源之始;止龙气者亦水,故察水之所交而知龙气融聚之处。

”由此可知,山脉和河流都可以统一于“气”中,寻找生气就是要观察山川的走向。

  

 风水术还认为,气决定人的祸福。

有土就有气,人生得于气,人死归于气。

郭璞《古本葬经》论述得很详细:“葬者,乘生气也。

夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨。

行乎地中而为生气,行乎地中发而生乎万物。

人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。

盖生者,气之聚凝,结者成骨,死而独留、故葬者,反气内骨,以荫所生之道也。

经云:气感而应鬼福及人,是以铜山西崩,灵钟东应,木华于春,栗芽于室。

气行乎地中,其行也,因地之势;其聚也,因势之止。

丘陇之骨,冈阜之支,气之所随。

经曰:气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止。

”这一段话,可谓风水的总纲,而这个总纲的核心是气。

由手段话,我们可知风水师对气的总看法:生气是一元运化气,在天则周流六虚,在地则发生万物。

天无此则气无以资地,地无此则形无以载。

生气藏于地中,人不可见,唯循地之理以求之。

葬者若能知其所在,使枯骨得以乘之,则能得福。

父母骸骨为子孙之本,子孙形体乃父母之枝,本与枝相应,得吉则神灵安、子孙盛,这叫作“气感而应鬼福及人”。

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