风水中后山高低有何意义

在风水上看后山来龙、又称玄武山、看龙落脉过峡速气是风水高低的主要一步。后山高、对穴护缠护卫严谨、…

杨公风水走马断是什么意思?

《杨公走马断》风水手稿,在清朝时由河南光州(潢川县)民间风水师杨文灿编著。

为民间风水秘术,它最大的优点就是断地快洁简单,准确性高,到墓地亲视一下周边环境,就可铁口直断某门人旺,某门人绝,某门人伤残,伤残某部位,寿命高低,出文出武,吉凶祸福,贫富贵贱等等。

所以《杨公走马断》一书名震天下,被风水界人视为万金难买的天书。

《杨公走马断》全书共分三卷,上卷主要是杨公风水理论,论龙篇、论穴篇、论砂篇,论水篇,论向篇,简单的说就是龙水分四局,十二起长生,消砂纳水立向分金之术。

中卷是作者在杨公奕头派风水基础上,经过实践总结出什么样的人是什么样的坟地出的。

什么样的坟地出什么样的人。

他把所验证的墓地绘成图,每幅图批注一句或几句断语判定吉凶,简单易懂,学者可举一反三,触类旁通。

下卷是修地与破地之术,修地主要是堪与发现某地还算吉壤,但有局部不合吉局。

如路箭,水射,尖煞等,人力可为的情况下可以裁补修造,以达到趋吉避凶的目的。

破地主要惩治恶徒而设的。

暂不多提此事,因恶人自有天征,风水师学此多管闲事也。

《杨公走马断》最精髓的东西就是口诀,口诀简练,断事准确性高.另外它与其它风水理论的不同点是它用三个八卦断地,其它风水理论是用先天八卦和后天八卦断地。

而《杨公走马断》讲究一墓一太极一八卦,所以又产生一个灵动的活八卦,通过三卦综合断地。

根据坟墓朝向另立一太极八卦,通过坟墓周围环境八方之高低、砂、水,路等直断人丁,伤残,富贵贫贱等,奇准天疑。

该书理论认为人的尸骨在墓穴内四肢并拢呈仰眠状,而散发出来的灵气则是两臂向左右平行伸展开,两腿也是向左右叉开状,根据尸骨散发出来灵气的形状,遭到四面八方近距离的道路,水沟,建筑,地势高低等影响,来断人丁,伤残,富贵贫贱等十分准确。

如断盲人:“坟前怀抱棍瞎子不用问。

”意思是说坟前有一条道直冲坟向,此墓主的后人肯定出瞎子。

如断驼背之人:“坟前后如锣锅主出驼背之人”.如断穷人:“坟前水簸箕后人穷到底”,如断上吊自杀之人:“坟后一条绳主出悬梁上吊之人,”意思是说一条直水沟直通坟后,横水沟不算。

“白虎头上一根绳主出悬梁上吊人”,意思是坟右虎砂被路冲断.“五虎群羊真绝地也”,“金鼎玉栏杆必定出高官”等断地绝句,每到墓地断地时一语惊人。

所以用《杨公走马断》风水学断地的传人在民间留下很多传奇故事。

《杨公走马断》风水绝学数百年从不外传,由于《杨公走马断》作者对门规要求极严,要求每代只传一人。

此书只有传人掌管,就亲兄弟也难看上一眼,为什么杨文灿对传人要求那么严格呢。

他在风水手稿中这样写道“风水绝学乃是天机,不可轻传,不可轻泄,违天意泄者多招天谴。

历来风水大师有几人大富大贵,有几人人丁兴旺,风水鼻祖郭璞一番良言被反贼杀害,风水宗师我祖杨公被自私贪心的狗官用药酒毒死药口山。

风水易学大师刘伯温上晓天文,下知地理,前知八百年后知五百载,最后还是招到明朝宰相胡维庸的慢性毒药害死,可惜连自己长子的性命也搭了进去。

很多风水师不是贫穷就是无后。

”所以杨文灿劝告自己的子孙后代不需过多的人去学风水,每代只一人足矣。

每代传人也是为自家宗族服务的。

多为自家宗族选择平安地葬亲,很少为别人选地葬亲,恐违反天意,多招报应。

所以杨氏后人很少触及此学,多以别的职业为生.自从改革开放以后,人们的思想也开始解放,不再固守传统封建思想的束缚,很多人都不相信天报应之说了,才发展到三四人学习本门风水。

现在能完全掌握《杨公走马断》风水绝技的有两人,被民间誉为“透地双侠”,就是民间风水师“透地大侠杨克廷”.“透地二侠杨建麟”师兄弟二人。

此兄弟二人已打破祖训择徒授艺,要把杨氏风水绝学发扬光大。

风水中后山高低有何意义

房子后山裂开一条缝,风水怎讲法。

因为下大雨一整天。

风水学中讲的“气”,则侧重于“地气”。

何谓“地气”?古代风水家对地气有所解说。

晋朝地理风水家·郭璞先师在传世名篇《葬书》“气感篇”中说:“葬者,乘生气也。

五气行乎地中,发而生乎万物。

人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。

经曰:气感而应,鬼福及人。

是以铜山西崩,灵钟东应;木华于春,栗芽于室。

夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气。

经曰:气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。

风水之法,得水为上,藏风次之。

何以言之?气之盛,虽流行,而其余者犹有止;虽零散,而其深者犹有聚。

故藏于涸燥者宜浅,藏于坦夷者宜深。

夫土者,气之体,有土斯有气。

气者,水之母,有气斯有水。

经曰:外气横行,内气止生,盖言此也。

邱垅之骨,冈阜之支气之所随。

经曰:土形气行,物因以生。

盖生者,气之聚,凝结成者骨,死而独留。

故葬者反气纳骨,以荫所生之法也。

” 郭先师在《葬书》“因势篇”中又说:“夫气,竺乎地中。

其气也,因地之势其聚也,已势之止。

葬者,原其起,乘其止。

地势原脉,山势原骨,委蛇东西或为南北。

千尺为势,百尺为形。

势来形止,是谓全气。

全气之地,当葬其止。

宛委自复,回环重复。

若踞而候也,若揽而有也。

欲进而浅,欲止而深。

来积止聚,冲阳和阴。

土高水深,樊草茂林。

贵若干乘,富如万金。

经曰:形止气蓄,化生万物,为上地也。

地贵平夷,土贵有支。

支之所起,气随而始;支之所终,气随而钟。

观支之法,隐隐隆隆,微妙玄通,吉在其中。

经曰:地有吉气,随土而起;支有止气,随水而比。

势顺形动,回复终始,法葬其中,永吉无凶。

” 宋代理学家朱熹在《答黄道夫》中云:“天地之间有理有气,理也者,形而上之道也,生物之本也。

气也者,形而下之器也,生物之具也。

” 地理风水家所说的“气”,实际应该是由于地壳运动,或者是因山峦起伏,或者因地势倾斜,或者因江河湖海流动,或者因地形环抱,或者因火山熔岩走向等诸多外力因素造成的一种在一定区域或范围内的地质、气候、微波能的能量在土地中或周围的集聚体现。

“地气”在土地中的运行,犹如人体中的血脉运行。

“地气”在地中运行有“歇”有“息”,有歇息才能为人所用。

而血脉在人体中的运行是不断循环,不歇不息的。

中医中说“通则不痛,痛则不通”,是讲人体血脉运行必须是畅通无阻,否则人之生命能的“气”就会受到破坏,人的生命机体就会损伤。

风水学中将地中之气升腾形成的“雾状”之物以及风也称为“气”,并将地中升腾之气形成的风按形态和方位分为许多种,有吉凶之分。

《地理八十八向真诀》将风分为几种,并作了注释:第一种,前有凹风是名堂倾斜的标志,不是没有案山就是案山带凶,并且不能聚集生气。

此风不吉,主贫穷潦倒,子嗣无继。

第二种,后有凹风表明无主山。

此风不吉,主贫困,人丁不旺。

第三种,左有凹风是青龙软弱(低矮)不振的标志,为凶,会丧夫寡居。

第四种,右有凹风表明白虎断续不连,凶,会子嗣无继。

第五种,两眉凹风是指从主山和青龙山以及主山和白虎山交汇处吹来之风。

凶,会伤及家主和子嗣软弱。

第六种,两足凹风指来自青龙和白虎尾部之风(足指青龙、白虎两抱山的尾部)。

大凶,主有倾家荡产,满门灭绝之祸。

如果此风吹自艮方(东北方),则凶极无比。

生气与死气:历代的术数家对“生气与死气”有所阐述,认为生气是使万物生长发育之气。

《吕氏春秋·季春》云:“生气方盛,阳气发泄。

”《易·系辞》云:“生生之谓易。

”而死气是没有生机的,不通达的死亡之气。

民间以生气与死气说明万事万物。

如称血气方刚、志气高昂的人为有生气;称精神颓废、情绪低落的人为死气沉沉;称草木茂盛,水土肥美之地为有生气;称沙漠等无毛之地为死地,也称寒冷之北风为死气。

风水学中也讲生气与其气。

《黄帝宅经》云:“每年有十二个月,每月有生气与其气之位……正月生气在已癸,死气在午丁;二月生气在丑艮,死气在未坤;三月生气在寅甲,死气在申庚;四月生气在卯乙,死气在酉辛;五月生气在辰巽,死气在戌乾;六月生气在巳丙,死气在亥壬;七月生气在午丁,死气在子癸;八月生气在未坤。

死气在丑艮;九月生气在申庚,死气在寅甲;十月生气在酉辛,死气在卯乙;十一月生气在戌乾,死气在辰巽;十二月生气在亥壬,死气在巳丙。

”时间不同,生气与死气也在变换不同的方位。

至于什么是生气?什么是死气?为什么生气与死气的会随时间的变化而变动位置的问题,可能与天体的运动及五行的旺衰随季节的变换有关。

而“玄空风水术”讲的生气与死气,是以元运飞星而定。

当运的下一运飞星所临之方为生气,过运久之星所临之方为死气。

如2004年起二十年内属八运,则八白星所临之方为旺气,九紫星所临之方为“生气”,而五黄、六白、七赤星所临之方为“死气”、“衰气”。

从大局来讲,八白后天处东北方,先天处西北地区方位,这二十年为当旺之地,这两个方位将有所发展;下一运从2024年开始的二十年为九紫运,相对于八运来说属“生气”运,其方位后天在南方,先...

房子风水前水后山怎么样

卜应天(唐朝) 简介‍ 明代地理家徐试可(字之镆)曾说:“地理诸书,世传充栋,求其术臻神妙者,而《葬书》为最;理极深悉者,而《发微》为优;欲知作法之详活,无如杨公之《倒杖》;欲识星形之异态,无如廖氏之《九变》。

至若星垣贵贱,妙在《催官》;理气生克,妙在《玉尺》,数者备而峦头、天星尽是矣!《雪心赋》词理明快,便后学之观览,引人渐入佳境。

” 编辑本段《雪心赋》全文 第一章 山川理气 盖闻天开地辟,山峙川流,二气妙运于其间。

一理并行而不悖,气当观其融结,理必达于精微。

由智士之讲求,岂愚夫之臆度。

体赋于人者,有百骸九窍;形着于地者,有万水千山。

自本自根,或隐或显。

胎息孕育,神变化之无穷;生旺休囚,机运行而不息。

地灵人杰,气化形生。

孰云微妙而难明,谁谓茫眛而不信。

第二章 地理要略 古人卜宅,有其义而无其辞。

后哲着书,传于家而行于世。

葬乘生气,脉认来龙;穴总三停,山分八卦。

存乎人者,莫良于眸子;眛于理者,孰造于玄微。

惟阴阳顺逆之难明,抑鬼神情状之莫察。

布八方之八卦,审四势之四维。

有去有来,有动有静。

迢迢山发迹,由祖宗而生子生孙。

汩汩水长流,自本根而分支分派。

入山寻水口,登穴看明堂。

岳渎锺星宿之灵,宾主尽东南之美。

立向贵迎官而就禄,作穴须趋吉而避凶。

必援古以证今,贵升高而望远。

辞楼下殿,不远千里而来。

问祖寻宗,岂可半途而止。

祖宗耸拔者,子孙必贵。

宾主趋迎者,情意相孚。

右必伏,左必降,精神百倍。

前者呼,后者应,气象万千。

辨山脉者,则有同干异枝。

论水法者,则有三叉九曲。

卜云其吉,终焉允臧。

吉地乃神之所司,善人乃天之克相。

将相公侯,胥此焉出。

荣华富贵,何莫不由。

知之者,不如好之者,毋忽斯言;得于斯,必深造于斯,盖有妙理。

第三章 论山水本源 要明分合之势,须审向背之宜。

散则乱,合则从,群以分,类以聚。

是以潜藏须细察,来止要详明。

山聚处,水或倾斜,谓之不善。

水曲处,山如散乱,谓之无情。

取小醇而遗大疵,是谓管中窥豹。

就众凶而寻一吉,殆犹缘木求鱼。

诀以言传,妙由心悟。

既明倒杖之法,方知卦例之非。

山本静,势求动处;水本动,妙在静中。

静者池沼之停留,动者龙脉之退卸。

众山止处是真穴,众水聚处是明堂。

堂中最喜聚窝,穴后须防仰瓦。

更看前官后鬼,方知结实虚花。

山外拱而内逼者,穴宜高。

山势粗而形急者,穴宜缓。

高则群凶降伏,缓则四势和平。

山有恶形,当面来朝者祸速。

水如急势,登穴不见者祸迟。

趋吉避凶,移湿就燥。

重重包裹红莲瓣,穴在花心。

纷纷拱卫紫微垣,尊居帝座。

前案若乱杂,但求积水之池。

后山若嵯峨,必作挂灯之穴。

星以剥换为贵,形以特达为尊。

土不土而金不金,参形杂势。

木不木而火不火,眩目惑心。

盖土之小巧者类金,木之尖乱者似火。

金清土浊,火燥水柔。

木之妙无过于东方,北受生而西受克。

火之炎独尊于南位,北受克而东受生。

先破后成,多是水来生木。

始荣终滞,只因火去克金。

木为祖,火为孙,富而好礼。

金是母,木是子,后必有灾。

水在坎宫,凤池身贵,金居兑位,乌府名高。

土旺牛田,木生文士。

水星多在平地,妙处难言。

火星多出高山,贵而无敌。

木须有节,金贵连珠。

所贵者活龙活蛇,所贱者死鳅死鳝。

虽低小不宜瘦削,虽屈曲不要欹斜。

德不孤,必有邻,看他侍从。

眼不明,徒费力,到底馍糊。

五星依此推,万变难以枚举。

第四章 论水法 论山可也,于水何如。

交锁织结,四字分明。

穿割箭射,四凶合避。

撞城者,破家荡业,背城者,勾性强心。

发福悠长,定是水缠玄武,为官富厚,必然水绕青龙。

所贵者五户闭藏,所爱者三门宽阔。

垣局虽贵,三门逼窄不须观;形穴虽奇,五户不关何足取。

元辰当心直出,未可言凶。

外面转首横栏,得之反吉。

以之界脉则脉自止,以之藏风则风不吹。

水才过穴而反跳,一文不值。

水若入怀而反抱,一发便衰。

水口则爱其紧如葫芦喉,抱身则贵其弯如牛角样。

交牙截水者最宜耸拔,当面潴水者惟爱澄凝。

耸拔者,如赳赳武夫之捍城;澄凝者,若肃肃贤臣之拱位。

水口之砂,最关利害,此特举其大略,当自察其细微。

第五章 论龙脉 水固切于观流,山尤难于认脉。

或隐显于茫茫迥野,或潜藏于淼淼平湖。

星散孤村,秀气全无半点。

云蒸贵地,精光略露一斑。

耸于后,必应于前;有诸内,必形诸外。

欲求真的,远朝不如近朝;要识生成,顺势无过逆势。

多是爱远大而嫌近小,谁知迎近是而贪远非。

会之于心,应之于目。

三吉六秀,何用强求。

正穴真形,自然默合。

死绝处有生成气局,旺相中察休废踪由。

弃甲曳兵,过水重兴营寨;排枪列阵,穿珠别换门墙。

游龟不顾而参差,是息肩于传舍。

连珠不止而散乱,似假道于他邦。

滚滚桃花,随风柳絮,皆是无蒂无根,未必有形有气。

若见土牛隐伏,水缠便是山缠。

或如鸥鸟浮沈,脉好自然穴好。

水外要四山来会,平中得一突为奇。

细寻朝对之分明,的...

我在一村后山承包了岭口,我想开塘,但是有人说开的话会有损风水,...

对于祖坟的风水我们万万不可忽视,毕竟祖坟的风水与我们的运势相关,祖坟的风水关系着世代子孙的祸福,以及富贵福气等,切不可因为自己的一时疏忽而影响世代子孙的运势,那么祖坟风水须知,坟墓种树风水的相关讲究有哪些呢? 祖坟风水须知,坟墓种树风水有什么讲究 大多数地方都种槐树、榕树、椿树、油松、马尾松、塔松、雪松、侧柏,墓地种树最好是种 松 柏。

另外搌树、桃树、柳树、桑树、枣树、柿子树等要避免栽种。

墓地旁边种树应注意: 1、在墓地旁边种树,要考虑到根系是否发达,防止根部毁坏墓穴中的骸骨或让骨灰盒松动,这些情况都是可以提前防止的。

2、树根扎进墓穴易招致墓穴进水或成为鼠洞、蛇洞,由此形成逝者的后代中邪,怪病缠身。

3、树根经过繁衍,可令树根一支头或几个支头从墓穴中间穿过,构成墓地穿心煞,能够招致后代突发心脏突发恶疾,甚至猝死!破财、倒霉连连。

4、在墓地周边种树如不遵照男左女右的个人尺度,能够会形成亡灵家眷在流年运气反复,呈现一些倒运怪事。

5、如发现树大把整个坟墓都遮挡了,必然导致阴宅阴气过重,所以还有把树上枝叶修剪好才是,另外树干倾斜,要压上坟墓的视远近定夺。

种树在间隔墓地三米开外种植,或许隔两年再刨出旧树重新改换新树!这样树根就不可能会深扎墓穴了。

如果是自己种的,不要过近,树根入墓地会出现凶相。

风水上则存在一些缺陷,时间流转到时必然会引发灾难!金玄风水体系传人、易学风水姜军 感言:阴宅风水涉及树木栽种尽量把:绿化环境(祭祀祖先之意)与风水磁场一同协调、揉合、搭配,才是锦上添花,行意兼美之举! 祖坟风水须知:关于祖坟种树风水的相关讲究 一、在坟墓种树好吗? 1、在坟墓旁边种树,易使快速生长的树根扎入墓穴当中,破坏墓穴中的遗体完整或令骨灰盒松散,当骨灰从盒中溢出会导致家中活着的眷属和后代精神失常! 2、树根扎进墓穴易导致墓穴进水或成为鼠洞、蛇洞,由此造成亡人的后代中邪,怪病缠身。

3、树根通过繁殖可令树根从坟墓中穿过,直立而长成另一颗树时,形成坟墓穿心煞,可以导致后代心脏突发恶疾,甚至猝死! 4、在坟墓周边种树如不遵循男左女右的原则,可能会造成亡灵家属在流年运气反吟,出现一些倒霉怪事! 人去世后,有三魂各归其处,其中一个守尸魂将永远看守着自己的遗体或骨灰盒所在之墓,如果坟墓出现上述问题,受损的将是亡者的后代子孙,对此我们不得不给予严重注意!基于以上四点,笔者不建议大家在亡人坟墓周边种树,如果很想种的话,可以按照上述原则,在距离坟墓三米开外种植,或者隔两年再刨出旧树重新更换新树!这样树根就不会深扎墓穴了。

种植的树木一般是柏树最好!因为柏树长青,也象征亲人永生! 推 二、坟墓上栽树木好不好? 在祖坟风水中坟墓上长出带刺的树木便会伤害眼睛 风水之重莫过于阴基风水,在阴宅风水的坟墓上,如果长有带刺的树木实为不吉,这些带刺的树木如果再将坟墓罩住的话,乃为大凶之象。

这种情况下的祖坟风水有害于坟主后人的眼睛,树木罩坟有眼难明,坟地风水关系到子孙后代的兴衰成败,对堂中后人眼睛伤害最大的是带刺的树木,例如:山枣树、刺槐、荆棘树林等。

树木的“刺”即为眼中的“钉”,“钉”则伤害眼睛,所以这种墓地风水坟主的后人会多出害眼病之人。

轻则伤眼害病,重则双目失明。

又及,坟墓上的树根会年复一年的延伸,而延伸的方向却是偏重于肥沃土松的地方,这就有可能使树根扎进棺墓,如果是这样的话,坟主后人的子孙们不但会有眼疾,还会有大灾祸降临,若有树根穿透骨骸者,其后人灾祸尤烈。

三、坟地栽什么树比较好 坟地种几棵柏树 柏树名称源自“贝”,“柏”字与“贝”字读音相近,“柏树”就是“贝树”,表示树冠像贝壳的一类树。

由于柏树像贝壳,在远古时期,柏树也有一定的生殖崇拜意义,中国人在墓地种植柏树,有象征永生或转生、新生的含义。

坟地属阴,坟地种偶数棵柏树为好,数量看墓地大小而定,不要太挤就行。

最简单的是坟前方左右各种一棵就可以!种树最好是种松柏,松树柏树万年长青,存活率高,且又防虫。

寓意万年长存。

位置一般看规格,以前种树是有规定的,根据级别来的。

一般是种双数,2、4、6、8、16棵,就种在碑的两旁。

在坟墓地种植柏树,起源于一种民间传说。

相传古代有一种恶兽,名叫魍魉,性喜盗食尸体和肝脏,每到夜间,就出来挖掘坟墓取食尸体。

此兽灵活,行迹神速,神出鬼没,令人防不胜防,但其性畏虎怕柏,所以古人为避这种恶兽,常在墓地立石虎、植柏树。

“有钱不住东南房、冬不暖来夏不凉”是坟地上的人选择住房的条件外,那么还有更让坟地上的人在住房方面不能接受的,那就是数字和位置及某种特殊的物件在坟地居住方面起的作用。

坟地上的人把活人住的院子称为阳宅,寓意代表活力和生命力。

管已去逝的人存放地点——坟地,称为阴宅。

阴宅一般都种有松树、柏树,象征着死人的意念永存。

此外,种上松柏树还有水土保持、保护坟冢的作用。

当然,人们为了便于找到自己亲人的坟墓而在其旁边种上树木,一待长大...

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