风水有天气地气之分,而人气也是存在的。气要渗透,气要运动。气要源源不断,气要有进退。
地气天气都是源源不断的,都是有进退有运动的。藏风聚水,山环水绕。这一风水精髓,是否具有气之运动的特征呢?山环者,山为地之貌,环为山的分布。山必有其气,有其气必散发。环者,山气之散发空间。环者必有空缺,对穴地来说,山气散发为进,有空缺者为退,为出路为出水口。进者补,退者泄。进多退少,为补多泄少,山气必有会聚之象。山环少,则缺口大,出水口出气口大,是进少退多,是补少泄多,气必难聚。
地气上升,天气下降,天地交会,天地精华归穴地,此穴称为气旺。水为何要绕?水有何功德?水者为气之储存之所,具有存气功德。水为何要绕?绕者缓行。也就是让穴场中的气缓缓运动,因为水有拉动穴地气场运动的作用。水的功用是连通渗透,让气成为生气。可以说,水的主要作用是泄,而不是补。水要运动之水才能泄才能连通。水不运动,就没起到连通泄化的作用。衰者不泄,旺者不进。静水是死水。死水功用微弱,居吉方,吉不进,居凶方,凶不退。
而藏风聚水之论,藏者环抱,聚者缓行是也!水若直流,必泄得急,水急,气泄损大,难有藏风聚水之能。山环,气必抱,抱者气能藏。
风水中的气指的是什么
根据《晋书.郭璞葛洪传》中记载,郭璞使用过“阴阳望气论”。由此可以知道魏晋时期,风水学说已经有了望气的理论。气论认为:环山抱水,这时阴阳风水好的宏观地理条件,还必须是气、光、山、水方位齐备,而气是阴阳风水学中最重要的决定性因素。因事物的兴衰都是气在起主导作用。气,意指气场好,气流通畅,藏风聚气。
气有气运与气势之分。宇宙有大关合,气运为主;山川有真性情,气势为先。这是堪舆风水学家之论气者第一机窍也。有云:“有地非人不下,有人非时不下。”是以气运论之。又云:“察以眼界,会以性情,若能了此,天下横行。”这便是以气势而言了。地运随时间变换而推移转换,而天气亦随之变换;天运随飞星流转而改变,而地气亦与之相应发生变动。所以说,“天气动于上,而人为应之;人为动于下,而天气从之”。因此,宇宙气运,天地人皆相与于有成,一有转移举动,气即随之变换。这是适时观变者必须要考虑到得重要元素,也是气论学说所要研究的根本。
风水中的气是什么 气有什么作用
人禀受先天之气而来,风水之气是什么呢?一般风水中的吉主喜气、名气、文气、才气,气本身又以清新、舒畅之气为贵,污、浊窒息之气为贱气。 好风好水古人论之甚多,神仙人物抱朴子认为大至宇宙、小至一室一车,皆有好风水,就看人能不能找到。他将好风好水之地称为生地,郭朴要求“乘生气”,抱朴子则进一步指出,“生气”必产于“生地”,能找到“生地”才能乘其生气,可想而知,若不知“生地”之所在,则何以乘其“生气”?找“生地”是一名风水师所必须掌握的基础知识。如何找“生地”?本书中已有详细叙述,此间只引用《抱朴子·内篇》第104页(北京燕山出版社)中的一段:“有急则入生地而止,无患也。天下有生地,一州有生地,一郡有生地,一县有生地,一乡有生地,一里有生地,一宅有生地,一房有生地。” 风水之气,是宇宙场气,地球场气,地域场气,建筑组群场气,植物场气和人体场气的统一。场气中的气,宇宙、地球、地域的场气,为大场气。大场气,虚处来,实处止.阳宅多选在类似盆地,半盆地的山环、山湾中,这种地域土肥水上,宜于民生,利于接纳大场气.场气的性状,是螺旋式运动的,任何局部某一层次的螺旋式运动的场气,都是宇宙大环境的一部分. 地之妙诀先取龙气,龙气旺则人丁兴旺.次取水聚,水聚则财 巨,三取砂秀,砂秀则官高文秀;四取局园,局园则富贵悠远.大风富甲之乡,大都为 山环水抱,弯曲有情之地也。 风水的核心 “气”还有这样的说法。即不少人常常说到的“气场”与望“气”,这里谈谈望气,望气是风水学中的高境界。风水中的“气”表现在现实生活中有“气色好”或者“气色不好”、“满面紫气”或“满面黑气”。那么,这个“气”与风水上的“气”也是一样的吗?风水上的“气”是怎么一回事呢?“气”真的能够看见吗?是要有很高的功力才能望“气”吗? 一般人会把风水中的“气”,当成现实生活中的“气”,或者当成风水中所说的“气”。这样的理解就造成了概念的混淆。现实生活中的“气”,是看不见,摸不着的。但我们的触觉能感觉得到它的存在,当风吹起时,还能听到它的声音。于是很多朋友就以为,望“气”就是靠感觉的。然而,并非完全是这样的,这样做还没有领会到要旨。
风水中理气是什么 理气有什么作用
风水有三才理气与峦头之分,三才者「天、地、人」天之道主阴与阳,地之道主柔与刚,人之道主仁与义。天有寒暑、风云、昼夜;地有山川、河岳;人有五伦,各有其义。在天成象,在地成形,干道成男,坤道成女,方以类聚,物以群分。堪为天道,观天文,舆为地理,察山川河岳。 天道为理气,地道为峦头;风水师多以峦头为体,理气为用。因为凡看风水,入门(第一要紧看峦头,有了峦头穴可求,若是峦头不齐整,纵合大星也是浮)。理气与峦头二者不能废一。风水之道,得山水为上,无山水为下也。 风水理气,派别甚多,有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理气等,理论繁杂,但有合理亦有不合理者,故有(真峦头、假理气)之别。 理气者以三元九运,阴阳五行,先后天八卦并用,颠倒顺逆兼施。阳宅挨星,以受气之元运为主,山向飞星,与客星之加临为用。阳宅重门向,或开阳为屋向,门向所以纳气,如门外有水则较路尤重,衰旺凭水权衡在星之理气。 宇宙之道,源于阴阳,而阴阳备载于易经,由乾坤六子,化生万物 。
在风水中什么是金气
风水中什么是金气,这要看用在具体的什么地方,比如屋宅坐卯向酉,酉为西方为“金”,那么屋宅纳的就是“金”气。
身体
“金”为“大肠”、“肺部”。
风水学中峦头与理气是什么意思?
峦头是环境风水学,理气是飞星风水学,两样合起来就是我们常说的风水。看风水时,峦头胜理气。
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