家居风水是中国历史悠久的一门玄术,也称堪舆
家居风水与健康、运势密切相关。 现在很多高等院校尤其建筑专业都开设了这门课程。
风水专家指出,现代住宅多以层叠式商品房为主,每套房子的布局几乎都是开发商既定的,如果想调整恐怕不是那么容易。
有的房子风水不好,但人们往往难以觉察,几年下来家里就会发生巨变。
我们可以从家居布置和摆设上改变, 避免不好的影响, 增加好运和健康。
沙发
应背靠实体墙,背靠入户门或窗户都是不吉利的,家人工作事业不稳。
应面朝或侧对入户门,面朝或侧对窗户,以便迎接财气。
背后及侧面宜悬挂或放置吉祥物品,以招来好运。
最好呈U字型摆放,可以藏风聚气。
电视机
电视机在工作状态时散发热量,所以在风水上属火。
电视机所散发的热量会引起不良气场,所以最好放在通风良好,易于散热之处。
一般卧室的面积不会很大,在较小的空间里摆放一台电视机,其辐射对人的健康会产生不利影响,所以卧室不宜摆放电视机。
电视机的屏幕就像一面镜子,关了以后会有反射作用,不宜正对入户门、阳台,也不宜正对卧床、书桌。
洗衣机
在家居风水上,洗衣机主家人的肠胃功能。
如果家中存放有破旧废弃的洗衣机,会对家人肠胃造成非常不利的影响。
洗衣机要随时保持内外清洁,内部肮脏不洁会导致家人肠胃食物淤滞,气理不顺,上面堆放杂物会使家人脾胃功能不良。
空调
空调机会使室内外空气交换、运转,主流动之气、寒凉之气。
不宜放到家中的明财位、财星位,会将家人的财运吹走、吹散。
不宜放到床头、书桌旁、西北乾宫等风水上宜静不宜动的地方。
窗户
在风水中,如果窗帘太低,反成煞气,不能助起于财运来,反而形成了一种煞形。
采取落地窗帘,这样才是风水中的催财物品。
开窗如果见到的是脏水河流,不适宜开窗纳气。否则感应的是煞气。
如果开窗见到的是脏水,在窗台摆放竹子和茉莉花一类,让花香的气味晰解风水的煞气,所谓竹有疏散的功效。
如果开窗正对寺庙或是医院,或是正在开工的的地方,或是监狱一类,感应的是不吉利的气。在风水中称之为阴气之地,不适宜开窗纳气。
房子西南角开门风水好吗?
西南方代表老母或女主人,在风水学中西南为坤位,不利宅中老母或女主人身体,风水学中西南有砂为吉,低一寸为水,西南不能低,西南有水为吉水,鱼池把水放掉你可以想象一下鱼是什么结果。一般来说西北处于方位中的下风之地,东南处于上风之地。开门寓意财源滚滚,中国有财不外露之说,故西南角之处应该处于中位平平淡淡易破财伤主。如果想要风水更旺一些,最好在夜间无人时,将门位置移到西北角方位。有利于进财。
风水八字好学吗?
学习任何一种事物,都是不容易的。学习八字和风水,除了需要付出更多努力,也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学,一要感兴趣;二要勤奋;三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学,准备前两者已经足够了。如果要学好它们,有兴趣和够努力是不够的,有一定的天赋才行。
有了天赋,还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高,一看就懂,但浅尝辄止,殊为可惜。须知:天赋高只是成功的可能性,勤奋才能把可能性变成现实!
每月初一十五到寺庙上香好吗?
生在农村,小时候听过关于“初一、十五”民俗谚语很多,如:“男怕初一,女怕十五。”“你做初一、我做十五。”“逃得了初一、逃得不了十五。”为何把初一和十五联系在一起呢?
按照我国的传统习俗,每逢农历初一、十五,广大群众有到寺院烧香礼佛、祈福求安的习俗。人们相信佛经上讲的“礼佛一拜,灭罪河沙;念佛一声,福增无量”。
邻居奶奶平时逢初一、十五必去庙里吃斋、烧香拜佛。初一那日因天气恶劣没去庙里烧,儿子出了车祸,撞断了腿,老奶奶自言自语道:“这就是初一、十五不烧香拜佛后果。”
那么,为什么初一、十五烧香礼佛? 关于此有几方说法:
历史说:
可上溯至夏、商王朝的远古时期。相传夏桀王是在乙卯日被商汤所灭,而商纣王是在甲子日灭亡。他们是中国历史上最著名的暴君,皆由于嗜杀成性,穷奢极欲,以致昏蒙而亡。
后来的诸侯大王们以之为前车之鉴,便在这些日子斋戒养心,节俭寡欲,以示警惕。上行则下效,民间也随之纷纷效仿,后来就演变成了传统的“朔望斋”——逢每月初一、十五日吃素、上香拜佛。
辟邪说
《大智度论》中说,每逢斋日恶鬼邪魔便兴风作浪,在斋日佛教徒应吃斋念佛,才可祛灾消难。因此,每逢十斋日,佛教徒便于此十日受持斋戒。而十斋日中初一和十五此两日均为四天王太子巡视凡间的日子,是日,天神按行人建,评善量恶,查量时间凡人罪恶深浅,增减凡人福禄寿命。
在初一是日,若念定光佛名号,则灭一切罪,增一切福,在十五是日,若念阿弥陀佛名号,则灭生死罪,得寂灭乐。因此十斋日潜心念佛,并对着佛菩萨诵读《地藏经》,不仅是增添了自己福份,也是为方圆之内的人祈福福份,造就自己的功德。
供养说:
初一、十五这个习俗来自于佛教,佛教规定信佛者初一十五要吃斋、诵经、敬佛,其实就相当于礼拜日了,进而在民间流传开来。
佛教怕月圆日前夕和新月日前夕定为布萨日,也译作斋日或求戒日。穿到中国后,中国人崇尚月圆,因此诺后一天,初一、十五成了斋戒日,也是大供养日。
上香既是供养佛菩萨,也同时供养了六道中其他众生。其中鬼道众生有一类是以香为食物的,上香也是供养他们,鬼道众生的一天相当于人间的一个月,初一、十五上的香对他们来说等于是中午饭和晚饭。
功德说
初一、十五这两天刚好都是月中,即半月日。在佛门看来,半月是诵戒布萨最殊胜的日子。在这两天,前往寺庙上香礼佛等善行都是平常功德的千百倍。
上香的仪规
第一、上香之前,要整理一下衣冠,具有一定的威仪。用大拇指、食指将点燃的香夹住,其余三指自然合拢,然后双手将香平举至眉心,以此香供养佛菩萨。
第二、烧香的时候如果人比较多,可以将香直竖向上,这样可以避免烧到他人,然后走到距佛像几步远的距离,举香礼佛,表达自己的恭敬心和虔诚心。
第三、烧香是向虚空法界传达信息,感通十方佛菩萨加持;烧香是燃烧自己,香气留人。上香也是一种表法,象征我们佛弟子要懂得付出奉献,利益众生。
第四、上香具有无量功德,通过香向佛菩萨表达心愿和信息,以此表达对佛菩萨的虔诚和恭敬,可以积累无量的功德。上香虽然简单易行,意义却重大,希望师兄们平时多上香,一分虔诚,一分心意,成就功德。
烧香的禁忌:(务必记住)
一、人:
1、女性月事来了不能进殿烧香。
2、未满周岁的小孩也不要进殿烧香。
二、方法:
1、烧香前需要洗手,干净的手才能够拿香。
2、点燃的香火如还没有灭就不要直接吹灭,口有浊气会被视为不敬
3、自己请自己的香,不能由别人付香火钱.。
4、在寺庙里拿的香不能叫“买”而应该叫“请”。
5、香头平对菩萨圣像,注意香头不能朝向地面。
6、上香时先上香后礼拜,不要抓着一大把燃着到处拜。
7、心中的期望都可向佛菩萨倾诉,注意不要念出声来。
三、神像及器物:
1、不可批评佛像之庄严与否,凡佛像不得安于卧室内。
2、进佛殿大门时,尽量不要走正门,跨进庙门的时候,千万不要踩门槛。
3、在庙里按顺时针方向行走拜佛,尽量不要走中间,沿阶梯边沿而上,男左女右。
4、烧香拜佛时,起身或向前不要跨过蒲团,这是一种不庄严的行为,要从旁绕着走。
5、不要在庙堂里大声喧哗以及说一些无关的“唠叨话”,不要用手指点佛像。
6、不要私自拿台前的供果,虽说供奉神灵的瓜果吃了好,但不能私自拿取。
7、请来的经书护身符不可随意放置,应该取干净的书柜放好。
8、如看见佛像或经书放于不干净的地方,应当捧持移置净处。
9、切记不要在寺院吃荤食。
“有了初一,就有十五”。初一、十五你上香吗?
常去寺庙听经好吗?
南无阿弥陀佛
去寺院听经,不如专念(南无阿弥陀佛)一辈子不改变,当生往生极乐成佛更好!所有的经咒,佛菩萨的圣号,八万四千法门,都在这句(南无阿弥陀佛)里。
而且专念(南无阿弥陀佛)是阿弥陀佛的本愿,是众生的我们称念南无阿弥陀佛一辈子不改变,必定当生百分百往生极乐。
风水是伪科学和迷信吗?
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”:寻龙分金看缠山,一重缠是一重关,关门如有八重险,不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”,罗盘的指针自己一转,棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说,中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙,远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书,保存至今。其中对于墓葬选址,主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆(贯鱼)葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢?我们尽量给大家一个简明的解释:
所谓“五音姓利说”,就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音,分别对应阴阳的金、木、水、火、土,由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅(冢)地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”,属“角”音,对应木行;木主东方,阳气在东,最吉利的墓葬选址便如图:
“角”音吉利葬地
“昭穆(贯鱼)葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系,换言之,也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中,以昭穆为左右”,它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中,昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式,如下图,其中术语可大略地理解为:“尊穴”是你的墓,“昭穴”是你儿子的墓,“穆穴”是你孙子的墓,他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意,上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系,而非南北位置关系,最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出,需参见下图:
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图,每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置,“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你,次吉给你儿子,不吉不凶给你孙子”的思路,于是在图4中,南边的“祖穴”就是你的墓,西北的“穴”就是你儿子的墓,东北的“穴”就是你孙子的墓,简化来看就是图5(丙、壬、甲是穴位,1、2、3是祖辈顺序);而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理,“商”音姓氏最后推算下来,墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明,“五音姓利说”与“昭穆(贯鱼)葬法”这套理论是被践行的,北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局;如有相左之处,大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求,因而只得做了适当变通。
不过问题在于,要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代,北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢?并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”,前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行?如何推行(与《地理新书》所展现的是否一样)?现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识?这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照,后有靠”(背山面水)之类的“风水”说法,可能也确实在中国古代广泛流传,只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
寺庙收景点门票合理吗?
寺庙是宣扬佛·法道法的圣地,按理是不该贪财,香客们怀着虔诚的心来敬道拜佛,烧高香要花钱,动德箱里要放钱,怎么好意思收门票?要知道古时候是从没收门票这一说的。宣扬佛法、道法,是僧道们的职责,是义务。单依靠香火钱不够用的情况下,僧道们还要化缘,化缘本是苦差事,但是,这是僧道们的修行课之一,必须践行的。就是世尊佛,当初修行时也要化缘。再看另一个说法,收门票原本不是僧道们的事,这是俗家的文物管理部门搞的。他们的活动经费也从这里出。所以,适当少收点也无可厚非。关键是,有些门票标价太高,进到寺里还要层层收费,使得香客游客们不堪重负,这就有失佛门本愿。切不可以佛祖之名而肥庙祝之私。依我看将现有门票价砍去三分之二都不为多。门票降至十到二十元就不少。但是,这里也有一个潜规则,《西游记》上,唐僧取得经书后,打开竟是无字的,悟空闹到佛爷跟前,佛说,你不作些打点,弟子们吃什么?到底把皇帝赐赠的紫金钵献上,这才取得真经。由此看,和尚也爱财。