土葬的风水力量有多大区别

黄帝时代,人死后,挖土坑,于坑井内画八卦,将死者平放于八卦上,掩土埋之,再于其上堆土以作记为坟,后来增草席包裹之,渐渐发展成棺椁盛殓而厚葬,随着社会的发展,人分贵贱,葬制有高低之别,帝王将相级别越高,墓地越大,下葬越深,棺椁分内外数层,层层密封包裹,外筑石灰通过与空气地下水份氧化后成一坚实保护层,使地下水及蛇虫龟蚁、竹木植根无法入侵,有效地保护尸体骸骨不腐烂和侵害。

所谓风水宝地,就是土质紧密,有隔绝空气、防水、保持恒温的作用,不须科学技术处理,也能保持尸骸不腐,灵魂不散,依托风水,得天地之气,受日月之精,子孙来祭,血缘相通,而达到借风水之力,助益子孙发达的目的。

附:古代葬亲用的木棺材

      人的级别渐低,墓地面积渐小,棺椁层数渐少,埋葬渐浅,普通富贵人家所葬最深不过三五米,贫寒者亦下葬一米左右深,就连路死乞丐尸体亦被慈善者下葬两尺深,再堆土为坟,立碑为祀。这就是古葬亲所说的“入土为安,以佑后人"。

自从为了减少土地浪费,口号是“但存方寸地,留与子孙耕"以来,殡葬由土葬改为火葬,火葬的设计者没有考虑到人权人道,对每一个死者的骨灰入盒的做法是,“粉身碎骨,挫骨扬灰",我曾到火葬场参加过无数次的火葬礼,本来人体火化后,只剩一堆骨头,也还不少,但骨灰盒实在太小了,大约长宽高为34×22×22公分左右(估计),人的下肢骨较长,头骨较大,装不下去,工作人员用砖锤将骸骨砸烂成碎沫,方勉强装得下,但有些骨灰甚至作灰烬弃于垃圾桶,每见此景,我心甚悲,孝子孝孙者见之,其悲痛之情更难述说。

      在火葬过程中,炉火的炽焰,血脉经络肉体灵魂皆化作飞灰,仅剩朽骨,且砸成粉沫,与泥土无异,和后世子孙血缘之灵联则无多大关联,此时寻找一个风水宝地,已没多大的必要了,所用者,乃精神感情上的一种寄托也。

古葬之礼,是于人情、于天理、于天道皆合法度的,今人多有不知,竟以为把祖先父母“粉身碎骨"是理所当然的,心安理得地泰然接受。昔日楚人伍子胥为报楚平王杀其父兄之仇,出逃后扶助敌国灭掉楚国,也只是鞭尸楚平王,并没有将楚王“粉身碎骨、挫骨扬灰"。旧时有对深仇大恨之仇人,咬牙切齿地骂道“恨不得将你粉身碎骨,挫骨扬灰方解我心头之恨"的恶毒咒语,但历史上却无人做到如此地步。伍子胥有杀父兄之仇,也没做到如此出格。今日火葬制度的设计者,为何如此小器和不讲人道呢?若说为了节约土地多种粮食,却又为何让有钱势者大修豪化墓,一个死者墓地占几十上百平方米,比穷苦人家一家人住地还要多呢?又为何一个科长局长的办公室多达百余平方,全国各地大兴土木,广泛开发,废良田作厂房,移千年古坟墓,为新厂区开发让路,与先祖古人争方寸之地,移真山造假山,建垂钓园林草坪,作空闲之地,以闲来享受娱乐。这就是“但存方寸地,留于子孙耕"吗?

再说今之葬地,公墓陵园的所有葬制设计皆不合乎情理,几乎千篇一律地将墓室建于地面台上,放入骨灰盒后,盖上石板,其密封性保护层属最低档次,与古葬礼入土为安相差甚远。这样的殡葬设计确实是有些不尽人道。

我有一友,事父极孝,年初父殁,为尽孝心,问我葬理由来,我以上情相告,其岳父母云南人氏,特从云南购骨灰罐邮至湖北,高约70公分,最大直径近30公分,容量有骨灰盒的5倍大,火葬后捡骨时,从脚下至头上依次装入罐内,头顶骨放在最上方,盖上内盖和外盖,再用蜡烛封口,然后遵旧制以厚葬,如此方是入土为安,逝者与生者皆然矣。见下图: 

       水源木本之思,为人之子,不可不知孝,不可不知理与礼,故为之说,即便火葬设计不改,能否把骨灰盒做大一点呢?以为孝子孝孙者得之,使其逝亲不受“粉身碎骨,挫骨扬灰"之害。

附:上海某陵园的一些不合理的规章制度:

 这个陵园的山形水势优美,龙真穴的,确实一个上风上水的阴宅墓地。

以上告示:3年未徼管理费的,作无主坟理。

如今之人长年奔波在外,或移居国外,连父母长辈都很少回家看望,花高价买的祖坟墓地,就因为没交管理费,要作无主坟处理,是刨掉呢?还是倾倒海里喂鱼呢?

      以上14条规定:墓穴、穴位使用期限为20年,墓穴使用期满后一律停止使用。这是什狗屁规定?坟墓都是千年大计,一劳永逸之举,况如今之人道德下滑,少有孝心,父母活着都不瞻养,死后更少有子孙去保护坟墓,且人类下传几代之后,都不知道祖先叫什么名字,哪里知道其墓在何处呢?按以上规定20年使用期限,要么孝顺子孙皆为祖先骸骨背负沉重负担,要么不孝子孙任其先人骸骨到处抛洒,中国人的子孙们都将不敬祖先,不敬天,不敬地,还能敬信什么呢,中华民族之魂将不复存在,中国人的子孙还是人吗?

火葬与土葬哪个好

国家推出火葬,目的就是传统的土葬太占耕地了,而且棺木又来源于森林,尤其我国的人均耕地和森林覆盖率连世界平均水平的一半都不到,人口基数又奇大,一人哪怕占一平米,十三亿人的现状可以想象。

但火葬的缺陷也有几点,首先是花钱,许多贫困农民交不起火葬费;其次,对于两口子,一个在数年前去世,用的是土葬,现在这个也去世了,必须火葬,两种不同的埋葬方式生生把两个人分开了,各自成了孤魂野鬼,谁能受得了?...

土葬的风水力量有多大区别

大家说说看:人死后是选择火化好呢?还是土葬好呢?

净空法师---讲解灵魂投胎转世,六道轮回身不是自己是什么?我们如果把身当作自己,我们穿的这个衣服不是自己,这大家很清楚,衣服脏了就换一件,衣服破了就换件新的;身体也是一样,身体不是自己,就跟衣服一样,这个身体坏了,换一个身体。

这就明白了,我没有生死,身有生死。

那什么是自己?一般人很快就联想到大概灵魂是自己。

这也不能说没道理,在六道里面去投胎,是灵魂去投胎;换句话说,六道里面的身都有生灭,投胎的那个灵魂没有生灭。

没有生灭的是我,有生灭的不是我,这就清楚了。

所以我们要重视灵魂。

其实灵魂,是中国人现在一般人称为灵魂,实际上它不灵,它要是真的灵,它会到畜生道去投胎吗?它会到地狱道去吗?于是我们就知道,它不灵。

在佛法里面叫它做神识,神识是什么?阿赖耶识。

法相经典里面讲,「来先去后作主公」,那就是主人,投胎它先来,死的时候它最后走。

人死的时候,前面六识不起作用了,眼看不见,耳听不见,知觉都没有了,但是阿赖耶在。

阿赖耶叫识神,或者叫神识,我们一般人叫灵魂。

实实在在说,应该称它作迷魂,它迷惑颠倒,它不灵,它是迷而不觉,把假的当作真的,六道是假的,不是真的,它在这里头去投胎。

谁叫他去投胎的?他的业力,就是他一生当中所造作的。

他造作的善这善业,善业牵着他到三善道去投胎;他要是造的恶业,就牵引他到三恶道去投胎。

自作自受,没有人引导他,完全受业力支配。

这个业力什么?他的爱好。

你看我们人间有这个习气,喜欢读书的人总跟读书人在一起;喜欢学佛的人,他跟学佛的人在一起。

这就是什么?这就是业力牵引着。

喜欢打牌的人,总凑在一起打牌;喜欢跳舞的人,他一定是舞厅里面去,那个地方见面,各有所好。

物以类聚,人以群分,他的爱好喜欢到那里去。

那人喜欢堕饿鬼吗?有。

饿鬼喜欢什么?贪心重。

不管是贪财、贪色、贪名,只要沾上个贪字,贪就牵引你到饿鬼道。

地狱道是瞋恚,脾气大,常常喜欢发脾气,这个习气自自然然引导你到地狱道。

畜生道愚痴,愚痴就是什么?是非、善恶、利害搞不清楚,胡里胡涂的,人云亦云,没智慧,这种业力牵着他到畜生道。

这个我们要知道。

我们在这个世间,要培养一个什么样的嗜好?念佛。

念佛的这个嗜好所感应的是极乐世界,也是自自然然去的。

极乐世界在哪里?临终的时候阿弥陀佛来接引你,肯定来接引你,绝对不会把你漏掉,四十八愿是保证、是凭据。

你喜欢什么你就到哪里去,这个很重要!喜欢天堂,到基督教去、到天主教去了;喜欢神仙,到道教去了,其它宗教也有不少是神仙道。

这是什么?都是习气,牵着你去投胎。

绝对没有人在里面操纵,没有人在那里安排,都是自己业力牵着走。

我们在平常养成习惯这多重要!中国古人所谓「少成若天性,习惯成自然」,自自然然被它牵引着去投胎去了。

这是说六道轮回的事情。

文摘恭录—净土大经科注(第二四七集)问:中阴身有多长?一定有中阴身吗?什么时候会去投胎?净空法师答:众生跟佛菩萨差别在哪里呢?佛菩萨知道,知道生从哪里来,死到哪里去;凡夫不知道,不晓得生从哪里来,死到哪里去,所以对于死亡恐惧。

佛菩萨清清楚楚、明明白白,这个地方死了,哪里是死!身舍掉了。

身不是我,身就像一件衣服一样,衣服穿破、穿脏了、穿坏了,把它脱掉,这个衣服就死掉了,不要了,再换一件新的,所以没有死!那么诸位都晓得,六道轮回,你这身舍掉了,那么在一般讲法,四十九天你又得一个新的身体了,绝大多数,四十九天他就投胎了。

那么这四十九天是中阴身,也有心地善良的,大善、大恶,他不要经过四十九天,大善、大恶的人没有中阴。

佛经上讲得很清楚,他这里一断气,马上大善的人生天了,没有中阴;大恶的人堕地狱,无间地狱,立刻就去了;小善、小恶,那还要跟阎罗王、跟这些判官见见面。

投胎,佛家讲往生,时间长短不一定,但是一般最长四十九天,七个七大概都是去投胎了,又换一个身体。

心行善的人,身体愈换愈好;心行不善的人、造恶的人,那他换的身体就愈换愈差,换畜生身、换饿鬼身,比人身还要差。

绝大多数,四十九天之内都转世了,又不晓得到哪一道去轮回了,大多数。

也有少数,七七日内没投胎的,有少数,甚至于好几年、好几十年都还不投胎的,都在中阴的状况,有。

这是哪一类人呢?是特别执著的人,他没有去投胎。

特别执著身体的人,我们常讲守尸鬼,他没去投胎,他舍不得离开他的身体,那么这一类鬼多半怎样?就住在坟墓里头。

还有的,比如对他的房子舍不得,往往他也不去投胎,那个房子就变成鬼屋。

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