风水流派更多的是在理气上。风水术的理论基础是周易“人天和谐”“天人合一”的哲学思想,周易。易学的应用分支虽然很复杂,但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和阴阳五行体系两个大的分支。
所以,我认为从形势和理气来划分是不对的,划分风水术的流派,应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义,才符合风水术不同流派的实际差异与特点。 1、以天干地支阴阳五行为理论依据理气的风水流派——三合派
以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术,简称为“三合派”。三合派起源古老,唐国师杨筠松安史之乱破京城后,携带风水秘籍来到赣州,带徒传学,才逐渐普及到民间。
三合风水是中国风水术中最古老的风水术,这可以从中国罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支得到证明。土圭方位是没有八卦的,只有十二地支。东晋郭璞做《葬书》,“土圭测其方位,玉尺度其遐迩”,说明一直到东晋时期,十二地支方位是风水术的方位体系。
“三合”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合,即《天玉经》所说的“龙合水,水合向(实指坐度)”。
三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局,即申子辰三合水局,寅午戌三合火局,巳酉丑三合金局, 亥卯未三合木局。
五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合,最早见于西汉刘安淮南子天文训:“木生于亥,壮于卯,死于未,三辰皆木也。火生于寅,壮于午,死于戌,三辰皆火也。金生于巳,壮于酉,死于丑,三辰皆金也。水生于申,壮于子,死于辰,三辰皆水也。”
“坤壬乙,文曲从头出;艮丙辛,位位是廉贞;巽庚癸,俱是武曲位;乾甲丁,贪狼一路行”,就是说的天盘双山系统。坤申同宫,壬子同宫,乙辰同宫,文曲是水星,所以说坤壬乙,文曲从头出;艮寅同宫,丙午同宫,辛戌同宫,廉贞是火星,所以说,艮丙辛,位位是廉贞;巽巳同宫,庚酉同宫,癸丑同宫,武曲是金星,所以说,巽庚癸,俱是武曲位;乾亥同宫,甲卯同宫,丁未同宫,贪狼属木,所以说,乾甲丁,贪狼一路行。
⑴、古三合风水术:采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术。
⑵、杨公三合风水术:杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓,对形势峦头特别重视,讲究“三年寻龙,十年点穴”的功夫。用“挨星”(七十二龙)的“颠颠倒”五行格龙,用天盘双山消砂纳水。在理气方法上,杨公风水术注重地支之气,重视龙水的阴阳交媾,以七十二龙为中心,以父母三般卦(即坎离震兑四大局)为重点,主张龙、水、向“三合”,即龙合水,水合向,要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方,水务必流归墓库。
⑶、大三元风水术:二十四山分为天元龙、地元龙、人元龙,分属于上元、中元、下元,讲究龙水向一卦纯清,基本上局限在三僚曾廖家族内流传。此法与玄空飞星风水之间是完全不同的体系。
⑷、杨公新派风水术:是由杨公徒裔创导的三合学派,典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上,引入二十八宿天星五行,增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘(挨星)格龙、立向,人盘消砂出煞,天盘双山纳水,各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄,《催官篇》即其代表作。
杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰,在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载,民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。
⑸、正五行三合风水术:由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上,徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死,立向以水口为主,与坐山论生克。
⑹、双山立向、以向纳水的三合风水术:代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰,以王彻莹的《地理直指原真》,赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“万水俱从天上去”,使用地盘双山立向,主张从向上起长生,以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。
三合理气有静态理气和动态理气之别。三合的动态理气,最典型的是六十甲子九宫吊替(飞泊)。 2、以八卦理论为理论依据的风水学派——卦理派
用卦理理气的风水术流派可简称为卦理派。
⑴八宅派:也叫八卦游年法,以汉代最为盛行,代表作是《黄帝宅经》。可分为东西四宅法和八宅穿宫法两种。东西四宅法分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组,叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混,东四宅命人宜住东四宅,西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶,伏位、生气、延年、天医为吉,五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。八宅穿宫是其最主要的方法。八宅穿宫法的主要部分风水书上未载,在北方民间师徒传承流传。
⑵净阴净阳水法。也叫纳甲水法。乾纳甲,坤纳乙,艮纳丙,巽纳辛,离纳壬、寅、午、戌,坎纳子、癸、申、辰,震纳庚、亥、卯、未,兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳,震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉,认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼,从中爻变起,依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲,辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水,破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表,代表作是南昌秀才万树华根据丰城的静道和尚口述整理而成的《入地眼全书》。
⑶玄空飞星法:有玄空大卦、玄空飞星及龙门八法(又名<乾坤国宝>)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师,主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家,既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”,此外,还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等,也都自成一家,大小流派不下百十家。近代,谈养吾先生创导二元八运之说,被称为谈氏玄空。王庭之先生创造了“中州派”。还有骆氏玄空、妙派玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个,主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。
⑷八卦风水术:有河洛水法、抽爻换象、六十四卦风水术(玄空大卦)、金锁玉关等等。
八卦风水有静盘、动盘之分别。 ⒊、天星风水术
以天星理论为依据进行理气的风水术,比较典型是赖公的人盘消砂法和二十八宿天星在风水术上的应用。与上述两种风水术参合使用为多,极少单独使用者。
风水术讲究天人合一,人天和谐,所以, 无论是三合风水还是卦理风水都使用北斗九星的名字与本派的理气方法相挂钩,称为九星水法、七星水法、挨星。
风水喝形图例凤凰衔印好还是飞凤跳架好
风水喝形图例凤凰衔印好还是飞凤跳架好————都好。找准穴位,正确运用,都有盖世神验,且都能久长。
杨公中阳九星风水里的天心正运择日怎样?
这个是戴锡伦一脉传承下来的功夫,,自己可以去辨别的,登门拜访蔡圣金大师就清楚了,
看风水,铜锣地怎么看
风水,铜锣地怎么看?——铜锣地、金盆地、金鸡窝、仙鹅抱蛋等地形,此类地形还有美女晒羞,都是以有一个类似于窝的地形,铜锣地、金盆地,边沿浅,窝内平坦。金鸡窝、仙鹅抱蛋,边沿高,窝内象锅底,明显不是很平整,都是内无井、泉。美女晒羞,内有井、泉,但井、泉不外溢(有外流但有杂草复盖,不明现,有绝对不干、不溢的美女晒羞形)。取穴用法以:窝、钳、乳、突和阴中取阳,阳中取阴,结合做一定实验适当处理决定。
罗定市罗镜将军叫做什么名
一个只有160多平方公里的粤西山区小镇——罗定市罗镜镇,近100年来涌现出了包括蔡廷锴、张启荣、叶少泉、区寿年、吴绍麟、叶常春、潘庆和张汉平八位将军。近日,笔者带着缅怀之情来到了该镇探寻一番。
禁烟水师三将领
清嘉庆道光年间,罗镜有三位战功显赫的水师将领:吴绍麟、叶常春、潘庆。三人一同在清军水师营供职,一同在查禁鸦片的海战中立功,先后晋升为水师提督。罗镜谓之“一社三红顶”。
其中吴绍麟,在清军水营中屡擒海盗,成为一名出色将领。他严厉查禁鸦片走私,所到之处,整饬部队,宽猛得体,有儒将风度,海盗诚服,洋人畏惧。两广总督阮元曾称他为“水师第一出色人物”。
抗日战争三名将
蔡廷锴,18岁从军,后在陆军讲武学堂毕业,从排长逐步擢升至军长,曾任国民党第十九路军副总指挥。1932年1月,奋起指挥淞沪抗战,打死打伤日军1万多人,以少胜多,名震中外。随后被蒋介石调往福建和红军作战,在中国共产党抗日政策的影响下,与红军订立抗日反蒋协定。建国后,曾任中央人民政府委员、政协全国委员会副主席、国防委员会副主席、体育运动委员会副主任、中国国民党革命委员会中央副主席等职。1968年
区寿年,淞沪抗战任十九路军师长,叶少泉,先后任十九路军上校军需处处长、总指挥部少将,都分别于解放后病逝于广州。
空军政委中将衔
据了解,罗镜镇除了鸦片战争和抗日战争中涌现七位将军外,原济南军区副政委、兼空军政委,中将军衔的张汉平(已离休)也是诞生于此。
罗镜为何出将军
罗镜为何出将军?据当地文史部门人士介绍,罗镜是个藏龙卧虎之地,罗定人形成一种吃苦耐劳、矢志不移的性格。罗镜人把这种禀赋带入军队,能够承受更多的苦难,在险恶的环境中生存下来,脱颖而出,成为将军。
蔡廷锴在抗战期间,带了不少家乡子弟入伍。他出任十九路军军长时,又从队伍中选拔了一批罗镜籍学生担任军官,从而为罗镜在抗日战争中产生多个将军提供了条件。
在罗定市委、市政府的重视下,近年来,罗镜镇的将军故里革命遗迹得到了较好的修缮,如蔡廷锴故居、东南一景、泷水中学等成为了红色旅游景点。罗镜镇各项发展走在全市前列,被列为省中心城镇。“将军”已成为罗镜主打的城镇名片
你问的那个应该是蔡廷锴
中国古代有哪些有名的风水大师或预言大师
刘伯温—《烧饼歌》,(袁天罡,李淳风)—《推,背,图》,诸葛亮—《马前课》
姜子牙—《乾坤万年歌》,铁冠道人—《透天机》,邵雍—《梅花诗》,
黄药禅师—《禅师诗》