近日民政部公布了第五批100个“离岸社团”、“山寨社团”名单。在这批名单中,有诸如“中国风水学会”、“中国风水研究会”、“中华周易研究会”等多家与风水有关的组织,众多假冒风水协会,风水组织以及依附其中的假冒风水先生,风水大师浮出水面,让人在唏嘘中不免有点小愤怒,这些“山寨社团”极其假冒风水师不仅骗取钱财,还影响中国和中国文化的形象,除了这些风水社团,那些打着国学旗号开班讲课敛财的,也对中国文化的形象造成了伤害。
那么问题来了,真正的风水师究竟是什么样的呢?
真正的风水师应该具备以下的特点:
1:由于风水师把大部分的时间和精力都花在了风水研究和自身修行之上,所以一般不善言辞,更不可能天花乱坠标榜自己。
2:真正的风水秘术并不外传,所有开班授课的所谓的风水师或者机构组织可以肯定的认为是假货,真正的风水师一生可能只收一位弟子,讲究的是缘份和天赋,同金钱利益无关。
3:不断炒作自己,展示自己和名人官员的合影或者视频的风水师不算真正的风水师,就算他可能有点真本事,也已经变质,最终会害人害己,真正的风水师低调而隐秘,不可能在大众广庭之下抛头露面。就算辅佐他人也是秘密行事。
4:真正的风水师极少介入凡尘生活,不适应不合群不善言谈是基本特征。
5:真正的风水师淡泊名利,风水没有价格一说,也没有酬金的概念,一切随缘。
6:风水无门派理论之分,凡是大讲某派某门的,可以肯定是假冒,至少不是真实的。
7:真正的风水师绝对不会对外人提及师门,更不会在市面上购买那些所谓的风水书籍,师门不可提,秘术不外传。现在市面上能买的所谓的风水书籍都没有触及到风水玄术真正的内容,或口耳之学,或胡言乱语,实为沽名钓誉。
8:真正的风水师不仅仅会察势观形,更注重修为,在他们身上一般都会有超常的能力。
风水师(玄术师)们是一个隐秘的或者说是神秘的群体,人数极少,毕竟其所学所为均为常人不可解,世理不可明之秘术,玄术。一名真正的风水师(玄术师)可能就在你身边过着普通人,平常人的生活,低调而谦和,若缘至,自始终。
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关键是怎么才能找到一位真正的风水师。。。。请指教
从交谈中,看是否健谈,从为人中,看是否谦和,从能力中,看是否有超常现象。 凡是健谈,吹嘘,标榜自我,在过程中无任何异常现象以证明其能力的,均可判断为假或至少无能力。介入尘世的风水玄术师极少,若缘至,自始终。祝好运哦
谢谢,已经私信您,希望能得到更多提示。
不客气的。望采纳
请教:民俗与迷信的区别
关于民俗与迷信的区别问题,首先要弄懂二者基本概念,在此基础上再进行比较就很容易看出它们的区别了。
民俗简单地说就是民间风俗。它是指由一个国家或民族广大人民群众所创造和传承的生活文化,是历代老百姓相沿已久,约定俗成的风尚,礼仪,习惯的总和。它是社会群体在语言行为和心理上的集体习惯。例如;春节要放鞭炮,正月十五吃元宵,八月十五吃月饼等这都属于民俗之范畴。
迷信简单地说就痴迷和宠信,具体说是指人们对某种事物盲目的痴迷信仰和崇拜。迷信不单指所说的鬼神之类的东西,还有对人的迷信一说,比如说;小李太过于迷信等占卜了,说明小李太痴迷了。个人崇拜到了一顶程度也就成为迷信了。我们通常说的迷信是指封建迷信,而封建迷信是在解放后产生的名词,是指少数人利用过去民间的某中现象去骗人的行为,如利用星相,占卜。风水等去骗人钱财。其实星相,占卜,风水之类的说法在奴隶社会就有了,它也是一种文化,只不过后来被少数人利用搞歪门邪道去了。
民俗和迷信的最大区别,本道人认为就在于它们二者的参与范围的大小。民俗是整个国家或一个民族共同参与的活动习惯,心理习惯,而且是约定俗称的相沿已久的习惯。比如说我们过春节放鞭炮据说是为了驱鬼避邪,这能说我们都是在搞迷信吗?不是的,这种活动是我们的先人代代相传下来的一种习惯,过完年就不去放鞭炮了。反之过完年还在成天的装神弄鬼,放炮驱邪,那就是迷信了,因为这种行为已到了痴迷的程度。民俗和迷信二者不去注意分析还很容易混淆,但是迷信活动只是极少数人利用民俗的习惯加以神化,民俗是最原始的文化,而迷信却是后天在民俗的基础上派生出来的,民俗还包括很多,如服饰民俗,饮食民俗,婚礼民俗等等,民俗的概念比迷信的概念大的多。民俗的生命力远远大于迷信的生命力,因为它是群体性的,不是个体性的或少数人的行为。
传统风水文化所体现的建筑美学有哪些?
传统风水文化在建筑中的体现主要在微地形对小气候及生态环境的影响、人与自然的有机联系及交互感应、建筑环境的选址规划等方面,中国风水学的建筑设计要点和手法在现代建筑设计中,由依靠现代科技手段、现代材料、景观美学等,逐渐向人与环境、人的生理精神需要与建筑之间的协调关系方向发展。由现代主义向后现代主义过渡。远景设计研究院多年的建筑设计及古建筑设计经验形成了对风水文化在建筑设计中的运用的独到见解与认识。
徽派建筑的特点
徽派建筑民居的特点:
①它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征。
②以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。
③以高宅、深井、大厅为居家特点。
一是和谐流畅,统一规划的整体美。这和当时徽州的社会背景和地域环境密切相关:因为徽州是封建宗法制度的理论基础———程朱理学的发祥地,宗法制度较他处更为森严而完备。为了保持血统的纯洁性和宗族凝聚力,预防外族入侵,徽州人聚族而居。其时徽州已成为全国风水文化中心,官商士民对封建风水文化顶礼膜拜,笃信不疑,认为村镇的群体布局所勾勒而成的地形轮廓的寓意内涵直接反映了一个宗族的“文化”素质,关系著宗族的荣辱兴衰。宗族建筑物统一规划众望所归。
徽派建筑的群体布局虽然是封建族权制约下的产物,带著浓重的封建迷信色彩,其美学效果却是隽妙无比,让人大开眼界的。徽州的大部分古村落是齐刷刷的黑瓦白墙,飞檐翘角的屋宇随山形地势高低错落,层叠有序,蔚为壮观。众所周知的紫园山庄———各种各样的建筑物规划严整,排序井然。让驻足其间的游人耳目一新,肃然起敬。
二是依山傍水,翠微缭绕的自然美。徽州地形复杂多姿,境内层峦迭障,溪流纵横,温润的亚热带气候更使这裏山林繁茂,绿意葱茏。生活在“理学文章山水幽”独特的人
文环境中的徽州人文化修养深厚,构思村镇蓝图时最善於抓住山水作文章。表现为山峦为溪水骨架,溪水是村落血脉,建筑物成了依附于血脉———溪水及其支流的“细胞”。徽派建筑群体布局时多重视周围环境,参考山形地脉,水域植被,或依山跨水,或枕山傍水,力求人工建筑和自然景观融为一体,居家环境静谧雅致如诗如画,保持人与自然的天然和谐。在这种建筑思想的指导下,徽州“桃花园裏人家”式的村镇随处可见。它们或铺展於波光潋灩的大河之滨,或蛰伏於云遮雾绕的深山一隅,环境优雅,空气清新,视野缤纷。典型的如休甯县汪村镇石屋坑村,这裏群峰林立,林壑幽美,房屋呈梯式排列,错落有致地簇拥在青杉翠竹流岚飞瀑的怀抱裏,影影绰绰,缥缥缈缈,恍如人间仙境。
三是清雅简淡、因陋就简的朴素美。长期以来,徽州因地势原因,“力耕所出,不足以供”,民生维艰。生活在这种艰苦环境中的徽州人深知养家创业之艰辛,养成了节衣缩食勤俭持家的良好风范,且写进族规家训,作为家风教育的必修教材,代代相传。因此即便经营成功,腰缠万贯的富商巨贾也不以豪侈自喜,倡行节俭。建造宅第时往往因陋就简,就地取材。在坚固实用、美观大方的基础上寻求朴素自然清雅简淡的美感。缘於此,徽州少有富丽堂皇的豪宅华堂是不难理解的。以当地丰富的粘土、石灰、黟县青石、水杉为主要材料建筑的徽派民居构思精巧、造型别致、结实美观。远远望去,清一色的黑瓦白墙,对比鲜明,加上色彩斑驳的青石门(窗)罩和清秀简练的水墨画点缀其间,愈显得古朴典雅,韵味无穷,清淡朴素之风展现无遗。
易经与风水是什么关系?
易经和风水是为整体与分的关系。
《易经》是风水的精华之作,也是风水入门者的必读之书, 其在改造自然、风水布置方面不乏科学理论,是风水科学化的奠基之作,对于人们更好地改造自然、改善生活有很强的指导意义。
《易经》是群经之首,群经一般包括四书:大学,中庸,论语,孟子;五经有诗经,尚书,礼记,易经,春秋,四书五经思想的构建离不开易经思维,因为易经所诠释的是宇宙与人的真如实相,这是易经的学术意义。
再往简单来说,风水只是易经很小的一个分支的,易经是系统哲学,涉及社会,人类,宇宙,很多方面的。
它们在某些方面有共同体,易经里的中心论点阴阳是风水的主要依据,风水在解释场所的阴阳的疑问,是关于地处的位置,靠水或者偏山,甚至是房间的格式,和各种东西的摆放,都是关于阴阳,这符合易经里天地万物都有其命定的归宿,相生相克,甚至是房间的朝向,太阳对于房间的照射程度,这都有关阴阳的问题。
易经涉及的东西更广,而风水则是专门针对一种方面而进行解释的学问,尤其是在阴阳方面,易经最先提出这一理论,而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。
扩展资料:
风水是中华民族历史悠久的一门玄术,也称青乌术、青囊术,较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量,是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能,水就是流动和变化。
风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,它是一种研究环境与宇宙规律的哲学,人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,达到“天人合一”的境界。
风水的创始人是道家女神九天玄女,比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,达到“天人合一”,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,为选择合适的地方的一门玄学。
参考资料:百度百科-易经
参考资料:百度百科-周易
怎么区分落后文化与腐朽文化?
落后文化:
各种带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的文化,都是落后文化。落后文化常常以传统习俗的形式表现出来。
腐朽文化:
封建主义和资本主义的腐朽思想、殖民文化、“法.轮.功”邪.教、淫.秽.色情文化等,都属于腐朽文化。
落后文化危害:落后文化是文化糟粕,污染文化环境,危害社会。
腐朽文化危害:腐蚀人们的精神世界、侵蚀民族精神、阻碍先进生产力发展、危害社会主义事业。
落后文化政策:需要不断通过科学文化教育,予以改造和剔除。
腐朽文化政策:必须坚决抵制,依法取缔。
传统习俗与落后文化
①所谓传统习俗,是指在一定社会群体中约定俗成、世代相传的风尚、礼节和习惯;而落后文化则是指各种带有迷信、愚昧、颓废和庸俗等色彩的文化。
②落后文化通常以传统习俗的形式表现出来,如人们常见的看相、算命、测字和看风水等。但落后文化并非仅以传统习俗的形式表现出来,通过传统习俗表现出来的也并非都是落后文化。
③我国的传统习俗中既有前人积累的精华,也存在糟粕,我们应当保留传统习俗中的精华部分,改造其中的落后部分,在批判继承的基础上加以创新。
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