一、制作方法:
比较传统的“占卜棒(寻龙尺)”应该用榛木的枝杈做成,也有人说可以用苹果树、山毛榉、赤杨的树枝,甚至还有人用铜和铁做成L形的金属钩来凑合。用衣架子做“占卜棒”,实在是取材方便,却多少失掉了些神秘的意味。
1、铁丝弯成的衣架最适于做“占卜棒(寻龙尺)”,衣架的横档最好比较长,两侧斜边不能太长,大约10厘米左右即可。用老虎钳剪去一侧的斜边,然后把剩下的部分掰成夹角90度的L形;往短边的铁丝上套一小截塑料吸管,短边是“占卜棒(寻龙尺)”的把手,塑料吸管可以减少手和把手之间的摩擦力。
2、做两个同样大小的“占卜棒(寻龙尺)”,然后把它们一左一右、水平地举在面前。如果在经过某一处地面的时候,占卜棒会同时向地面倾斜,那么地底下一定藏了东西。
二、原理:
中性的称法叫探测棒,曾有人翻成占卜棒、魔占棒,也有风水地理界的朋友称为寻龙尺、寻龙棒、探龙针等等。这是利用人体的敏感度,将此种细微、精致的感应,透过棒子的反应、摆动、旋转等等,外放出来,变成一种可见的、有规律的讯号,人们便可以从中得知正确讯息,得以从事寻人、找物、探勘水源、矿脉、古迹、占卜等等的工作,而且准确异常。
三、使用方法:
使用方法(一):使用一把寻龙尺。
1、手握手柄,使指针可以水平地自由转动,并使指针能够自然、平稳地转动几圈,同时要使自己的内心保持平静,放下一切杂念,做好与寻龙尺进行沟通的准备。
2、在心无杂念的情况下,在内心默默地告诉寻龙尺,自己想要寻找的东西。
3、请寻龙尺指出那个东西的方向,当寻龙尺稳定地指向某个方向的时候,就可以在它指出的方向上去寻找了。 根据每个人的修行不同、内心清净的程度不同,寻龙尺的实际表现,会有很大的不同。有些人天生就可以使用寻龙尺直接找到自己要找的东西,有些人需要经过长期的练习,才能逐渐与寻龙尺成功地沟通,有些人则与寻龙尺缺乏缘分,难以成功地使用寻龙尺来寻找东西。 ★ 使用方法(二):使用两把寻龙尺。
1、双手各握一把寻龙尺,使指针可以水平地自由转动,并使指针能够自然、平稳地转动几圈,同时要使自己的内心保持平静,放下一切杂念,做好与寻龙尺进行沟通的准备。
2、在心无杂念的情况下,在内心默默地告诉寻龙尺,自己想要寻找的东西。
3、请两把寻龙尺指出那个东西的方位,当两把寻龙尺的指针各自所指的方向之延长线,稳定地交汇于前方某一点、或某个方位时,就可以在它们指出的方位上去寻找了。
四、寻龙尺:
1、寻龙尺,在地理风水界又称为地灵尺、寻龙棒、探龙针等,英文名为“Dowsing Rod”,中性的称法叫探测棒,中西方有5000年的历史。它借用人体的磁场敏感度,将细微、精致的感应,透过棒子的物理反应外放出来,变成可见的讯号,用来寻矿脉、找水源、点地穴、测风水、寻人、找失物、卜筮、断吉凶等等。流行运用于地理风水界,它是堪舆师必备的行头工具。
2、作用:
寻龙尺 可以寻找出正确的藏龙之所,使用时利用人体为导电体,以手撑托寻龙尺,手臂张开,保持静止,全神关注于寻龙尺的尖端上,寻龙尺将受地灵气影响而摆动,若地灵无气则寻龙尺不会摆动。
再者,堪舆某阴宅或某墓穴,亦可藉寻龙尺测量出它是否聚气或衰败不聚气,但特别强调,宇宙是一个大磁场,任何物体均带有电荷,包括水晶、玉器、甚至石头,地球的南极 South Pole、北极 North Pole 就是一个大磁场,再由于地球 Earth绕太阳 Sun 公转 Revolution与自转 Rotation 而产生强力的电荷﹝如同发电机高速运转而产生电力 Power﹞,这地球自转与公转所产生的凝聚的电荷即称为地磁引力,堪舆学上称之为“龙脉灵气”。这种龙脉灵气是一种看不到、摸不着的东西,它可藉由寻龙尺来测量。
风水寻龙尺真的有用吗
仁者见仁
本人觉得没有用,但很多人觉得好用
以下为网络高人的回答
现在流传一种能寻龙点穴的工具,叫做寻龙尺,说得很神奇。所以有某些人就把它奉为圣物,依赖着它去寻龙点穴,认为有了这东西,就算风水知识没学多少也不怕,有了它就能点到真穴,比一些古人祖师还要会点穴。到底这东西真的有那么神奇吗,它是什么的样子的?这里我就试着与大家了解一下它,以下我就摘录一些网上关于它的广告介绍词,并于每一段之后附上我本人的一些质疑和分析:
[广告标题]原装进口铜制风水寻龙尺,占卜棒,占卜杖,深测棒,专业风水堪舆工具
商品产地: 欧洲法国
(以上是寻龙尺的广告名称和产地,各位易友注意的是,介绍中说是进口的,产地欧洲,我有点不明白,中国发明的风水术,在不讲究风水的欧洲,研究出了这东西,会寻龙,占卜,不知你们有何看法?)
[广告词]可以用来寻矿脉、找水源、点地穴、测风水、寻人、找失物、卜筮、断吉凶等等。
(这东西竟然有这么广泛的用途,除了在地质上寻矿找水,竟然还能解决中国神秘学上很多高深的的运用之法,各位易友你认为它有这么万能吗?)
[广告词]“寻龙尺”又称为“地灵尺”,英文名为“Dowsing Rod”,中西方有5000年的历史,剑桥百科词典译为“用卜棒探寻水源或矿脉”,一种探测地下水源等地下物藏的传统方法。探察者手持分叉棒或摆钟等器具走过所测地段,并观察所用器具的摆动。此法非常流行,但对其有效性的实证研究结果并无定论。
(这东西在西方竟然有5000年的历史了,哈哈,中国文明都只有五千年呢,这广告是不是。。。。!不过后面一句:“此法非常流行,但对其有效性的实证研究结果并无定论”,呵呵,卖广告的人也不敢对其效性有定论呀!)
[广告词]如何成为掌握寻龙尺之高手:
首先要内功或禅修入门,将自己的潜意识或叫下意识能修成有灵动感。内功之修习方法有很多种,有放松自己,坐姿则脊直,腿与臂部以3分到坐于椅上,上面腿自然着地,而手自然垂放掌置于膝盖上,冥想有一气流环任督脉而行,眼睛半张,每天最好能静坐半小时以上,于饭后两小时最好。台湾司萤居士独创一法为于静坐时,幻想有一金光色之钻子逆时针方向旋转,往上钻,一次又一次钻出头顶,配合腹部吸胀呼缩,每次最少半小时。内功能禅修到可能觉得于意念动时,任督脉有气流在流动,表示自己可放出更强大的电波能,能更敏感接收到外面气感,以之灌力入寻龙尺,则寻龙尺变成有生命体,才能较敏感与使用者配合而达人尺合一。
(各位易友注意了,买了寻龙尺,并不是马上就可以使用哦,还要练内功或禅修,如果你没练过功的,拿去使用也就被它愚弄了哦,吉地可能被测成凶地,凶地也可能测成是吉地,所以买寻龙尺的朋友,得苦苦修练几年内功禅功才行哦。但问题是,很多人都知道,真正能修成内功和禅功者,本身就能用眼睛看到地气的颜色,或用身体的第六感观去感觉到气场的强弱,那还用得着拿个寻龙尺去测吗?这不是多此一举吗?)
[广告词]寻找目标物训练:
握稳寻龙尺及用观想要寻找看不到之目标物之形状,如屋内水管,屋外电杆,便利商店,书局,中西药行,将观想之目标体形状,确实植入脑里,集中意念,转动寻龙尺及将身体作360度慢慢转动,寻龙尺针头随着转动,直到针头于某一方向有颤动,或向上向下之轻微感应等,应是目标体所处方向,这时应亲自去证实寻龙尺之指向对否?依方向找到目标体,就是成功的第一步。如不对,想想是意念指令要改进或姿势要修改,总之还要多训练多体会。修习到掌握自如的寻找目标物,便可以携带寻龙尺上山寻找龙脉旺点,可以于阳宅找寻较旺气的位点,用为招财、健身之点。
寻龙尺进而可以指导未知目标物,找逃犯,绑匪,找寻未确定地方之目标物,如失踪的珠宝、对象、人员等,更可解心中之悲,测知未来之祸福。这些功能必寻龙尺拥有者。已达天人合一,与寻龙尺能互相感应。因此修习使用寻龙尺要先修习内功或禅功,目的是把人的潜意识、内气于任督脉相通时,能将自己脑电波气增放大,以之使力于寻龙尺。使其感应力更强,更锐。很多特殊才能除了先天有些较高的禀赋外及一天一步一脚印,慢慢地基础修练,也终有一会功成名就.
(再次申明这东西要与内功禅功结合,要修炼到与人体的任督二脉相通,凭意念指令去寻找,各位易友,相信你能把内功修炼到这境界,你也用不着这捞什东西了吧!)
风水学的由来和发展
风水学又称堪舆学 ,顾名思义,风就是空气,一种流动的空气;水就是各种水资源,包括江河湖海及雨露。风水学突出了风与水对人体的作用,认为风太大的地方不宜人居住,而空气不流通的地方也不宜居住,没有水的地方不适宜人居住,而水泛滥成灾的地方也不适宜居住。风水学其实就是研究人类居住环境的一门学问,主要分为两大派——形式派和理气派。形式派又称峦头派,为唐代著名风水家杨筠松所创,在江西一带盛行,主要以山川的起止为主体,以龙、穴、砂、水相配合而进行勘察。理气派又称理法派,由一游幕僧人所创,在福建比较盛行,理气派以河洛理数为理论基础,从时间和空间上考察人体与地理、气候、地极磁波的变化关系。
早期的人类就已经认识到了环境对人类的重要影响。原始人类由于生产力的落后,他们很难抵御各种猛兽的侵袭,于是他们就选择了山洞作为规避场所。而山洞多在较高的地带,这是为了防止水淹,而且洞口都朝向南方,一是利于接受阳光的照射,二是躲避冬天寒冷的西北风。随着生产力的发展,人类逐渐走出了山林,而到依山傍水的平坦地带聚居,慢慢形成了村落与城镇。这一时期,风水学还处于一种原始的萌芽状态。
随着人类文明的进一步发展,人类更加深刻地认识到了环境对人体的作用。到了先秦时期,风水学才作为一种学说问世。秦代风水家朱仙桃所著的《搜山记》,为目前流传下来的最早的风水学著作。
三国两晋南北朝时期,风水学理论逐渐得到完善,并且出现了管辂、 郭 璞这样的风水名家。郭璞著的《 葬书》,被后人推崇为风水理论的经典,而郭璞本人也被后人尊为风水学的祖师。
到了隋唐时期,风水理论得到进一步的发展,而且形成了两大派别——江西形势派和福建理气派。形势派的创始人杨筠松先生著的《疑龙经 》、《撼龙经》、《 葬法倒杖》《青囊序 》等,为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础,这些著作一直被风水研究者视为至宝。
明清时期是风水学的鼎盛时期,各种风水著作如雨后春笋般地出现,甚至到了泛滥的程度。其中以吴鼐 的《 阳宅撮要 》、赵玉材的《地理五诀 》、蒋大鸿的《地理辨证 》 较为有名。在形势与理气两派的基础上有分成四个派别——八宅派、玄空派、杨公派、过路阴阳派。八宅派是以八卦为依据,将家宅分为八部分--东四宅与西四宅,再配合人的命卦来选择住宅,属形势派;玄空派属理气派,主要以 洛书九星为根本,外取自然环境的山水实物为依据,结合三元运气之说,通过排龙立穴、飞星布局和收山出煞 等数术运算方法;杨公派也属形势派,注重“龙、砂、水、向、穴”,也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”;过路阴阳派也属于形势派,同时搀杂了一些理气派的东西,比较注重表象的作用。甚经典教材的内容大部分以口诀为主。
解放以后,风水学被扣上了“封建迷信”的帽子而打入冷宫,勘测风水的活动在中国大陆销声匿迹了一段时期。改革开放以后,风水活动逐渐抬头,且有愈演愈盛之势。
环境对人类的影响是至为明显的,在古代时期,人们就认识到了这一点。以现代科学知识与理论来看,天地万物是一个大磁场,而人体是一个小磁场,我们周围的万物,时刻不停的发生一种微波与我们的小磁场产生物理感应,从而使磁场发生变化,可能变好也可能变坏,正所谓环境造人。生活在不同地方的人,他们的精神面貌、性格习俗都有很大的差异,而生活在同一地方的人,就有许多相似的特点。比如广东人形体瘦小,面尖唇薄,颧骨高耸,脑筋灵活,善做生意。而蒙古人却形体高大威猛,性情豪爽粗放,虽善于牧马骑射,却不善经营。这就是生存的环境对他们产生的影响,正是一方水土养一方人,这是不争的事实。风水学的科学性,已被越来越多的有识之士所认同。
但是,传统风水学过分夸大了环境的作用,甚至将她披上了一层神秘的外衣,搞的神乎其神。有些风水家认为,只要是“风水宝地”,就能给人带来福祉,那么,生活在同一“风水宝地”的人,他们的命运也会千差万别呢?同样的住宅,有的人住进去灾祸不断,有的人住进去却事事顺心,这就是人类个体的差异性所造成的结果。每个人,作为一种磁场或者说是一种接收器,他们的排列组合与接收信号的频率是不一样的,是千差万别的。虽然传统风水学也认识到了人的差异性,但只是采用了比较粗略的分类法。比如八宅派以每个人出生的年份为依据,将人分为八种命卦---乾命、坤命、艮命、震命、兑命、坎命、离命、巽命,根据这八种命卦来判断是否与住宅相配合。这种分类法是不够精确的,一年中出生的人得有多少?他们每个人的磁场结构能一样吗?人为万物之灵,独禀天地五行之气而生,而从呱呱坠地的那一刹那起,作为一个小载体,每个人所禀受的天地五行之气是不一样的,所以就形成了各种各样的小磁场,而且没有任何一个人的磁场与另外一个人是完全相同的,哪怕双胞胎也不例外。有人禀受五行之气中的火较多,有的水较多,有的木多较,因此,每个人就有了吉凶祸福的差别,正所谓“五气偏全定吉凶”。人类所禀受天地五行之气的多寡,就反映在每个人出生的年、月、日、时所代表的天干地支中,只有运用命理学的理论知识才能将每个人的差异性准确地分辨出来,这样才能根据每个人的特殊性来为其选择适宜的生存环境。
传统风水学,有她的科学性,但也有糟粕甚至迷信的成分,我们每一个有志于此道的人,都应该以现代科学知识与理论为基础,去其糟粕、取其精华,使风水学更加完美,更加科学,从而更好地为人类服务!
风水寻龙尺真的可以找到龙穴吗
我做风水快四十年了,下面我给你讲一下怎样寻龙点穴。
寻龙点穴操纵要领
1、起首找到河道(水)的最大弯环处或河道交汇处。杨公曰:“凡有真龙或真穴,必有潮源水合聚,山随水曲抱弯弯,有穴理解在此间”。由于地气不能越水而过,即气遇水则界,以是河、港弯环处,可兜收气聚,宜于凝聚。水不乱弯,弯则气全,水不乱聚,聚则龙会。故《山羊指迷》曰:“水来则气来,水合则气止,水抱则气全,水会则气蓄”。此情势有三种环境,其一是两条河道交汇处;其二是一水单缠的弯环处;其三是金钩倒挂地的河水弯环处。 办公室风水
现已两水交汇为例声名其操纵要领,其他两种环境可比照操纵。
《青囊经》曰:“理寓与于,气囫于形,外气行形,内气止生,乘风则散,界水则止”。凡有龙起,必有水分,凡有龙止,必有水合,此为稳固之理。以是水会或水之最大弯环处即是气止之处。水不合禁,龙脉不止;龙脉不止,则气行未住。
无论此交会是三合水或是两合水,一定有最大的弯环处,垂直最大弧度引起出圆直径,穴向应在此圆直径上,穴位一样平常在圆心四面,此为阴用阳朝,阳用阴朝,阴阳相见,福禄永贞之理,分明在水之弯环处点穴者,风水之术已过半矣。
假设此交会水最大弧度点在“丁”字上,那么此界水有两个浸染,一可阻隔午丁未方(弓背方)的煞气,不向子癸丑方(眠弓方)加害。二可使子癸丑的生旺之气止聚、凝结。此为南边之水引动北方旺气,,一阴一阳,相摩相荡,形成交媾,以婚姻作比喻,男先乎女,即阴之地址,阳必求之。
山静为阴,水动为阳,砂水交会之处,即阴阳相见,去向气蓄,牝牡交媾,万物化生。
2、沿主气脉上山寻龙
一样平常来说,真龙气脉符号有四:
(1)凡真龙气脉,一定起顶,必异于护砂。
(2)凡真龙气脉,必有两水相夹送。
(3)凡真龙气脉,必有龙虎砂保护。
(4)山有升沉者为生,高耸者为旺,隐伏者为休,旺余者为废。
找到真龙气脉之后,沿山岭向上追寻,一定能找到蜂腰鹤漆的过峡束气之处。正如《都天宝照经》所说:“先识龙脉认祖宗,蜂腰鹤七是真宗,要知吉地龙去向,两水相交加一龙”。一样平常必需越过二至三个过峡,即寻到第三节处即可停下,向远处遥望,定可看到龙脉的太祖太宗之挺秀高耸、宏伟肃静。定可看到少祖少宗的之俊秀壮观,富丽有力,对龙脉的每一过峡处必需当真审阅,由于这是气口,各种端正,皆以后处推求。故要有罗盘细心定格,每一过峡之字向并细心审阅其土质、土色。若过峡后龙脉在一山之内,即为一字抽出,如子山来龙,个过峡处审定均为子山(352~7.5度)并且土质、土色完全同等,此为卦气清纯、龙脉真到。若混合它字,或土质、土色混乱,则为假龙。这正是《都天宝照经》说的:“要识真龙结真穴,只在龙脉两三节,三节不乱是真穴,有穴定然奇奥绝”。
决不能在龙气大尽之处点穴。凡结穴之地需龙势蟠曲环抱,张牙舞爪,山势体壮雄伟,外有山川缠绕,龙虎砂保护,朝案特异,回首有情,龙止水抱,后有背景,前有余气,以是杨公曰:“大地多从腰里落,回转余枝作城郭”。
3、以砂定穴
风水之道,必是我所取之形足以纳气,为我所用。入首一页最为重要,此为气口。龙神如有生旺之气,必需吉气上聚,穴星特起,受气精湛,可操吉凶。
站在学星上,对一下各项必需抽丝剥茧,一一审阅:
(1)坐后有靠,往后山为托,结穴前必有三个小山包连成一条直线。
(2)龙虎砂:龙高虎低、龙降虎伏、龙虎转案、弯抱有情。
(3)朝案:案山低近、眠弓有情;朝山高耸、或朝或拱。
(4)官、鬼、禽、曜体壮面善、瑰丽形成、有情顾穴。
(5)四维八干:丰盈娇媚、秀气高耸、八面不感冒。
(6)三吉六秀、天柱、朱紫、天马等山应秀峰高耸,宏伟透宵。
(7)水口砂:其外形或狮、或像、或龟、或蛇、或华表捍门.......均为贵格。逆水砂多多益善,或印、或笏、或旗、或鼓均为贵砂。
(8)明堂:应宽敞、周正、明静、不行偏废。或成交锁、或成周密、或成广聚、或成大会均为上乘,如有水聚天心者更贵。
(9)按照明堂十字、阁下坎坷当真衡量。按照窝、钳、乳、突出穴形,当真审阅穴场,按吞、吐、绕、减、盖、粘、倚撞穴法,确定穴位。这就是以砂定穴。
(10)正穴的符号:
① 穴点距水口的间隔,与穴点距起祖的间隔,基内情等。
② 龙虎砂距穴点的间隔基内情等。
③ 穴点附近应有四绝之地呈现。
④ 必有水聚天心。
⑤ 穴点之上应有太极晕覆盖。
⑥ 挖开穴点之黄土可见漩涡状结构。
4、以水定向
将罗盘放在穴位上,当真审阅水口。故云:“上等地师看星斗,中等地师看水口,劣等地师随山走”。分明看水口者,风水之术已够高了。针旋转论龙。壬水永生在坤申,帝旺在壬子,墓库在乙辰,即顺时针旋转论水。
有这方面的问题,你可以咨询我
风水学中什么地型是龙抬头?
简单的说就是一条山脉开始处,而且山势相对较高。
在风水学中什么是龙呢?龙就是山的脉络,土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉,审气脉别生气,分阴阳。所谓祖宗山,就是山脉的出处,群山起源之处,父母山就是山脉的入首处,也就是俗称龙头的地方,如果龙头昂起那金色龙抬头。审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致,山脉分脊合脊是否有轮晕,有轮有晕为吉,否则为凶。
杨公风水《疑龙经》在讲什么?
杨公《疑龙经》《撼龙经》,郭璞《古本葬经》,蔡元定《发微论》,缪希雍《葬经翼》《博山篇》,《青囊海角经——寻龙理论篇》《道法双谈摘句》,青乌先生《葬经》,刘伯温《堪舆漫兴》《水龙经》等等传统风水学理论著作到底在讲什么呢? 一句话,这些经典著作都在讲“怎么样寻真龙”这个问题。 那么,这些经典著作是如何讲“怎么样寻真龙”这个问题的呢? 这些讲“如何寻真龙”的传统风水学理论经典著作,究其实质只是在讲:“龙脉中的脉气在龙脉的什么位置?什么样的龙脉中的脉气我们能够利用上(能够利用上龙脉脉气的就是真龙,龙脉中的脉气利用不上的就不是真龙)”这么两个问题。这么多“寻龙理论”的经典著作归根结底其实只讲了“主从龙、龙的剥换、龙的穿帐过峡、脉气的止聚”这四大问题。为什么这么说呢? 一因为古人认为“主龙能量大,从龙能量小”,所以古人一般认为“主龙是真龙,从龙非真龙”,古人不断在讲“送、护、托、缠、迎”,实质是受“人伦尊卑等级思想”的影响才这么讲的。科学的来讲:任何一个龙脉都是真龙,只不过每一个龙脉的能量大小不同罢了,主龙也未必能量大,从龙就未必能量小,如果主龙的脉气层在离穴位十里处的上游折断了,而从龙的脉气层连续了几十里上百里都没有折断,这时则从龙上的龙穴的能量就远远大于主龙上穴位之能量了。因为古人不知道龙脉中的脉气层在什么地方,他们只认为脉气在龙脉脊线下,所以他们就错误的认为“主龙的能量大,从龙的能量小”,而事实是:龙脉的能量大小不是由龙脉的脉脊的起伏远近决定的,而是“由脉气层连续不断折的远近和脉气层由高到底的起伏变化次数以及脉气层本身和脉气层上下层的地层物质的密度关系”这三个条件决定的,而这三个条件与龙脉的脉脊之间有时丝毫没有一点关系。正因为古人不知道决定“脉气大小”的这三个决定性因素之风水理论,所以古人才不断的通过各个角度来论述“主龙从龙”的问题,如果你明白了这“决定龙脉脉气能量大小的三个因素”之风水理论,那么所有关于古人“主从龙”之理论的理解就易如翻掌了。 二因为古人认为“龙脉只有有剥换才是真龙”,龙脉只有起伏星峰剥换,龙脉才是活龙,只有是活龙才有真龙穴。所以古人就从各个角度来论述龙脉的剥换。客观事实是:龙脉脉气能量的大小与龙脉的起伏变化之间是有一定的关系,在龙脉脉气层没有折断而延续的情况下,龙脉起伏剥换的次数越多,龙脉脉气的能量就越大;而如果龙脉脉气层中途不断的出现折断的话,即使有无数的剥换,其龙脉也是没有什么能量了。古人能认识到龙脉的起伏变化对脉气能量的大小有影响,确实是很伟大啊! 三因为古人认为“龙脉穿帐过峡决定着龙的生死,如果过峡不成功则龙脉就不是真龙了,只有过峡成功的龙脉才是真龙”,所以古人从各个角度论述龙脉的穿帐过峡。客观事实是:龙脉中的脉气层有时在过峡处折断了,折断了脉气层的龙脉其脉气能量就很小了;而有时即使是过峡时龙脉的脉气层没有折断,也未必该龙脉是真龙是脉气能量大,因为龙脉中的脉气地层并不一定是与地面与脉脊线呈平行状态向前延伸的,而大多数时候脉气地层都是在每一个星峰上折断了倾斜进入了地下或倾斜向上朝天,在这种情况下,即使是龙脉过峡处的脉气地层没有折断,该龙脉的脉气能量也不大了。古人能在没有地层概念的那个时代充分认识到过峡穿帐对龙脉脉气能量大小的影响这个问题,也真的是十分伟大了。 四因为古人认为“水能界气,脉气遇水则止聚”,所以古人在论述龙脉时,从各个角度论述水。客观事实是:龙脉中脉气所在的地层并不一定遇水就停止就折断就止聚(详情可阅读《地理命理求真》总弟18期中“古人为什么把龙脉过峡看成是龙穴的命门?”“为什么三年寻龙十年点穴”“天穴为何有吉有凶?”“龙脉被挖断了就一定是不吉利吗?”“童断独过石山上就一定没有真龙穴吗?”“唐昭陵和唐乾陵究竟哪一个风水好?”“地图上能看风水吗?”“清东陵之皇陵都是风水宝地吗?”这八篇即可明白这个道理,这里不再重复论述)。在真龙穴的问题上,水只是具有“砂水”的吉凶意义,“穴位”是否是真龙穴与“水”丝毫没有一点关系(因为真龙穴是由脉气所在地层决定的,不是由水界气决定的),即使是在平洋地,也是由平洋地下面的地层中脉气层所在的位置决定的,平洋地的地层也都是起伏不断有倾斜有平行于地面的,平洋地的地层与平洋地上的水没有什么特别必然的联系,利用平洋地上的水龙脉点穴,其实只是点的“焦点穴”,绝对不是点的“脉气穴”,“脉气穴”才是真龙穴,“脉气穴”是由平洋地中的脉气地层决定的,不是由平洋地的水龙决定的(实际上要想观察到脉气层的断续情况,到了水界之处才能看的更清楚),天下易友当明白这个道理,明白这个道理,你也就明白为什么平洋地也出帝王将相也出大富大贵之人,而喜马拉雅山和雅鲁状布江都没出帝王将相的原因了吧! 明白了上述四个问题,则应明白:一个龙脉是否是真龙,一个龙脉的能量是否强大,完全是由“该龙脉中脉气所在地层延续的距离长短和脉气所在地层随龙脉从上游向下游起伏变化的次数以及脉气层和其上下地层的密度之关系”这三个条件决定的。古人因为没有地层解剖的概念,所以就只能从龙脉的外在形势来估计龙脉脉气的所在位置,所以古人论真龙时就只能反复的从不同的角度来讲解,从而也就让我们后学之人无从理解无法掌握,因为古人所写的“寻龙理论”著作其实都是“以己昏昏,使人昭昭”的语言。说到这里,也许又有“易骗大师”会提出问题说“难道你吕文艺都是对的,古人都是错的吗?”在这里,我可以坦诚的说:古人也是人,古人也会因时代的局限性而犯错误,古人论述正确的地方我们要当仁不让的继承过来,古人错误的地方我们也要勇于面对现实,科学客观地给于纠正和发展完善,古人过去没有地层解剖的知识;所以古人就只能通过外表来辩别真龙假龙,这在当时那个时代是正确的,但现在有了地层解剖的知识,我们就应该从龙脉内部来研究真龙假龙的问题,因为任何一个事物的真假并不是由其外表所决定的,而是由其内在结构决定的,这也就如古代中医只能通过“望闻问切”这种表面方法来判断肿瘤生长在什么部位,而我们现在则可以通过“X线、B超、核磁”等技术来从内部观察肿瘤长在何部分,难道说用“X线、B超、核磁”来探测肿瘤在什么部位是错误的吗?是否定古代的“望闻问切”方法吗?风水学的“寻龙理论”也是此理,如果我们既能通过“外表”来判断龙脉的真假,又能通过龙脉内部结构来判断龙脉的真假,这又有什么不好呢?更何况通过地层解剖理论所找到的“龙脉脉气层与真龙穴之关系”的理论已经经得住了理论上和实践上的检验,难道正确发展了“寻龙理论”有罪过吗?难道把深奥复杂神秘的理论科学化简单化直观化又有什么不正确吗?更何况完全利用古人的“寻龙理论”,不但我们当现代的风水大师不能保证100%找到真龙穴,就是杨廖曾赖这四大祖师爷们又找到几个真龙穴呢?又有什么证据证明了他们所选龙脉100%是真龙呢?而利用我们的“地层解剖”理论不但可以在山区而且可以在平洋地100%的寻找到“脉气层”100%的找到真龙100%的找到真龙穴,这又有什么错误呢?我吕文艺搞风水研究写风水文章分析风水理论,并不是为了说我吕文艺是天下弟一,而是想给天下的易友指明一个研学的方向,是想全面客观的把中国传统风水学介绍给天下易友,是想让天下易友能正确全面的理解中国传统风水学,是想让天下易友能正确全面的理解中国传统风水学理论中的糟粕和精华,是想让天下易友能从各种“易骗大师”们所精心设计的“骗局”中早日爬出来走上正途! 从古到今,从国外到国内,没有任何一个风水大师能科学客观准确的说出“龙脉中的脉气能量到底在哪里?”而我们的“地层解剖”理论却能百分之百地找到“龙脉中的脉气能量在哪里”。事实胜于雄辩,科学总归能战胜神秘迷信,吕文艺愿意为你用“沙盘模型”演示所有古人古书中所有关于“寻龙和点穴”理论的每一句话每一段话每一篇文章!也愿意为那些连“什么是太极晕”都不懂的风水大师们解答一切传统风水学理论中的疑惑! 传统风水学理论中所有关于“寻龙理论”的文章,不论讲了多少个问题,归根结底是在讲解“龙脉中的脉气在哪里?什么样的龙脉的脉气我们能够利用上?”这两大问题,归根结底是在讲“主龙从龙,龙的剥换,龙的穿帐过峡,脉气的止聚”这四大问题。 什么人是“大师”,把简单科学的东西复杂化神秘化的人是大师;什么人不是大师,能把复杂化神秘化的东西科学化简单化的人不是“大师”;因为神秘,所以大师能让人产生顶礼膜拜之感,进而诈骗他人;因为简单科学,所以“非大师”就是一个普通人。易经是科学绝对不是神秘学,所以我愿做一个普通人而不愿做“大师”。
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 风水寻龙尺真的有用吗寻龙尺使用方法风水