貔貅铜雕像古书上说的一种凶猛的瑞兽。貔貅是以财为食的,纳食四方之财。中国传统是有“貔貅”的习俗,和龙狮一样,有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。
简介
读音 píxiū(粤音读作“皮休”)
词义
(1) [fabulous wild beast]∶相传貔貅是一种凶猛瑞兽,而这种猛兽分为雌性及雄性,雄性名“貔”,雌性名为“貅”。但现在流传下来的都没有分为雌雄了。在古时这种瑞兽是分一角和两角的,一角的称为“天禄”,两角的称为“辟邪”。后来再没有分一角或两角,多以一角造型为主。 在南方,一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”,而在北方则依然称为“辟邪”。至于天禄,则较少有人用以称这种瑞兽,还有人将它称为“怪兽”或“四不象”。
前有挚兽,则载貔貅。——《礼记·曲礼》
(2) [brave troops]∶比喻骁勇的部队
《晋书·熊远传》——命貔貅之士,鸣檄前驱。
《逸周书·周祝》:“山之深也,虎豹貔貅何为可服?”
《史记·五帝本纪》:“﹝轩辕﹞教熊罴貔貅貙虎,以与 炎帝 战於 阪泉 之野。”
司马贞 索隐:“此六者猛兽,可以教战。”
徐珂《清稗类钞·动物·貔貅》:“貔貅,形似虎,或曰似熊,毛色灰白, 辽 东人谓之白熊。雄者曰貔,雌者曰貅,,故,古人多连举之。”
多连用以比喻勇猛的战士。
唐 张说 《王氏神道碑》:“赳赳将军,豼貅绝羣。”
元 王实甫 《西厢记》第二本楔子:“羡威统百万貔貅,坐安边境。”
清 毕著 《纪事》诗:“乘贼不及防,夜进千貔貅。”
柳亚子 《读史》诗之七:“绿林家世拥貔貅,乳臭儿郎据上流。”
(3)古代人们对大熊猫的称呼,我们今天所看到的石狮子即是貔貅
貔貅
作用
貔貅与麒麟有所不同,貔貅是凶狠的瑞兽,且护主心特强。有镇宅辟邪的作用。
貔貅在风水上的作用,可分以下几点说明:
一、有镇宅辟邪的作用。将已开光的貔貅安放在家中,可令家运转好,好运加强,赶走邪气,有镇宅之功效,成为家中的守护神,保合家平安。
二、有趋财旺财的作用。除助偏财之外,对正财也有帮助,所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。
三、有化解五黄大煞的作用。用来化煞镇宅和旺财,尤其在财运方面,貔貅是有较明显作用的。
历史由来
貔貅又名天禄、辟邪,百解,共四个名字,是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头、马身、麟脚,形状似狮子,毛色灰白,会飞。貔貅凶猛威武,它在天上负责巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。 古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门,能吞万物而从不泻,可招财聚宝,只进不出,神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
汉书“西域传”上有一段记载:“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰:“桃拔,一日符拔,似鹿尾长,独角者称为天鹿,两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。
但经过朝代的转变,貔貅的形态比较统一,如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起,突眼,长獠牙。到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。
据说貔貅是龙王的九太子,它的主食竟然是金银珠宝,自然浑身宝气, 跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了, 因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱,不过,吃多了总会拉肚子, 所以有一天可能因为忍不住而随地便溺,惹玉皇大帝生气了,一巴掌打下去, 结果打到屁股, 屁眼就被封了起来,从此,金银珠宝只能进不能出,这个典故传开来之后, 貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。
貔貅也有公母之分, 民间传说公的貔貅代表财运,而母的貔貅则代表财库,有财要有库才能守得住,因此收藏貔貅大多都一次收藏一对, 才能够真正的招财进宝。但如果要戴在身上, 还是一只就好, 以免打架, 以上均属传说,大家参考就好 !
貔貅头貔貅的习性懒懒地喜欢睡觉, 每天最好拿把他拿起来摸一摸, 玩一玩,好像要叫醒他一样, 财运就会跟着来。
另一个貔貅的妙用是在案头摆放貔貅饰物的话,可替你赶走坏男人, 避免不必要的骚扰喔。
据古书记载,貔貅是一种猛兽,为古代五大瑞兽之一(龙、凤、龟、麒麟),称为招财神兽。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传说帮助炎黄二帝作战有功,被赐封为 “ 天禄兽 ” 即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝,也是皇室象征,称为 “ 帝宝 ” 。又因貔貅专食猛兽邪灵,故又称 “ 辟邪 ” 中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。
貔貅有二十六种造型,七七四十九个化身,其口大,腹大,无肛门,只吃不拉,象征揽八方之财,只进不出,同时可以镇宅辟邪,专为主人聚财掌权。
古贤认为,命是注定的,但运程可以改变,故民间有“一摸貔貅运程旺盛,再摸貔貅财运滚滚,三摸貔貅平步青云 ”的美好祝愿。
另,貔貅在中国古代是对大熊猫的别称。
银行前面的两个人们常说的石狮子,其实就是貔貅,而不是人们认为的狮子。
一般制造貔貅像的物质有三类:
一、 金属——般以铜来制造,因为这一类金属是比较廉宜,且磨光后的色泽接近黄金,适合用来生财。
二、 木材——一些古老大屋会利用质坚的木材雕造貔貅,然后放在横梁上,用来挡解煞。
三、 瓷制品/玉制品/琉璃等——瓷制品不常见,大部分是用于埋在地下,一样是辟邪化煞用的。一般玉雕品皆为随身配戴,如此一来可护佑自己的身体。
不同的物质制造的貔貅像,都可摆放在风水的吉位上,很多地理师都认为有催财作用,而在八个不同的方位上,一般摆放铜质制造的貔貅,催财力量会很强。其实貔貅对于正财或偏财都会有利的,所以貔貅像在近年有流行起来的迹象;不过,利用貔貅来催财,总带点宗教色彩,故在玄空大卦的正神日贵神时或鸟兔太阳吉时,开光的貔貅催财力量是最强的,不论工作属于正行或偏行。但有一点要留意,作奸犯科的人,貔貅未必有催财之力,这便是灵兽的特性,而貔貅又以玉制的催财力量最强。
相关传说
貔貅帮助黄帝赢得涿鹿之战
《天书地书人书》,传说中的确有这三本书,上古圣人伏羲,女娲乃万物之祖,皆为上古大神,洞悉天理常理,知晓万物其变。
伏羲,女娲邀集九州之能士,四海之奇人,采日月之精,集天地之华,使盘古之脊髓,用伏羲之血发,耗尽九九八十一天造就三本奇书——天书,地书,人书。
人书托付给轩辕氏族姬姓之黄帝,黄帝修徳振兵,治五气,蓺五种,抚万民,度四方。
地书托付给盘古遗族,黄帝得到盘古遗族的帮助,统领熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾,使得黄帝得以在阪泉之战中大败神农姜氏族,并且打败蚩尤为首的九黎族,赢得“涿鹿之战”。
天书则归于伏羲女娲所有。
貔貅的雌雄
相传貔貅是一种凶猛瑞兽,面这种猛兽分有雄性和雌性,雄性名为“貔”,雌性名为“貅”。在古时这种瑞兽是分一角或两角的,一角称为“天禄”,两角称为“辟邪”。近年来的貔貅造型多以两角为主。古代也用貔貅来化指勇猛的战士,京剧«失街亭空城记斩马谡»中诸葛亮曾有一句唱词“各为其主统貔貅”,“貔貅”意指雄师。
在南方,有些人将它称为“怪兽”或“四不象”等。中国传统有装饰“貔貅”的习俗,貔貅与龙、凤、麒麟一样是一种虚构的动物,人们相信它能带来欢乐及好运。
民间传说公的貔貅代表财运,而母的貔貅则代表财库,有财要有库才能守得住。
哪些人适合佩戴貔貅
貔貅的特点是嘴大无肛,只吃不拉,意味着只进不出,对于财富来说当然是多多益善,所以民间相信貔貅有招财的作用,其中又以玉制的貔貅招财力量最强。一般从事外汇买卖、股票经营、金融投资等行业的人尤其喜欢佩带貔貅。生意人也喜欢将铜制或是陶瓷制作的貔貅放在公司或家中。另外,还有很多人相信佩带貔貅在玩麻将时可以带来好运。
貔貅的功用因此貔貅在风水上用来驱邪、挡煞、镇宅其威力是无庸置疑的。相传貔貅喜爱金银财宝的味道,常咬回金银财宝来讨主人的欢心,故有言此乃招财之物。因而貔貅另有旺财的功用。貔貅在五行风水中带火性,能招来大量的金钱,使世间财源自此打开.在家宅或工作地点的适当位置置貔貅,可收旺财之效。一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的,所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅,属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。
不论工作属于正行或偏行。但有一点要留意,作奸犯科的人,貔貅未必有催财之力,这便是灵兽的特性。
貔貅的造型
关于貔貅,在《汉书西域传》上有这样的记载:“乌戈山离国有桃拔、狮子、犀牛”。孟康注曰:“桃拔,一曰符拔,似鹿尾长,独角者称为天鹿,两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。山海经记载,龙头、马身、麟脚、形如狮,会飞。
怪兽由于是神话中的动物,所以没有真正的形象可作依据,只能凭画师及艺术工作者凭空想象,所以怪兽的造型也比较多。但经过朝代的转变,貔貅的形态比较统一,如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起,突眼、长獠牙。现在常见到、较为流行的形状是头上有一角,全身有长鬃卷起,有些是有双翼的,
貔貅的造型很多,难以细分。较为流行的形状是头上有一角或两角,全身有长鬃卷起,有些是有双翼的,尾毛卷曲。玉雕的貔貅一般采用卧姿,有口衔着玉钱的,也有趴在玉钱上的。人们喜欢用红线拴住貔貅口里的玉钱,或是将绳子拴在貔貅的尾巴上,用来佩带和把玩。
貔貅最大的特点是此兽无肛门,只进不出,比喻为招财进宝。
貔貅的材质
除玉之外,制造貔貅的材料有很多,有水晶、木制、瓷制、铜制,还有一些地方是用布来制造的。
一般制造貔貅的物质有四类:
(1)金属:一般以铜来制造。因为这一类金属是比较廉宜,而且抛光后的色泽接近黄金。
(2)木材:一些古老大屋会利用质坚的木材雕造貔貅,然后放在横梁上,民间相信用檀木或是桃木制造的貔貅有辟邪的作用。
(3)玉石:以不同的玉种来制造。翡翠、白玉制造的貔貅最为流行,还有用碧玺来雕刻貔貅的,取“辟邪”之意。
(4)水晶:现代社会更多的年轻潮人选择佩戴水晶雕刻的貔貅饰品,尤其以黑曜石雕刻的貔貅最受欢迎,因为黑曜石极度辟邪、能量强劲,故有佩戴黑曜石貔貅招财旺运、辟邪挡灾之说。
貔貅的头偏向一边好不好
歪着脑袋的是守歪财,直着身子和脑袋的是守正财。
貔貅的样子要越凶越好
样子要越凶越好。
貔貅屁股上是绝对不能打洞的
外面很多流传的貔貅,屁股上通常都会打上一个洞,这样的貔貅是万万不灵的,貔貅口大无肛,只吃不拉,屁股上打了洞就会漏财。
后腿向后伸的貔貅好不好
张开嘴巴并且一条后腿向后伸的是招财的,闭嘴蹲姿的是守财的。
大贪官和珅与貔貅
貔貅读作皮休,传说是龙生九子的最后一个儿子,生下来专门吞金吃银而不泄,只进不出。而且它很凶猛专门吞邪灵,所以有些人又把它叫做辟邪。在炎黄帝和蚩尤打仗的时候,立有赫赫战功,所以把它封为天禄神,即送福送禄的寓意。所有的好事它都包了,镇宅,辟邪,送福,送财,送官,送禄。皇帝一看这么好的东西别人不能让他有,所以就被他自己霸占了,不过有个大臣够贼,自己竟然偷偷在家中供奉了一个,没有多少年就富可敌国、官居一人之下万万人之上了。最后抄他家的时候他家的财产达到了国库的十倍,他就是清朝的大贪官和珅。
中国人民银行的行标
建国以后,把貔貅的图象定为中国人民银行的行标。
香港人打麻将很怕牌友戴貔貅
香港有的人带着貔貅去打麻将,马上会遭到牌友的拒绝。
貔貅不能买,一定要请
貔貅不能用“买”这个词,一定要用“请”。也不能用“货”,这是对灵物的不尊。
心诚则灵,一切皆出乎于心,心中有神自然有神,万事存乎于心,切记。
七七四十九天的来历
一七代表一星期,就是一周。据说神话中神造人造世界用了七天,但每造一次都感觉不满意,就毁了重新造。共计造了7次,所以说七七四十九天。神话用七七四十九天来说明彻底重造的意思,比如把孙悟空放在八卦炉中炼了“七七四十九天”,证明他会被彻底重造的意思。
七七四十九也是源于佛教,七字,是人间最欢喜运用的数目,例如:世界各地,皆规定七天为一周,周一至周六办公,周日例必休息。即使是学佛的人,修持佛法,亦喜欢以七日为期,念佛是七日,拜忏是七天,或三七二十一天,念经持咒,少则七遍,多则或二十一遍,或七七四十九遍。
貔貅为什么养过才有财力
貔貅是招财灵物,出生以后是需要吸收日月精华、天地灵气,滋养以后才能具备足够的招财能量。路边随便找块石头刻成貔貅,就说可以招财,实在是对灵物的亵渎。貔貅至少要养七七四十九天,才能真正从一个混沌的初形,养成具有财气的灵物。
为什么要在杭州北高峰养貔貅
北高峰是杭州近郊的山峰,是天下第一财神庙所在地,著名的佛教圣地灵隐寺就在北高峰下。
北高峰群山屏绕,湖水镜涵,竹木云蓊,郁郁葱葱,凤舞龙盘,有王气蓬勃。 “天下第一财神庙”灵顺寺就在山顶。灵顺寺已有1600多年的历史,早在宋代因寺内供奉“五显财神”而被宋徽宗赐名“灵顺庙”。现存大殿为明末清初修缮,规模宏伟,堪称华夏财神庙之最。乾隆皇帝在此御笔题词“财神真君”,主席也曾三上北高峰。这里是灵气、财气集聚的地方,前来拜求的生意人络绎不绝,香火极盛。
杭州有一个仁厚堂专门在北高峰上天下第一财神庙里养貔貅的。
用法指南
貔貅的启动仪式
请回来之后一定要把它的眼睛蒙起,等要开光的那一天才把他撕开。
开光那一天要准备的物品有:
1、七宝石
2、五谷杂粮米
3、五色线
4、五帝钱
5、铃铛
6、用一张红纸抄写咒语
将前三项一一倒入貔貅的肚内,然后把五帝钱及铃铛挂上貔貅上面,接下来准备念
貔貅加持咒语:
金光一气,貔貅翱翔,进财进贵,利路亨通
金光二气,貔貅福降,福禄满庭,福星高照
金光三气,貔貅点化,男纳百福,女纳千祥
乾,吉利元亨
念完咒语后,将咒语一起放入貔貅的肚子裏,如此貔貅就有灵气了,等到八卦香炉的檀香烧完后,即可将貔貅放在收银机上,或者客厅,门口或玄关,而最重要的是貔貅的头一定要面向门口,或者窗外。
而供奉貔貅每一天必需点一卷盘香给它闻,或者在它旁边摆一杯水也可以,或者食物,如此貔貅才有力气为主人找钱。
貔貅忌讳法则
请一尊貔貅作为你的守护神,能够纳福招财,那么对于你的宝贝貔貅,又有什么要注意的呢,我们来看一下貔貅的忌讳。
一、请貔貅时的忌讳:
1.属虎的人不适合佩戴貔貅,白虎和貔貅两者相冲,虎年出生的人会对貔貅的灵气有很大程度的削弱。如果属虎的人需要佩戴貔貅的话,要格外注意对貔貅的保养,因为你的一举一动都很有可能与貔貅相克,更加不能在家中或身上存在有关老虎的饰品。
2.貔貅千万不能说买,一定要说请,这和许多宗教法物是相同的。
3.貔貅作为礼物须在貔貅开光之前,开光其实是一个使貔貅接纳天地灵气,与天地相通的过程,开光过后貔貅开眼认主。可能的话,貔貅最好是自己请,才更显诚心。如需送礼,要象征性的收点钱,以示虔诚。
4.请貔貅时最好要左右对称,如今许多貔貅造型,前抓一前一后,尾巴位置不在正中,牙齿也不一样大,这时只要系一根红绳在貔貅的脖子上即可化解。
二、貔貅开光时的忌讳
1.貔貅一定要开光后才能显现出灵性,不开光是没用的。
2.条件允许时,尽可能请得道高僧给予开光,自行开光的方法虽然简便,也能是貔貅焕发灵气,但效果不如做法事开光来的好。
3.在请高僧开光时,要做到男性佩戴的貔貅请和尚,女性佩戴的貔貅请尼姑。因为异性僧侣的开光不但起不到开光的效果,还可能使貔貅长眠不醒。
三、佩戴貔貅时的忌讳
1.对于貔貅吊坠,许多人喜欢在貔貅头顶上方加点饰物,饰物会遮挡貔貅的眼睛,而眼睛恰恰是貔貅寻财的部位。所以即使是一颗小珠子的装饰,也不宜过大,一般重量不宜超过一克,直径不宜超过半厘米。
2.貔貅包容万物,可以和任何珠宝玉器等饰品一起佩戴,但要注意尽量不要碰触,尤其是玉器制成的貔貅,容易受到损伤。
3.貔貅一旦第一次佩戴后不要长期闲置不佩戴,貔貅知晓人性,长期不戴会觉得主人不够善待自己,而对主人日益生疏,招财能力也显得懒散。
4.貔貅忌强光。如果你要去日光强烈的地方度假旅行,那就要注意对貔貅的保护了。另外,镜子的光煞也对貔貅不利,切忌把貔貅头对着镜子。也不能把貔貅对着电视和电脑,屏幕产生的光线也是貔貅所忌讳的,长期使用电脑工作的人,最好在工作时取下你所佩戴的貔貅。
5.佩戴貔貅时忌吃辣椒,因为辣椒会使财气外泄。
6.貔貅佩戴在手上时一定要戴在左手,灵气是左手进右手出的。
7.貔貅作为吊坠时,要把挂绳系在貔貅尾部,头朝下佩戴。
四、貔貅摆放的忌讳
1.许多人把貔貅头正对着大门摆放,认为这是招财,其实这就误解了貔貅的习性了。貔貅头冲正门是冲了门神的神位,视为不吉利。头冲厕所也不行。貔貅头冲正门需要呈一定角度才好。
2.忌貔貅头冲镜子,以免光煞影响貔貅的灵性。
3.貔貅头不能冲着床,佩戴时不能冲着自己。
五、貔貅供奉和清洁的忌讳
1.有些比较虔诚的人会对貔貅进行定期的供奉,供奉也是有讲究的。首先是香炉,香炉里应放三种米,姜米、珍珠米、黑米。
2.貔貅供奉忌供香和供水,供奉神明才用香,而貔貅还没有到神明的地位。
3.供品可以有酒肉,但不可以有梨和草莓。
4.女子孕期和经期不得供奉,是为血煞和胎煞。
5.清洁貔貅的时间宜为一年四次,在2月6日、6月2日、7月14日和9月12日。
6.貔貅一旦放好最好不要搬动,清洁时如需搬动貔貅,需用红绸布包起头部搬运。
貔貅挂坠佩带方式
貔貅挂坠
1、用红绳佩带在手腕、颈项上。
2、用无根水(雨水)和江河水清洗其身。
3、貔貅最得观音之宠,所以在观音前烧香开光(最好能每月15放到观音前烧香祈福)。
4、貔貅不能摸其嘴,因为用嘴叼钱;不可摸其眼,因为用眼寻宝。
艺术品——貔貅
貔貅是艺术领域使用最广泛的题材,很多艺术家都进行过貔貅的创作,因此,貔貅在很多材料上都有精品,有金属貔貅、有玉貔貅、有美石貔貅等,可谓异彩纷呈。
1、玉貔貅
玉貔貅
2、橄榄核雕貔貅
杨洪武核雕《貔貅》
3、琉璃貔貅
琉璃貔貅
民间艺术貔貅舞
每逢新春元宵佳节或喜庆之日,广东湛江的吴川市梅菉头的群众都要舞貔貅(读音 píxiū),或配合国技武术队伍和各式飘色,共同游行表演庆贺节日,以祈福驱邪,保佑平安。这种古老又独一无二的民间舞蹈,至今已承传27代人。
吴川貔貅舞
貔貅是传说中的怪兽,兽头直径宽1米左右,蒙着黑白两色为主的薄布,兽身为一块长约2米、黑白斑驳的长布,尾部为一条毛茸茸的大尾巴。舞动时,貔貅的眼、耳、口、须能分别作出眨睑、扇动、开合和拂动等动作。当地群众告诉记者,貔貅舞类似民间的舞狮子,但貔貅的神态和狮子截然不同,复杂的舞蹈花样和形式更是独绝。
近年来,经过民间艺人的提炼和创新,貔貅上牌山(又名盾牌叠罗汉)和牌山顶上采青等舞法成为貔貅舞中最精彩的一幕。街道两旁的住户和店辅,在貔貅舞游行队伍经过前用竹竿系根长红绳,扎吊着红包和几片青菜叶,“悬青”以奖赠演员。采青时,貔貅舞的演员数十人用盾牌相托,搭成3层人塔。貔貅从人梯登上“塔”顶,在上面起舞、采青。舞蹈时,人塔随着锣鼓节奏慢慢旋转移动。
貔貅舞采用锣鼓击乐伴奏,从貔貅出场、扑食、翻滚、搔痒、戏水到登上塔顶采青等动作,分别为轻、柔、缓、急、强、劲。全套动作包括牌过山、过桥、上小山丘、叠牌山、上牌山等。舞蹈风格刚柔相济,以刚为主,通过人体相叠,高空舞耍,运用了杂技表演技巧,使舞蹈空间感大大增加,且具有奇、险、趣的特点。
中国古代至今共有几大神系?
上古神话体系:
伏羲神话——有巢氏昊天伏羲(开创人王文明,创造先天十六卦)
燧人氏人王伏羲(火种文明)
风昊氏太昊伏羲(青龙文明,十六卦精简为“易学”先天八卦)【太昊伏羲也属于女娲神话体系】
女娲神话——水神共工、火神祝融
【延伸人物:大禹、应龙、相柳(共工大臣)】
炎黄神话——轩辕黄帝、炎帝(烈山氏、神农氏、涂山氏)、蚩尤、刑天、应龙、风伯、雨师、女魃、玄冥、后土、仓颉。
【延伸人物:五方天帝、太阳神、精卫、上古四凶、神人大羿(尧帝部下天神)、羲和、句芒、蓐收、夸父】
射日神话——尧帝、神人大羿
【延伸人物:有穷羿(篡夺夏朝的暴君,嫦娥原型人物——纯狐氏的丈夫)、嫦娥、后羿(综合大羿及有穷羿,再创造而产生的神话人物)、四凶族、西王母】
天帝神话——东皇泰一、帝俊
【延伸人物:西王母、金乌(三足鸟)、周朝以前的历代人王皇帝】
三皇五帝神话——伏羲、黄帝、炎帝、女娲、祝融、尧帝、舜帝、帝喾、颛顼、大禹
【延伸人物:鲧、上古四凶、龙生九子】
周代之后民间神话——盘古、星宿神、阴阳神、五行神、四象神
【延伸人物:四灵、神荼、郁垒、山神、土地、城隍、雷神、龙神、八仙、二郎神(战国水利学家李冰次子,或玉帝外甥杨二郎)】
宗教神话——综上所述,集结以上大部分神,加以改造后,体系略显杂乱。
【延伸人物:玉皇大帝(宋朝以前没有,属宋真宗捏造的天帝)、三清天尊、四方天帝、二十八宿】
西游记取自民间神话
封神演义取自道教神话,及西游记中的神话
【着重声明:以上纯属个人对中国神话的了解,若有偏差或错误,请明白的前辈指出。】
风水是迷信吗?
不是迷信,风水是一种学问。
【简介】
风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载:“研地说:一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水。” 风水,又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等,是东方神秘主义的一个重要组成部分。
晋人郭璞传古本《葬经》谓:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。”
一般称为风水术,也叫地相、堪舆之术、,是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门,其基本构成源自《易经》,分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
堪舆有相地、占卜的意思,其中“堪”意通“勘”有勘察之意;“舆”本指车箱,有负载之意,引喻为疆土与地道。中国古人认为,堪为天道,舆为地道,堪舆为天地之道,其地位很高。堪舆为体,风水为用。
2005年,国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会(建<2005>77号.)徐韶杉研究员任秘书长,于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日,安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。
[编辑本段]【风水元素】
风:空气流动的现象。
水:水流。
气:地气与空中肉眼看不见的些子之气。
另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
[编辑本段]【风水道具】
罗盘
风水师认为罗盘是理气宗的操作工具,主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成,每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解
山水画
风水师认为水代表财富;客厅摆设山水画时,就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外,而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作,否则容易破坏夫妻和谐。
风水剑
风水剑
风水师认为风水剑种类繁多,七星剑、桃花剑,或者其他材质做成的剑,主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气,以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋,甚至可说,不宜开锋,因为开了锋的剑锐利,容易伤人,钝剑不伤人,却仍然可以驱除阴灵。
八卦镜
八卦镜
风水师认为镜子的化煞功能实属一等一,走在大街小巷中,很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意:1、中午12点整悬挂;2、开光;3、反射出去的方向不可射到别人房屋,不可将自己居家的煞转向别人居家。
风水缸
风水鱼
风水师认为养一盆风水鱼,是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单,反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多,包括要招财的话必须放在明财位,也就是家中大门的斜对角;鱼只要照顾好,不要动不动就生病、死亡。
神佛图画
风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜,却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气,邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上,破坏点香祭拜之人的运气。
盆栽植物
风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少,金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。 当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了,一定要马上更换一盆,才能继续聚气。
风铃
风水师认为风铃碰撞的声音,清脆响亮,加上造型可爱,吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具,尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室,因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。
祥狮瑞兽
祥狮瑞兽
风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口,表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内,代表吉神入宅。
[编辑本段]【风水流派】
历史上,划分风水流派有一个重大的误区:将风水流派分成形势派和理气派两大类,这是错误的,是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。
实际上,无论是哪个流派,只要不是骗人的伪风水术,都坚持形势是风水之体,理气是风水之用的基本原则。
风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。
在理气的方法上,大致可分成两个大的流派,下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派(内有六个大的派系,统百多个小的派别)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
中国风水学目前已经发展为多流派的风水学,每一派的风水学都有不同的理论,下面为你详细介绍:
(一)峦头派: (1) 形势派(2)形象派 (3)形法派
(二 理气派:
(1)八宅派 (2)命理派 (3)三合派 (4)翻卦派 (5)飞星派 (6)五行派 (7)玄空大卦派 (8)八卦派 (9)九星飞泊派
(10)奇门派 (11)阳宅三要派 (12)廿四山头派 (13)星宿派 (14)金锁玉关派
一、形势派的原理
一提起形势派,人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势,主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派,但实际上这三个小门派是互相关联的,幷没有完全分离。
1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势,自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山?;砂,是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘;山,是指穴场外远处的山峰。
2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问,因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多,如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。
3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则,主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲,在形法派中称为“一箭穿心“。
总之看形象的,离不开山体(峦头):看山体的,也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方,由于其山势影响大,很多风水师都重视山势形象与峦头。
二、理气派又称屋宅派或三元理气派。由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理,形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂,才分出许多小的门派,也正是因为这一点,学习风水学的人要特别注意选择,否则不但学不到东西,还可能做出凶祸的风水来。
下面笔者对部份门派的理论作一些介绍,这不但有助于初学者选择,同时对已经学习风水的人也会有所帮助。
1、八宅派。八宅派综合起来只有两点:一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是:伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位,分别将此游星配在先天八卦方位,配吉则吉,配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山,分为东四宅与西四宅,然后与人命结合,即东四命配东四宅,西四命配西四宅而论吉凶。一般来说,八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说,在同一年出生的人,如果性别相同他们的命卦都是相同的,对他们的风水布局也是相同的。那一年之中出生有几百万人,按照八宅派风水观点来论,他们都在一个共同点上。因此,八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅,西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪,难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶,在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。
2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局,配合装饰颜色等,对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。
3、三合派与二十四山头派。以山水为主,将廿四山与坐宅配山论生克关系,所谓坐宅山,实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶,主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象,运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友,以十二长生论水的来去之吉凶,不可全用,一定要分辨阴阳,配尽阴尽阳为善。
4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主,然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法,如辅星翻卦,又名黄石公翻卦法,它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向,元盘九星,从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是:一白在坎为贪狼,二黑在坤为巨门,三碧在震为禄存,四绿在巽为文曲,五黄中央为廉贞,六白在干为武曲,七赤在兑为破军,八白在艮为左辅,九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰,以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点,就算是玄空学已入门,一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓,当然还要深入学习。
6、星宿派。星宿派指的是二十八宿,如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等,分别代表五行属性。根据坐向论生克,主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。
理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等,笔者在此就不再一一介绍。
有关风水派别,严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的,这正是万法归宗之意。所以,学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派,也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多,有用和无用驳杂其中,学习者一定要去伪存真,去粗取精,不要走入风水学的误区。
对风水流派即不能全盘否定,也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则,去伪存真,去粗取精,风水领域需要正本清源,不应该将古代的风水谜团继续留给后人!
[编辑本段]【起源及发展】
中国风水学的形成由来已久源远流长,可以追溯到远古时代。
原始社会
虽然没有风水学的说法,但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战,又值农牧社会之故,当时的人们必须“择地而居”,选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后,风水学随即见诸文字记载,如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到,中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌,将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等,当时对大地的差异性有极为细致的分类,为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中,将当时的疆域以河流、山脉为界,划分为九州,这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法,办十有二土之名物,以相民宅而卸其利害,以阜人民,以蕃鸟兽,以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法,并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时,百物行治”,可见“土宜”二字呼应天时,附天观地是当时百物的遵行规则,也是治事的方法,也因此成为后世风水术的依据。周朝时期,周武王营建洛邑时,就命周公相地,《尚书》载“召公既相宅,周公往营成周,使来告卜。”可见周朝人相信占卜,周公也是一位相地高手。
战国先秦时期
各种学术兴起,随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行,开始建立以“仰观天文,俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后,不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体,同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时,望气者云‘五百年后金陵有天子气’,故始皇东游以压之,改其地曰秣棱,堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法,可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载,秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边),秦始皇听术士说山上有王气,便遣发了一批死囚去挖山,囚徒们受不了劳苦,一哄而散。
秦朝
秦始皇建造的阿房宫占地近300里,离宫别馆遍布在山谷,以南山为宫门,以樊川做池子,阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫,挖空了骊山,穿透了三重息壤,规模之大,真可谓空前绝后。还有始皇陵,占地广阔规模宏大,这两大工程的实施,说明秦代相地水平是很高的,从中不难体会秦代地理勘察技术的高超,也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动,一方面是相活人的居所,一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅,是用占卜的方法择定地点。
西汉
相地术更是盛行。司马迁《史记》载,汉武帝聚会占家,问某人可娶否,堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理,相地术也称为“形法”。到了东汉,人们开始重视丧葬,从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境,《后汉书》提到的“使居有良田广宅,背山临流,沟池环瞥,竹木周布,场圃筑前,果园树后”的家居原则,在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作,标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。
魏晋时期
中国出现了不少风水大家,其中最负盛名的是郭璞,他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出,对风水下了定义,并全面构架起风水理论,奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法,得水为上,藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒,在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。
隋朝
比较而言不太信风水,但出了一位有名的相地师萧吉,著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著,为后人景仰。他曾给皇后择吉地,当皇帝不听他的建议时,他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时,请了五六批风水师前来相地,其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。
唐朝
中国历史上少有的鼎盛时期,各种学术也广泛兴起,同时更加促进了风水理论的发展,形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水,出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用,从那时起,在中国广阔的大地上,宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水,《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水,唐代设有“司天监”,专门看天文现象,因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职,唐僖宗封他为国师,官至金紫光禄大夫,专管灵台地理事物,可见唐代的风水不但民间相信,朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播,弟子盈门反响极大。唐代国力强大,版图扩大到西域,在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等,就可知风水观念远播西北地区。
五代十国
因袭唐代兴盛的风水观,各代皇帝都信风水,到后周时风水术被加入了许多迷信色彩,使世人真假难辨。
宋代
陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定,一些风水著作相继出版,从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水,他原本无子,有一位术士告诉他,将京师西北隅地势加高数倍,就可得子,于是命人照做,果然得子。因此更信风水,又命人择宝地筑“上清宝篆宫”,结果劳民伤财,国库空虚,以至政权衰败。宋代的风水大师特别多,赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。
明朝
朱元璋建都金陵时对风水极为重视,城外大部分的山都是面向城内,有朝拱之势,唯牛首山和花山背对城垣,朱元璋不悦,派人将牛首山痛打一百棍,又在牛鼻处凿洞用铁索穿过,使牛首山势转向内,同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时,将都城迁往北京,即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝,这也导致民间全都讲究风水,风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖,成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温,民间传说他精于风水,说定都金陵就是他相的地,有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
清代
设有司天监,除负责观天象记天文外,还负责修建陵墓的堪舆工作,因为清代各皇帝都笃信风水,很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里,东西宽26公里,地跨北京三个郊县,总面积2500平方公里,是个极其庞大的帝王陵园,由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城,就更是严格按风水学建筑的经典杰作,其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府,共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄,所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是:一为王朝找到好的风水宝地,安排好使用方法;二是破坏民间的地理风水,使之出人不敢向朝廷造反,不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。
纵观历史,先秦是风水学说的孕育期,宋代是盛行时期,明清是泛滥时期。
明清两代,通过对各类风水学书籍的收集整理,以及学者们的不断探研,风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。
从民国到现在
学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪,风水学在旧中国是大有市场的,国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后,风水理论受到沉重打击,作为一种风俗继续存在,死而不僵。上世纪七十年代后,东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮,从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在,一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”,用现代科学为封建迷信张目,将其解释为“环境科学”,实在是舍本逐末。
[编辑本段]【家居风水】
古代风水师在选择居住环境时,往往认为:“山环水抱”、“藏风聚气”的地方最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽,无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看,都是非常理想的选择。古代高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间,这都是深得我们风水学三味的。可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少,都市中的住宅区往往处于楼群、道路、厂房之间。在这样的条件下,我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。在古风水学中,选址是一件很复杂的事,不但要求特别多,而且各风水门派之间也存在着差异和分歧,尤为重要的一点是,严格说来每个人理想的风水模式都是不一样的,并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败。
挂钟
在传统风水学看来,有的门厅及房间挂钟是必须的,特别是综合办公室,更应该挂时钟。在这样的地方挂时钟可有五大作用,一是招财进宝,二是避邪气,三是助主人运势,四是管理部下,五是时钟的最基本功能计时间。这并不是说买来时钟随便找个位置一放就可以了,若挂错地方就会适得其反。一般而言,时钟的正面不能向内,朝向门或阳台的方向最好。
养金鱼
风水师认为家中养金鱼。金鱼常被称为风水鱼,可弥补家居风水上的缺陷,并令住宅充满活力,生机勃勃,但必须注意鱼缸大小要适中,周围不可堆放其他杂物,并不要正对灶台位,因为灶台位属火,与水相克。再则不能有死鱼,鱼缸上面也不可以摆放财神像,原因在于鱼缸的水流动会让财富不稳定。鱼的颜色与品种都要考虑好五行比,看是否与主人相合相升。
绿色植物
风水师认为房内的绿色植物是应该摆放的。客厅内可摆放富贵竹,发财树等,象征活力、制造氧气,对居室有益。谨记:不必强求四季鲜花,但必须常绿常青,如有枯萎应立即更换,以免影响运势。
空气
风水师认为不管房间住人不住人,房内的门窗应该做到常开常闭,令气势流动,空气更新,做到“流水不腐,户枢不蠹”。另外,大门门缝不可过大,泄露财气。
房间颜色
风水师认为房间的颜色。房间内的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳,木色亦可,但忌用黑色,少用灰色。天花板的颜色宜轻不宜重,因为天花板象征“天”,颜色当然是轻色调,一般来说以白色、淡黄色和浅蓝色为主,象征朗朗蓝天,而白色则象征白云悠悠。地板的颜色则宜稍深色为主,以符合天轻地重之义。
参考资料:百度百科
盗墓笔记里的闷油瓶是谁
基本信息
《盗墓笔记》小说人物 姓名:张起灵(Kylin Zhang)
擅长:格斗,倒斗,缩骨功,易容,演戏,沉默,失踪,发呆,失忆,望天,睡觉,救吴邪。 年龄:未知(据作者南派三叔说其实际年龄为三位数) 星座: 天蝎座(作者曾说过) 身高:180cm(盗墓笔记作者南派三叔设定) 绰号:闷油瓶(吴邪对其爱称)、哑巴张(道上的称号)、小哥、阿坤(在与陈皮阿四见面前的称号) 武器:黑金古刀(在蛇沼鬼城中丢失),血(驱虫威慑粽子) 特征:中指和食指奇长,面无表情的脸,淡然若水的眼神,沉默寡言,惜字若金,身上有麒麟纹身,这种纹身是用一种带刺植物的汁液纹出来的,平常是透明的,只有体温超过一定温度才会变成黑色。所以闷油瓶在剧烈的搏斗或者激动地时候,纹身便会显现。(古时候苗人多有湿热病,这种纹身可用来检测小孩子的体温)。 衣着特征 经常穿蓝色兜帽的上衣(第一本中介绍过) 下斗以后经常衣服撕烂 失忆以后穿屁股上两只小鸡的内裤(“准备妥当之后,我们把这些东西全部堆到小浮排上,然后脱得只剩下裤衩缓缓走入湖中。闷油瓶的内裤是胖子买的,上面有两只小鸡,把云彩笑得差点晕过去”——阴山古楼第二十章 湖底) 角色介绍 神秘莫测,身手不凡,似乎是发丘中郎将的后人,貌似与老九门之首张大佛爷关系匪浅。中指与食指极长,那一双手,稳如泰山,且力量极大。他的血可以驱虫,曾令千年粽子下跪。 体态文弱瘦削,目光清冷,沉默寡言。吴邪暗地里称他称为“闷油瓶”。(有秘密时也会说话很多)在众人身处危难之时,他常常出手相助。吴邪也曾说过,跟着闷油瓶很有安全感。会易容,演技好,曾被吴邪称为奥斯卡影帝。神出鬼没,职业失踪者。 身世是一个谜。 哑巴张原是四阿公的人,是三叔从四阿公那里借来的。一直在寻找自己消失的记忆。后来在盗墓蛇沼鬼城里进入了陨玉出来之后 再度失忆。在《盗墓笔记之阴山古楼》里吴邪和胖子领他前往巴乃继续寻找丢失的记忆,他的身世之谜似乎变得明朗起来.....
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什么东西辟邪最好(女孩带的)
辟邪的东西有:1,唾液。人阳气最为鬼之所惧,人之阳气最重在于唾液,古代驱魔师常用此法击鬼。 2,大蒜。此物烈性,气味香烈,百虫不招。且有避鬼妙用,西方人更是把它和十字架并列在一起避鬼。 3,狗牙。狗儿夜间狂吠,必定看到了人看不见的东西,狗却可以保身而退,要害在于狗牙有慑邪之威气。4,桃木剑。古代驱魔师的必备用具,桃木有辟邪之气,且有正运气。大的桃木剑,小的剑形桃木饰物都具有辟邪之用。5,钟馗像。钟馗乃捉鬼圣人,百鬼见此人,如同小偷见警察,不敢近身。要请人专门画的才行!印刷品无用,废纸一张。6,父母所赐之物。必为父母(只能是父母!!!如于父母不和则无用或失效。亲情越浓,正气越大)曾经经常戴过的东西,然后赠与你佩带。贴身衣物,饰物都可(妈妈的项链,爸爸的皮带,年轻时穿过的风衣等)。亲情的盛阳之气可抱做一团,化为烈火,令鬼胆寒。7,玉。越是天然的纯玉,其品质越为高贵,在地底埋藏多年,集浩然君子正气于一身,此物之威力,可保人畜平安。令众鬼胆寒,不敢近身。但但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少数。8,玳瑁。辟邪之不可多得极品!乃龟科动物“玳瑁”之精血凝固而成,和玉有不相上下之地位。古代富贵人家必佩带。在我国海南盛产,但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少数。9,阳光。没有哪个鬼敢在烈日之下肆虐的,鬼遇阳光,必定叫它形神俱灭,化为乌有!!!阳光之烈,令全部的鬼魂飞魄散。并且增加人的阳气,驱走邪阴之。所以平时要让屋内多进阳光,引正气避邪气。10,阳刚正气。自古邪不压正,正气乃烈性,避鬼。尤其是刚正之人血气更为阳刚,为鬼之所惧。所以古人云:“不做亏心事,不怕半夜鬼敲门”。所以平时多做善事,便积累一身正血。相反若是做伤天害理苟且之事,内心发虚,阳气自损。还有,身体越是健康,心情越好,人越精神,阳气越旺。很多人半夜过坟地,走荒山,住阴地,一点事情没有,就是因为此。一个人气正了,心里就亮堂,问心无愧,鬼见了也敬畏。是不敢近身的。一身正气是可以陪你一辈子的,这是其他辟邪器物远不能及的。要说辟邪招财最合适的莫过五帝钱,他的辟邪招财原理也最能另人信服,用荷包装在身上也最美观漂亮,不然请看:五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱,据说有挡煞、防小人、避邪,旺财之功效。女孩子可以用红线把五帝钱穿起来挂在包包上哦,也可以随身挂带,用以避邪。五帝铜钱化煞的原理:1、古铜钱曾埋于地下,所处之地多为藏风水聚气场的强大宝地,接收了最好的地气。铜钱性刚,五行属金,铜质吸收气场的力量比金银都好。因此,铜钱具有极强的化解煞气的作用;2、铜钱外圆内方,外圆代表天,内方代表地,中间的皇帝年号代表人,“天、地、人”三才具备,因而具有扭转乾坤的能量;3、顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五帝处于中国国力最强大的年代,时代相连,国运昌盛,社会安定繁荣,帝王独尊,百姓乐业,钱币铸造精良,流通时久,得“天、地、人”之精气,故能镇宅、化煞,并兼具旺财功能。桃木貔貅中国人带的最多的就是玉器而说到辟邪就是貔貅了,它是传说中龙生九子中的三子,貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头、马身、麟脚,外形似狮子,毛色灰白,会飞。貔貅凶猛威武,它在天上负责的巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门,能吞万物而从不泻,可招财聚宝,只进不出,神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。汉书“西域传”上有一段记载:“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日:“桃拔,一日符拔,似鹿尾长,独角者称为天鹿,两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。<貔貅的造型很多,难以细分。经过朝代的转变,貔貅的形态比较统一,龙头、马身、麟脚,额下有长须,两肋有翅膀,会飞,且凶猛威武,如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起,突眼,长獠牙。到现在常见到、较为流行的外形是头上有一角,全身有长鬃卷起,有些是有双翼的,尾毛卷须。它有一个最大的特点,此兽无肛门,只进不出,比喻为招财进宝我就有一个玉的,开过光的,我教你怎么开光第一种说法:貔貅开光的方法:1、选择一个吉日,将貔貅清洗干净。2、取半桶井水,再取半桶雨水。3、倒入一个事先预备好的容器中,这个容器要清洁干净。4、将清洁干净的貔貅放入容器中,浸泡三天。5、取出后,用干净的毛巾擦干净。6、取一些茶油,涂在貔貅的眼睛上,这叫开光。7、貔貅通人性,开光时要只能自己一个人在场,貔貅开光后,第一个看到的是你,就会始终保佑你。另一种方法:貔貅开光法:把新买的貔貅放在阳台上白天太阳光,夜间月光最轻易照射到的位置,摆放16天貔貅便可自然开光,此种方法开光的貔貅吸取日月之精华拥有极强的抗煞和招财能力。第二种说法:貔貅开光唯一的办法就是去庙里请师傅给开光。因为貔貅开光不同于财神,麒麟等,貔貅一般不轻易开光,财神开光一般烧符,念咒就可以了,但是貔貅要先念经、请神,要不然开不了传说朝向西南的桃枝,割两段带在身上能避邪玉红色的东西孩子,现在都21世纪了,你难道就卜觉得你问这样子的问题会很幼稚吗?发对迷信、崇尚科学。难道你们老师上课的时侯没教过吗?孩子,身正不怕影子斜、只要你没做亏心事,就卜用怕什么邪魔了。貔貅什么最辟邪?一颗善心,清净心最好!在家供奉佛像、观音菩萨像也很好!平时要诸恶莫作,众善奉行,你身上的正气大了,自然不受妖魔所侵!家里摆葫芦避邪在人们的观念中,葫芦给人们带来福禄,葫芦文化也是佛教的一部分,葫芦用来做容器,盛水、盛酒、做鼻烟壶、并可食用。葫芦给制陶业、画家、诗人、音乐家和雕刻带来了启发。葫芦被用在在传统的婚礼合婚仪式上表示美满。葫芦可以做虫具、花瓶、家庭摆设和宝物。总之,葫芦已成为观赏、收藏、实用的上好佳品,是中华吉祥文化的代表象征。古代驱魔师的必备用具,桃木有辟邪之气,且有正运气。大的桃木剑,小的剑形桃木饰物都具有辟邪之用。另外,随身配戴的,可以用玉,还有桃木做的东西也是辟邪用的,平时用桃木梳啦,或者桃木饰品啦,都可以的。桃木做的辟邪饰品都挺便宜的桃木做的辟邪饰品都挺便宜的,款式也多,有挂在身上的,还有摆在屋里或者挂在墙上面的,做工精细的也不过才20.30元,1、我觉得去庙里敬香,可以让楼主的心静一下。2、至于带什么,我觉得一般寺庙里都有平安符,你可以求一个随身带,放钱包里。不过,注重不要将护身符放下半身的口袋里,不敬。3、家里要供的话,你可以去寺庙里问一下,不要随便供,要供也要先到寺庙里去请菩萨。因为没有经过寺庙开光后的菩萨,你供在家里,好象也不太妥。4、至于手上嘛,我是左手绑着一个小的玉如意,用红绳绑在手腕上的,我脖子上有一个小玉佛。有说法是:男戴观音女戴佛。桃木饰品还有玉石
白虎是得了白化病的老虎吗?
白虎确实是得了白化病的老虎。
白色老虎的眼睛浅蓝色,鼻子粉红色,都较黄色老虎的相应部位更浅,充分说明那是一种缺乏色素的白化病表现。
最早的白虎来自一只白化的孟加拉虎公虎,目前所有白虎都是它的后代,说它是变种勉强可以,但白虎不能单独成为亚种,或者说白虎和黄色的孟加拉虎同属一个亚种。
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