传统风水的书

一、中国风水第一书——《宅经》

宅经

《宅经》亦称《黄帝宅经》),相传黄帝所作。讲述了人与住宅的和谐,人与天地的和谐,人与自然的和谐,人与宇宙的和谐。该书认为宅是阴阳之枢纽,首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”,是中国传统文化的经典。

二、中国风水文化之宗——《葬经》

葬经

《葬经》亦称《葬书》,西晋郭璞著。郭璞是历史上第一个给风水定义的人,《葬书》中云:葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。《葬书》奠定了中国风水-葬乘生气的理论基础,受后世代风水界的推崇,后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

三、形势派风水权威圣典——《撼龙经》

撼龙经

《撼龙经》为唐代杨筠松所著。杨筱松是风水形法派的鼻祖,被历代形法派风水学家尊为宗师。《撼龙经》具体分析寻龙捉脉之法,指导怎样选择聚气旺财之地,是龙脉风水的最权威圣典,被誉为“中国古代测绘学之最”,也是历代研究风水学者必读之书。

四、理气派风水创世代表——《催官篇》

催官篇

《催官篇》为宋代赖布衣撰。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。《催官篇》继承总结了古代地理风水学术概论,研发和补遗前人之不足,独创编写了龙的规律,详细的描述龙的作用和缺点,龙的祸福相关论说,把龙穴、砂、水、局表露无遗。是地理阴阳学术的一部风水经典。

五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》

雪心赋

《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍。《雪心赋》详论五行生克、吉凶互易,词理明快,便后学之观览,引人渐入佳境。是中国堪舆学中的名篇名著,是形势法(峦头法)风水的经典作品。

六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》

博山篇

《博山篇》是唐末五代风水大师黄妙应集毕生之所学所著的风水宝典。该书是形法派专论山龙的代表作,深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。是中国古代风水勘舆书籍中很具权威性的名著。

七、明代形法派的代表作——《葬经翼》

葬经翼

《葬经翼》是明代由缪希雍编著而成。该书是明代形法派的代表作。该书将医学中的望、闻、问、切医学诊断流程四步骤收纳和移植到传统风水理论中,进一步地提升和完善了我国的风水理论体系。

八、明代专论水法的代表作——《水龙经》

水龙经

《水龙经》为明末清初蒋大鸿所著。古人说"风水之法,得水为上",看一个地方的风水好不好,"水"的优劣是其中最重要的因素。《水龙经》专论水龙各种形态以及吉凶取舍,详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法,在诸多风水著作中,堪称一绝,是研究水龙风水的必读之本。

九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》

八宅明镜

《八宅明镜》是由杨筠松撰顾吾序箬冠道人编著,八宅明镜就是"八宅法",它把人与宅分成八类,再归纳为东西两大类,东四命适合住东四宅,西四命适合住西四宅。是流传最久、影响最广、阅读人数最多的一本阳宅风水书籍。在中国古代堪舆领域中独占鳌头,久盛不衰。

十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》

阳宅十书

《阳宅十书》是明代王君荣编著。该书精选当时最盛行的堪舆著述,将其汇总而成,是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作。

这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现,细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理,掌握中国风水的流脉真传。

丑书是对传统书法的侮辱吗?你怎么看?

我认为,丑书不但是对传统书法的侮辱,而且还是对传统书法的践踏!

要写字,就好好写。

要学书法,就要把古人的笔法和字法学好掌握好。

任何事情都是有规则的,书法也是一样的。

学习书法,无论是学篆书,学隶书,学草书,学楷书,学行书,都是有严格的用笔之法和完整结字之法的,如果脱离了传统的笔法和字法,随意胡写乱划,那就是对传统书法的侮辱和践踏!

学习书法者,首先要敬畏古人,敬畏传统,只有这样,才能把书法学好学出名堂来。据相关史料记载,古人学习书法,就是对先人持敬畏之心的。古人写字前,为什么要先净手?为什么拜圣人先贤?为什么要坐得端端正正?这就是对书法的敬畏!俗话说“心诚则灵”,就是这个道理。

可现在有些人学书法,不敬畏古人,悖逆传统,心存浮躁,追求名利,这种不正的心术和俗人之举,真是令人作呕!

说明:1.以上为个人观点,一家之言,欢迎讨论。

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3.手打原创,抄袭必究!

如何评价王冬龄的“乱书”是否是对中国书法传统的影响?

因为王冬龄的“乱书”在书坛的引发的争议可谓铺天盖地。客观地说,王冬龄先生的传统书法功力并不差,他是如何一步步将传统书风引入“乱书”的境地?“乱书”对传统书法到底有什么影响?这的确是一个值得探讨的问题。

熟悉王冬龄的人都知道,他早年学习书法是从篆书入手,再由楷书到隶书,然后涉及到汉碑。在入浙江美院系统学习书法之前,王冬龄有一段时间陪伴在林散之先生身边,受林散之先生的艺术思想影响极大。林散之是草书大家,草书是最见性情、最见艺术性的字体,王冬龄后来的艺术思想变化在这时候就已经开始萌芽。

和一众丑书名家类似的是,王冬龄早年的传统书法作品也曾得到过诸多肯定。但是王冬龄从传统书法走向“乱书”的初衷却又与其他人不尽相同。在网友们评出的丑书代表书家中,曾翔、沃兴华等人都明显是受到了日本前卫书风(比如井上有一的作品)的影响。王冬龄却正好相反,他坚持“乱书”创作最主要的原因竟然是为了让书法艺术更好地走向世界。从王冬龄在世界各地“乱书”表演的反响来看,在美国、在大英博物馆、在比利时皇家美术馆……观众的表情都很陶醉,似乎真的是产生了不小的影响。这也坚定了王冬龄先生坚持“乱书”创作的初衷,尽管面对着国内书坛潮水般的非议声,王冬龄依然我行我素,不为所动。

王冬龄有一句话很有意思:我在传统功夫上是一点没有苟且和偷懒。

怎样评价王冬龄“乱书”的艺术价值我们姑且不去探讨,但是王冬龄所说的“乱书”线条没有四五十年功力写不出来的论断却值得商榷。可以毫不客气地说,王冬龄的“乱书”除了保留了一些汉字符号,借鉴了一些书法当中的线条表现手法,已经脱离了书法几千年来沿袭的基本审美准则,所谓的笔法、墨法、字法、章法在这里形同虚设。严格地说,已经不能称之为“书法”!在前面的文章中,我曾说过曾翔的“吼书”更像是一种行为艺术,王冬龄的“乱书”有过之而无不及。这种行为艺术正是外国人喜闻乐见的艺术表现形式,至于是不是“书法”,已经跟他们没有太大关系。

不管怎么说,王冬龄坚持自己的艺术思想,致力于创新艺术形式和艺术表现力,这本来无可厚非,也应该给与更多的包容。但是王冬龄还有一个身份是艺术院校的书法导师,并且拥有自己的现代书法艺术研究室,诸多书法专业的学子耳濡目染,受其影响甚深。其他丑书名家也与王冬龄有着相似的身份,他们的艺术思维不断灌输给书法专业的学子们。这关系到未来书坛主流书风的走向问题,不能不引起我们的重视。

我个人认为,王冬龄先生坚持自己的艺术创新道路无可厚非,但是应该像大众正确传达何谓真正的书法艺术?何谓行为艺术?而不是把自己的审美取向强加给大众,甚至传授给学生。对于一个从事书法创作的艺术教育工作者来说,这是一种不容推卸的责任。

以上为惊龙轩一家之言,欢迎与大家一起交流探讨。谢谢!

有哪些书籍是关于风水的?

中国风水学中经典入门风水书籍有哪些?

风水堪舆,是中国独有的一门研究环境与宇宙规律的哲学。然而古今的风水师为了提高自身的地位,故意加入一些玄理,使得风水学出现鱼龙混杂,难辨真假。故而编者特意推荐一些经典的书籍,读者有兴趣不妨买来学习学习,从这些经典可靠的书籍入门。

经典风水学书籍推荐之一:《易经》

“群经之首,大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价,从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著,它包罗万象,其中亦有对未来事态的发展的预测,最早的风水便是从这本书里演变而来。

经典风水学书籍推荐之二:《青囊经》

在风水当中,堪舆是重中之重,比如选择一个好的风水宝地,这便需要用堪舆的手段来寻找,而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著,为学习风水必看的经典,后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。

经典风水学书籍推荐之三:《撼龙经》

此书亦是属堪舆一脉,乃是风水地形脉络方面的权威圣典,它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表,古代许多皇帝找的风水师,选择龙脉时便是依此来挑选。

经典风水学书籍推荐之四:《葬经》

《葬经》是中华古代术数奇书,也是中国风水文化之宗,其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇,被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面,都开辟了风水历史上的一个先河,也算是万经之首。

经典风水学书籍推荐之一:《地理正宗》

杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解,如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等;中卷为阴宅典籍,历代风水宗师存留下来的理论著述及注解;下卷为针对风水的历代檄文,如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。

经典风水学书籍推荐之一:《地理五诀》

《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间,著作者为赵玉材先生,字九峰;,当年编写《地理五诀》的目的,是为了改变风水学中“泥沙俱下,龙鱼混杂”的局面,希望言简意赅,言语显近,地理风水学者一读能懂,达到通俗易懂的目地。

经典风水学书籍推荐之一:《发微论》

《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰,从辩证的角度讲解了风水的理论精髓,只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面,思想深邃,于事无所不究,义理洞见田原,奥义精妙,融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。

经典风水学书籍推荐之一:《葬法倒杖》

葬法倒杖,唐代杨筠松·著 。共六章:认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

经典风水学书籍推荐之一:《玉尺经》

作元刘秉忠撰,明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。

经典风水学书籍推荐之一:《催官》

《催官篇》·二卷〔通行本〕 是书分龙、穴、砂、水四篇,各为之歌。龙以二十四山分阴阳,以震、庚、亥为三吉,巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀,而著其变换受穴吉凶之应。

结语:

古语有云:顺应天时,巧借地利,促进人和。建立天理人的和谐系统,就是风水的本质。古往今来。风水学出现鱼龙混杂的局面,就是很多人不得要领,今次编者推荐了一些相关书籍,希望风水学爱好者们能够自己找到风水的入门方法,很好的传承下去。

谁能推荐一些关于中国传统服侍、配饰等等的书或者视频?

关于关于中国传统服侍,因为很喜欢这些,所以有所关注,保存了一些图片。

夏朝的服饰较为简单,饰品多是石头骨器。先秦时期女子服饰。那时直裾和曲裾不仅是男式服饰,也是女式服饰常见类型。款式比较简单,不裸露。

魏晋时期

南北朝时期

婀娜的唐朝

宋元时期

清朝

民国时期,有了高跟鞋,女性着装越来越大胆洋气。

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风水物品真的有用吗?

我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。

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