蓝血鲎
天门、地户、砂
在风水学术语中人们常见这样一句话：“入山寻水口，登穴看明堂”，就是说风水师在进山寻找阴宅墓地的时候，首先要看水从何处来，又往何处去;同时更要注意穴前明堂的水是什么样的情况。两句话都离不开水，所以说水对于阴宅墓地的选择十分重要。充份体现了“水是山家血脉精”的道理。
水来处叫做“天门”，如果一眼望去看不见来水的源头，行话就叫“天门开”，那么水去处就叫“地户”，如果一眼望去看不见水流走的景象，行话就叫“地户闭”。
常言说“山管人丁水管财”，就是说选择墓地的时候，在墓地周围的水的好坏主宰后代的财运，而墓地周围的“砂”的好坏优劣则主宰后代人丁是否兴旺。（穴场附近朝拱的山峦称之“砂”。）
所以如果水来之处较为豁然通阔，则预示着后代财运好，如果水去之处有层层大山拦阻，则预示后代人能守得住财，也就是财不外流之意。水的深浅也有说道，水深则预示财大，水浅则财小。水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。
如果夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么这样的墓地是下等之地。如果在水流走的方向能有四重高山交锁在一起并且流水也和这四重山环绕相抱，连绵远去六七十里，这叫山水朝拱有情，这样的墓地必是大富大贵之地，后代子孙必出大富大贵之人;如果山水连绵远去一二十里，也属于富贵之地，后代子孙能出富贵之人。
请问买墓地的话 有什么风水讲究吗？？谢谢
选择墓地风水的讲究：
首先是从大环境来说，大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山；左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低。前方要有山向，而且要足够开阔。中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马。另外中间还需要有水系环绕。只有具备了这些基本条件才是一个可以选择的墓地。
确定了大环境以后，内环境同样也非常重要。因为坟墓就是阴地，如果是经年不见阳光的话，则会阴气比较重，不管外环境怎么好，这个地方也不能选。如果是选择中日不见阳光的墓地的话，有可能出现男丁稀少，女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件，这也是风水条件之一。建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，有可能会出现败家的趋势。
有水从头顶高处流下的墓穴同样是一种凶相，如果是选择这一块墓地的话，家人会经常出现生病的情况。有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，后继无人。对于这些不是很好的墓地，能避则需要避开。
对于一些别人选好的墓地，最好不要再次利用。选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象。墓穴的周围最好有一些花草，风水石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。
墓葬风水的基本操作：
一、选地
选择山地非常重要，选择适合山家的墓地，进行安葬，俗话说：“福人得福地”，好地是祖上积德行善所得，也就是说山家得到一块好地，是他祖上的阴骘。
何为好地：
1、龙脉旺，阴阳龙相缠相绕。
2、砂水秀美，罗城得局。
3、穴位得气，土质良好。
二、安葬
安葬要有一定的规则，安葬不好，立见凶危，山家不太平，地师脸面不光彩，心情不安。
如何安葬：
1、择吉安葬
据山家亡命、子孙命择吉，所择吉日不能与亡命、子孙命刑冲克害，所择吉日，不犯太岁、三煞、重丧、重复等凶日。
2、开挖金井。
按开井过程操作（各地方风俗不一），深浅有吉度，金井内力避风、水、蚁、石、根等不良煞气。
三、迁葬
四、修墓
墓地种树风水注意哪几点
对于祖坟的风水我们万万不可忽视，毕竟祖坟的风水与我们的运势相关，祖坟的风水关系着世代子孙的祸福，以及富贵福气等，切不可因为自己的一时疏忽而影响世代子孙的运势，那么祖坟风水须知,坟墓种树风水的相关讲究有哪些呢？
祖坟风水须知,坟墓种树风水有什么讲究
大多数地方都种槐树、榕树、椿树、油松、马尾松、塔松、雪松、侧柏，墓地种树最好是种 松 柏。另外搌树、桃树、柳树、桑树、枣树、柿子树等要避免栽种。
墓地旁边种树应注意：
1、在墓地旁边种树，要考虑到根系是否发达，防止根部毁坏墓穴中的骸骨或让骨灰盒松动，这些情况都是可以提前防止的。
2、树根扎进墓穴易招致墓穴进水或成为鼠洞、蛇洞，由此形成逝者的后代中邪，怪病缠身。
3、树根经过繁衍，可令树根一支头或几个支头从墓穴中间穿过，构成墓地穿心煞，能够招致后代突发心脏突发恶疾，甚至猝死！破财、倒霉连连。
4、在墓地周边种树如不遵照男左女右的个人尺度，能够会形成亡灵家眷在流年运气反复，呈现一些倒运怪事。
5、如发现树大把整个坟墓都遮挡了，必然导致阴宅阴气过重，所以还有把树上枝叶修剪好才是，另外树干倾斜，要压上坟墓的视远近定夺。
种树在间隔墓地三米开外种植，或许隔两年再刨出旧树重新改换新树！这样树根就不可能会深扎墓穴了。如果是自己种的，不要过近，树根入墓地会出现凶相。风水上则存在一些缺陷，时间流转到时必然会引发灾难！金玄风水体系传人、易学风水姜军 感言：阴宅风水涉及树木栽种尽量把：绿化环境（祭祀祖先之意）与风水磁场一同协调、揉合、搭配，才是锦上添花，行意兼美之举！
祖坟风水须知：关于祖坟种树风水的相关讲究
一、在坟墓种树好吗？
1、在坟墓旁边种树，易使快速生长的树根扎入墓穴当中，破坏墓穴中的遗体完整或令骨灰盒松散，当骨灰从盒中溢出会导致家中活着的眷属和后代精神失常！
2、树根扎进墓穴易导致墓穴进水或成为鼠洞、蛇洞，由此造成亡人的后代中邪，怪病缠身。
3、树根通过繁殖可令树根从坟墓中穿过，直立而长成另一颗树时，形成坟墓穿心煞，可以导致后代心脏突发恶疾，甚至猝死！
4、在坟墓周边种树如不遵循男左女右的原则，可能会造成亡灵家属在流年运气反吟，出现一些倒霉怪事！
人去世后，有三魂各归其处，其中一个守尸魂将永远看守着自己的遗体或骨灰盒所在之墓，如果坟墓出现上述问题，受损的将是亡者的后代子孙，对此我们不得不给予严重注意！基于以上四点，笔者不建议大家在亡人坟墓周边种树，如果很想种的话，可以按照上述原则，在距离坟墓三米开外种植，或者隔两年再刨出旧树重新更换新树！这样树根就不会深扎墓穴了。种植的树木一般是柏树最好！因为柏树长青，也象征亲人永生！ 推
二、坟墓上栽树木好不好？
在祖坟风水中坟墓上长出带刺的树木便会伤害眼睛
风水之重莫过于阴基风水，在阴宅风水的坟墓上，如果长有带刺的树木实为不吉，这些带刺的树木如果再将坟墓罩住的话，乃为大凶之象。
这种情况下的祖坟风水有害于坟主后人的眼睛，树木罩坟有眼难明，坟地风水关系到子孙后代的兴衰成败，对堂中后人眼睛伤害最大的是带刺的树木，例如：山枣树、刺槐、荆棘树林等。
树木的“刺”即为眼中的“钉”，“钉”则伤害眼睛，所以这种墓地风水坟主的后人会多出害眼病之人。轻则伤眼害病，重则双目失明。
又及，坟墓上的树根会年复一年的延伸，而延伸的方向却是偏重于肥沃土松的地方，这就有可能使树根扎进棺墓，如果是这样的话，坟主后人的子孙们不但会有眼疾，还会有大灾祸降临，若有树根穿透骨骸者，其后人灾祸尤烈。
三、坟地栽什么树比较好
坟地种几棵柏树 柏树名称源自“贝”，“柏”字与“贝”字读音相近，“柏树”就是“贝树”，表示树冠像贝壳的一类树。由于柏树像贝壳，在远古时期，柏树也有一定的生殖崇拜意义，中国人在墓地种植柏树，有象征永生或转生、新生的含义。坟地属阴，坟地种偶数棵柏树为好，数量看墓地大小而定，不要太挤就行。最简单的是坟前方左右各种一棵就可以！种树最好是种松柏，松树柏树万年长青，存活率高，且又防虫。寓意万年长存。位置一般看规格，以前种树是有规定的，根据级别来的。一般是种双数，2、4、6、8、16棵，就种在碑的两旁。
在坟墓地种植柏树，起源于一种民间传说。相传古代有一种恶兽，名叫魍魉，性喜盗食尸体和肝脏，每到夜间，就出来挖掘坟墓取食尸体。此兽灵活，行迹神速，神出鬼没，令人防不胜防，但其性畏虎怕柏，所以古人为避这种恶兽，常在墓地立石虎、植柏树。
“有钱不住东南房、冬不暖来夏不凉”是坟地上的人选择住房的条件外，那么还有更让坟地上的人在住房方面不能接受的，那就是数字和位置及某种特殊的物件在坟地居住方面起的作用。 坟地上的人把活人住的院子称为阳宅，寓意代表活力和生命力。管已去逝的人存放地点——坟地，称为阴宅。阴宅一般都种有松树、柏树，象征着死人的意念永存。此外，种上松柏树还有水土保持、保护坟冢的作用。当然，人们为了便于找到自己亲人的坟墓而在其旁边种上树木，一待长大，数里之外便可看到自己要祭扫的地方。 与坟地阴宅相反，即使是结最好吃的桑椹，其树也不会受到主人的青睐，至于清口爽心的梨，其树也会拒之于前院、后院。为什么呢，大概是“桑”与“丧”，“梨”与“离”谐音罢了。坟地上的人有句俗语：“桑松柏梨槐，不进府王宅”，就是这个道理。
祖坟风水须知：祖坟种树风水的凶吉讲究
一、风水之重莫过于阴基风水， 坟墓上长树好不好?首先，坟头长树，说明地气旺，儿孙兴旺，是块好穴。
第二，树木有贵贱好坏之分，是在吉树之列否。第三，择吉，提前三天树绑红线，祷请树上阴灵回避，三日后移植别处。从客观来说，树长得太粗，根系也比较发达，最终会不会影响棺木很不好说，周围长刺，不小心会弄伤人，而且其根也不知道会不会影响棺木。一般清明时，都要清理一下坟面，有个说法是长树不好，长草好，一般在起坟时都移种草在上面。
坟上长树好不好?树大了树根就会撑到金坛里面，会出事的。坟上长树，从风水上来说是不好的，从科学上来说也是不好的，说明坟地的湿气很重，树木才长得茂盛，不及时清理对子孙后代带来祸害。有的说，坟山长树木是好事，说明地气旺盛，有的人还在坟旁边种树，这些树木如果距离坟墓太近，或者所种的树种树根发达，那么就有可能串到金坛里面造成破坏。坟墓的湿气大不大，还可以通过坟墓的石碑和坟来看，坟的周围或者墓碑长满了青苔的话，说明湿气很重，有可能金坛进水进泥了，如果坟墓和墓碑干燥、清新，那说明金坛是安全的，能接到地气。
另外坟墓忌讳在树根的上方，否则会使死者不能够安息，从而风水也就不可能会好了，这是由于树木逐渐的再生长，它的树根则是长得最快的部位了，因此它的生长会产生很多的声响从而影响到死者。所以在寻找风水宝地的时候一定要注意，坟墓的选址要避开树根的上方，而且也不要选择在狭小局限的山谷里。
在阴宅风水的坟墓上，如果长有带刺的树木实为不吉，这些带刺的树木如果再将坟墓罩住的话，乃为大凶之象。这种情况下的祖坟风水有害于坟主后人的眼睛，树木罩坟有眼难明，坟地风水关系到子孙后代的兴衰成败，对堂中后人眼睛伤害最大的是带刺的树木，例如：山枣树、刺槐、荆棘树林等。树木的“刺”即为眼中的“钉”，“钉”则伤害眼睛，所以这种墓地风水坟主的后人会多出害眼病之人。轻则伤眼害病，重则双目失明。
坟墓上的树根会年复一年的延伸，而延伸的方向却是偏重于肥沃土松的地方，这就有可能使树根扎进棺墓，如果是这样的话，坟主后人的子孙们不但会有眼疾，还会有大灾祸降临，若有树根穿透骨骸者，其后人灾祸尤烈。
二、坟地长树是好是坏？坟地长树是大吉大利，如果树根穿棺就不好，所以离 坟墓太近就不行,不管是什么树木,离坟墓15 米以外属于吉祥之树,树木越大越好,否则清明扫墓时可以连根拔除掉。
坟地长树穿棺出傻子，1、明堂前有口风，距离坟十五米以内，家中出傻子或神经病，巫婆、神汉。2、坟墓常年在阴暗角落里，被树木或高大建筑罩住，容易出憨傻之人。3、树根满棺、蚂蚁出现，也出憨傻之人。
坟地种树好吗？在先人墓旁种植树木的民俗，这本是无可厚非的事，但是如果种树不善也会对后代子孙带来不吉利的影响。为免树根容易穿进骨罐或棺木里，通常只植草皮不种树。树根钻入，土石松动下雨灌入，骨罐潮湿，容易发霉是很不好的事。若树根紧缠住骨罐，你可保证在刮大风之时不被拔起，若真龙正穴遇之，则真气外泄，有家道中落之应。
坟地种树风水不好，1、在坟墓旁边种树，易使快速生长的树根扎入墓穴当中，破坏墓穴中的遗体完整或令骨灰盒松散，当骨灰从盒中溢出导致家中活着的眷属和后代精神失常。
2、树根扎进墓穴易导致墓穴进水或将成为鼠洞、蛇洞，由此造成亡人的后代中邪，怪病缠身。
3、树根通过繁殖可令树根从坟墓中穿过，直立而长成另一颗树时，造成坟墓穿心煞，可以导致后代心脏突发恶疾，甚至猝死。
4、在坟墓周边种树如不遵循男左女右的原则，可能会造成亡灵家属在流年运气反吟，出现一些倒霉怪事。
墓边或是坟地边15米外长着梧桐树，这是吉兆，梧桐本身就是一种祥瑞之树。按照旧时的习俗，孝子们在送殡是手里拿着表示哀悼的柳树棍子，在下葬是将棍子插在坟头，一般柳树插下去以后会生长的，相传能够生长下去的柳树棍子的子孙有富贵命。
如果想坟地种树，权宜之计是在距离墓地十五米以外种植，或者隔两年再刨出旧树重新更换新树,这样树根就不会深扎墓穴了。种植的树木一般是柏树最好,因为柏树长青，也象征亲人永生。
墓地风水 山高低有区别吗
墓地的选择，主要是根据所选择地块周边的山脉走向，和沟壑走势来选择。首先是朝向，再者是背后靠山，在其次正前方的山型和障碍物。
墓地前面有这么一座山，请问坟墓要对准哪个点好，求大师讲解
怎样看墓地风水？选墓地如何看风水？风水大师郭福星认为墓地风水和阳宅风水有很大的不同，它更倾向于“穴位”的定位，达到长效的风水旺位效果，以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和富贵。墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能经善谋，但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的。而公墓风水和乡野土坟风水有所不同，公墓主要是价格昂贵，面积有限，能布局的风水格局相应有限，但是根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力，否则效果相反。墓地风水即是祖先葬地的地理形式，好的墓地风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，墓地风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：（葬都，乘生气也），意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上；但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。 穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。 因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。 砂环。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。 水抱。水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上。藏风次之。 总括来说，风水大师郭福星认为找寻吉穴的程序，是首先入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处，因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。 但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势，倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此。
麻烦哪位大师解释一下墓地风水上的“壁上挂灯”这个说法？知道的麻烦说清楚点哈~~~3Q
我知道，给你个图片看就知道了，“壁上挂灯”是穴位所在位置比较特殊，结穴位置坡陡，但却符合结穴的理论条件。 “壁上挂灯”后代多富贵。
葬 书
《葬书》有云：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。
就是：埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。
葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著。在古代的风水书中，就阴宅来说，《葬经》堪称代表之作。此书对后世风水术的影响很大，故尊称为“经”。明代缪希雍高度评价《葬经》，说：“……其文全，其义备，虽圣人复起，不可改矣。”与他同时代的地学大师徐试可，也说《葬经》“语简而精，辞古而劲，地理包括殆尽，大非泛滥成文者比，览者须细玩，方知其味。” 气感篇 葬者，乘生气也。 开篇第一句话，就指出了葬法最基本、最核心、最隐秘的问题。各家葬法，任说千言万语，都莫如“乘生气”这三个字说得那么到点到位。 所谓“生气”，就是大自然孕育万物之气，包括阳光、空气、水份和电磁场等。相对于物质而言，气是一种虚物质，或者说是物质场。“生气”表现出来，就是生命力，活力。 地球上鸢飞草长，鱼跃马奔，可谓充满生气；月球上草木不生，死寂一片，可谓了无生气；少年儿童活崩乱跳，可谓充满生气；病弱老人卧床不起，可谓缺乏生气。 葬法说到底，就是为了获得生气。曾求己《青囊序》云：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙。”这“金龙”即为至动之气，也即旺盛之生气也。龙要“飞鸾舞凤”，方有生气；水要“生蛇出洞”，方有活力；穴要“山环水抱”，才聚生气；砂要“清秀丰满”，才显生气；土要“坚实色润”，才蕴生气；向要“当运乘时”，才纳生气。占易卦要注意动变之爻，看风水要注意动变之物，有生气的第一标志就是能动力、有活力。 五气生乎地中，发而生乎万物。 所谓“五气”，系指金、水、木、火、土这五种流行之气。注意：金、水、木、火、土，谓之“五行”，“行”者，流行也，类型也，并非是五种基本的物质元素，而是五种类型的流行、变化之气，用现代术语说就是五种类型的能量流。这五气遍布宇宙，交杂作用而产生万物。行于天，则生日月星辰，风霜雨雪；行于地，则生山石草木，溪河湖海；行于天地之间，则生人马牛羊，鸟兽虫鱼。 人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。《经》曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，粟芽于室。 阴阳二气，互为其根，相互交感，相互依存。正电子与负电子，正质子与负质子，正粒子与负粒子，都是相互依存，交互作用的。可见的物质，与不可见的物质场，也是可以相互转化的。人活着为阳，为正，死后为阴，为负，这阴阳正负之间，也存在着某种能量的交互作用。现代科学虽然还没有证实这一点，但其原理应该是没错的。 汉朝皇宫里的铜钟，某日无故自鸣，皇帝问大臣东方朔原因，“必然是西蜀的铜山崩塌了”，东方朔这样回答他。不久，果然有人凑报西蜀的铜山已崩塌。皇帝再问东方朔何以先知此事，东方朔解释说：因为皇宫里的铜钟，是用西蜀铜山的铜打造的，它出身于铜山，身上带着铜山的气，所以能感受到铜山的崩塌而自鸣，正如人体受生于父母，就常常可以感受到父母的信息一样。 每当春天来临，百草千树都在拔节生长之时，深藏于室内的粟米种子，也会感到春天的气息，生长出新的萌芽来。 夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。 阴阳二气交感流行，产生风云雨雪，在地中流行则孕生万物。这种生气是肉眼看不见的，我们只有根据地理来推求。先察龙穴砂水，次审缓急沉浮，再看气运得失，务使各乘生气，方合法度。 《经》曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 风水术最核心的秘密，就是乘生气；最核心的技法，就是藏风聚气。山环则可以藏风，使气聚之不散；水抱则可以聚气，使气行之有止。风水书千经万典，说来说去，就是说的这些子。 风水之法，得水为上，藏风次之。 山体静而为阴，水体动而为阳，动者为先，静者为后，风水术先重生动之气，故以得水为上。再说，水既有截止生气的作用，也就有聚气的作用，所以平原无山只看水，因为有了水就能聚气使之不散，藏不藏风也就无所谓了。廖精金说过：“翻身转面去当朝，不怕八风摇。”意思就是，只要有水曲折来朝，就不怕八风吹穴。可见，风水之法，首贵得水。城市以路为水，则首贵得路。 何以言之，气之盛，虽流行而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。 为什么要强调以得水为上呢？因为水不像山，山之来势虽远，但其余气就没有什么作用了。水就不一样，水自发源分派，千流万涧，虽一溪一沟之余气，也有截止生气的作用，虽一池一塘零散破碎之水，其深者也有聚气的作用。杨公说：“巽水一勺能救贫。”可是没有人说哪方有个小土包就能致富，所以风水术要以得水为上。 故藏于涸燥者，宜浅；藏于坦夷者，宜深。《经》曰：浅深得乘，风水自成。 为了获得生气，埋葬的深与浅，也有很大关系。凡穴在墩高土厚之地，即为涸燥，其气浮于上，葬之则宜浅；凡穴在一坦平洋之地，即为坦夷，其气藏于内，葬之则宜深。 一般情况下，北方土厚宜深葬，南方土薄宜浅葬；堂局宽大者宜，其气必深厚，宜深葬以乘之；堂局狭小者，其气必浅薄，宜浅葬以乘之。 这都是大法则，具体方法可参阅赖太素《七十二葬法》。 夫土者，气之体，有土斯有气；气者，水之母，有气斯有水。《经》曰：外气横行，内气止生，盖言此也。 生气本来是没有形体的，行之于天，就以日月星辰为形体；行之于地，就以山河草木为形体。但土是蕴藏生气的最佳场所，生气可以通过土来孕育生长万物，从而体现出生气的作用来，所以，可以把土看成是生气的形体。 水是由气体凝聚成雨露霜雪而成的，因此，气是水之母体。 气之轻轻上浮者为天，天之云气产生雨水，故曰：天一生水。 气之重浊下沉者为地，地之生气成就万物，故曰：地六成之。 生气在水，谓之外气，随水而横流；生气在土，谓之内气，随土而生物。 邱垅之骨，风阜之支，气之所随。《经》曰：土形气行，物因以生。 邱垅指高山，骨为高山之石；风指山脊，阜为平岗。意思是说，气是随着山形的起伏而行走的，无论是高山石壁，还是山脊平岗，都是气的一种表现形式，包括籍土而生的万物，都是如此。也正因为土中有生气流行，万物才得以生长。 盖生者，气之聚，凝结成者，骨，死而独留，故葬者，反气纳骨，以阴所生之法也。 气聚则人生，气散则人死。正所谓：“三寸气在千般用，一旦无常万事休”也。气凝结在人体中的精华，就是骨头。人死气散，肉体腐烂，独留一把枯骨，很久都不会烂掉，这枯骨中所藏之气，仍然和活着的亲人存在着某种感应联系，只要把这枯骨葬在可纳生气之处，那么，就可以荫生还活着的亲人。 当然，这只是古人解释葬坟为何能影响后人命运的一种说法。道理是否正确，我们都不知道。但大量的实例可以证实，先人阴宅的风水，的确能影响后人的命运。至于其中的道理，就留给科学家们去寻找吧，总有一天是会找到的。 因势篇 夫气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。葬者，原其起，乘其止。 气行于地中，人不可见。可见者，只有山势。山势灵动则地气旺，山势枯滞则地气衰。山势奔走则地气流行，山势盘旋则地气凝结。葬法就是要看清山势的来龙去脉，了解地气的起和止，并根据山势的缓急起伏高低反侧，采用盖粘倚撞等方法来承接其生气。 地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或南或北。 平夷之地，以土脊为脉；山高之地，以石脊为骨。要细察地脉的走向，注意山势的来去，或东或西，或南或北，或起而断，断而起，穿田渡水，闪侧屈曲，草线灰蛇，不可大意。 千尺为势，百尺为形，势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。 千尺言其高远，即山脉高远则成势。百尺言其低小，即山势虽小有其形。龙穴砂水聚会之地，即是形止之处，谓之全气。全气之地，即是葬人的好去处。 欲进而委婉自复，回环重复，若踞而候也，若揽而有却，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金。 全气之地，山势如龙委婉屈曲而来，抑扬顿挫，生动有力。山势止处，或如狮踞，或如虎卧，端然不动，有君临天下之气象。周围砂水拱卫重叠，如百官觐帝，万佛朝宗。众山齐来拜会为止，众水齐来会合为聚。山为阴，水为阳，山水聚会，即是冲和阴阳。阴阳冲合之地，必是土高水深、郁草茂林、充满生机的风水宝地。龙象尊严啊，犹如帝王出征，千乘战车簇拥而行；或如巨富出门，百十奴仆相随而止。 《经》曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。 山水会聚之处，即是生气蓄发之处。因为这里藏风聚气，所以是孕育新生命的最佳之地。也是葬人的上乘之地啊。
如何看墓地风水
选风水坟墓要注意如下几点;
1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。
墓地风水的朝向有何讲究
你的提问，涉及面很广。都有相互关联。是难以回复的。
阴宅要看很多。
原势，察形，怪味，穴病，峡论，分龙，砂水，明堂，余气，水口，望气，葬旨等等。
风水学有云：地不绝人，水绝人，水不绝人，向绝人；可见坟墓朝向风水的人重要性，坐山向首如是空亡线则是大凶。朝向错误对主家不利的，有些可调，有些要迁墓。
坟墓朝向要接生气
晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。
坟墓朝向风水可调要求
俗话说：“阳阳不上手，有腿不能走。”
首先，看来水去水，是左旋水还是右旋水，水口为证，必须以长生方为来源，向为旺衰方，流去为死墓绝之方。若堂局以右水倒左而来，立地盘正针壬山丙向，水口出天盘乙辰方而去，右天盘架线过巳字，为丁火阴局，逆行，则得右边的庚酉方长生水发源，丁未方的冠带水，丙午水和临官水上堂，旺于巽巳方，为生来会旺，拔生旺水上堂，合局合法。
一、调的角度不大，在九度之内。
二、水法不能变，左倒右的调后仍是左倒右，即横水局还是横水局，且方向不变。
三、风水先生要有足够的风水功底与实践经验。
八大富贵墓地风水朝向
阴宅墓地风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。
1、老阳穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。
2、老阴穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。
3、太阳穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！
4、太阴穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！
5、中阳穴得位出煞局
坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。
6、中阴穴得位出煞局
坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！
7、少阳穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。
8、少阴穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！
墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。风水学经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。
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