这需要勘探遍全国的地理风水,找到真龙、新龙潜藏宝地,并且从中挑选出一条在不久的将来必定横空出世之龙,然后确定龙穴。下葬时根据亡者命造推算出精确的墓穴朝向。最后精确推算出合适的下葬日期(有时可能要停棺待葬几十年)下葬。
简言之,就是四要点:探龙,点穴,定向,择日。做到了这几条,不出帝王(点穴不准)也出公卿。
有人往往反驳,既然风水师精通此道,为何不给自己选宝地?其实道理很简单,一个风水师,他能有这么大的能量吗?就算他发现了这样的宝地,只怕他连闻闻气味的份都没有啊!
阴阳里龙穴怎么个说法啊?
所谓“坟”,又叫“阴宅”是风水学的重要分支。
古人认为人死之后,其精气仍在尸骨之内,即使火化成灰亦不能灭之。
若将其葬在山川自然“龙穴”之“生地”,其精气可以化生为祥和之气,从而影响子孙;若将其葬于“死绝”之地,其精气可以化生为“邪气”,从而对其子孙不利。
由于祖上的坟地一般都先于住房和出身的“八字”,故很多命学家多看重“祖坟”,称“一坟、二房、三八字”。
认为祖坟决定一个家族的命运比居住的“阳宅”更重要。
此理论以天地物理为基础,言之成理,验之有据。
1988年西水坡的7000年前形意墓中,青龙白虎贝壳图栩栩如生,与近代无二。
据专家考证,上应天体运行,下合地理风物,且埋葬时已断定必为后人所掘。
本人也拜访过几位民间专业人士。
从坟的坐向、高低、周围环境从而判断墓主家庭现状,且当场寻访准确惊人。
更有甚者,我外婆农村家有一坟地,葬时地理先生就说,某年必出一贵人,应是县官级别,且应居住和就职于某地。
老人皆有所传。
事至之前两年,家人亦皆言之。
举家一看,皆是穷乡农民,何来县官?唯一的大学生也被下放至外地深山林场,属读死书老实人,自身难保。
不想头年被偶然机会,调回本地区,又突然碰到提高知识份子地位,提倡干部四化,刚巧调到某地工作。
说来也怪,真是时来运转,十年之间,这个穷大学生,由一般干部升科级,由科级而升副县级,由副县级而升正县级。
此事居然提前数十年被那地理先生说中了。
这证明“阴宅”之说确有道理。
但反对“阴宅”的理论也是从古到今言之凿凿。
其实,“龙穴”“生气”是存在的,它是宇宙运行,自然规律的体现。
宇宙中有无数的太阳系,但有智慧生命的太阳系可不多。
这为数不多的就是宇宙中的“龙穴”,也就是宇宙“生气”的所在。
在我们的太阳系中九大行星仅地球上才有智慧生命,说明地球乃太阳系中的“龙穴”,它的蓬勃“生气”,将通过人类对太阳系的影响而扩散到整个宇宙。
地球上也有自己的“龙穴”和“生气”,地球上各大板块也有自己的“龙穴”“生气”。
山川河流,寒热温凉,地震海啸,山崩地裂,苍海桑田,人祸天灾,物种灭绝,生物繁衍,莫不依时应运,受制于天地龙穴风水也。
故各肤色人种,各居其地,文武官民,应时而成,生死荣辱恰逢其运。
综观全球,各大城市皆“龙穴”也。
“龙穴”长久,各有其数。
故城市有兴亡,民族有盛衰。
既有时序运数,定可易理知机。
盛德福荫,九族之内;君子之泽,五世而斩。
城市兴衰,随地气而移,可百年千年。
家族福泽一般20年即消。
最多三元180年阴阳气尽而转也。
圣人之真穴,与天地共存,造福万民也。
此论差矣。
人生在世挟社会之能,荣华富贵自能福佑他人;贫穷灾病自顾不及,确不能福佑后人。
但死成枯骨化而为气,若能点入龙穴,融山川风物之能,挟天地物理生发之气,当然能对后人产生影响,这也是阳死阴生,阴阳大化之功也。
因龙穴稀少,且各亦有气数,不易得之。
否则人人争而死之矣。
至于帝王之穴,各有气数也。
仁者久,暴者速,至理也。
帝王虽富,千金难买寸光阴。
人间财富,乃过眼烟云,岂能买动天机。
此论更差矣,乃偏狭小人之见也。
风水宝地,小则挟一方福泽,地灵人杰;大则主城市盛衰,万物生发。
得道之人岂敢自专。
古今观之,风水地仙之属多贫寒孤寡,死于非命,此乃或多或少挟以私利也。
亦有孔子之属,终其天年福荫万代,乃无私也。
夜间寻龙法在什么时候大富贵坟地风水顺口溜出帝王的案
阴地风水怎样看选风水坟墓要注意如下几点;1; 龙真,穴才真。
2; 藏风纳水,山水有情,山水才为我所用。
3; 山龙水龙必须交会,这样明堂才正,明堂正穴才正。
4; 龙水向必须合配,这样才能合局,合局天地人才一体。
只有通过这几点综合考虑,才能找到真正的风水宝地。
不过要真懂这几点,可真不容易!藏风纳水,山水有情就是上等好地方的描述。
山水为我所用,就是这些好山水都属于我,以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向,不是夸夸奇谈,是本人实践心得,外行无法体会。
寻龙,硝砂,纳水只为穴。
好龙,好砂,好水,要得好穴才真。
所以要寻穴,穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。
不得真穴,好龙好砂好水如同废物!千里江山一向间,虽得好穴,无得吉向也是空。
七十二龙,每龙五度,过了三度为另一龙。
因此,或以向差而不得富贵,或以向差而丢进火坑。
所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。
看了我这段看墓地风水的论述,你能领悟吗?墓地风水是很复杂的,在网上是无法准确判定的,只能有水平的风水师实地勘察断定。
广西的风水龙脉以后会有帝王或大将吗
地理传统所说:寻龙容易点穴难。
又说:三年寻龙十年点穴。
又说:龙若真时穴便真,龙如不真少真穴。
杨公祖师说:有龙无穴不葬,一:穴形非百物形象之形,而取四象窝,钳,乳,突之形.。
二:穴星,非九星之星,而取张子微五星;金,木,水,火,土之星.三:穴证,则致辨粗,恶,峻,拥,肿,虚,损,之堵凶.观其凶,究其形,审其证,察其忌,则山龙之性情,融结之真伪,自不能遁,.而仁者;孝子欲卜宅,与葬亲获吉兆,以定其亲者,而获其福。
龙之结穴必停聚而止,所谓止者;亭者,其砂水环绕相聚,而不欲散的,结穴必为龙之落脉处,首详行龙之气度,何龙过峡?如何挺身转翅?如何束气开顶?立于束气顶处,看四砂如何过脉缠护?砂峰折起伏,或落于三吉之位,或六秀之方,再看龙虎之左环右抱,而形成之明堂,穴必中分其局,然后细察其他,以高低左右前后适当其处而定穴。
论贵穴;必自然带有旗鼓,左印,右笔,护卫,天马,贵人,仓库,三吉六秀,青龙又护龙,白虎又护虎,明堂水归,案砂出贵人等。
水从贪狼,武曲,或巨门,辅弼水来过堂。
从破军而出,即在龙虎砂之内,小明堂之间下罗经,用线字看在外盘哪一字上,看龙从何字入首,是生,旺,死,绝龙或先天卦龙,或后天卦龙,先定了局,再参考拨砂(消砂纳水)座向。
(正穴之土色特征):依地母卦纳甲之法,判定土色之吉凶,而土色以红黄为上吉。
青白色次之,青黑色又次之,惟大吉多特具五色土而上吉。
世人以黑色土最差,依先贤考究土意全为黑色者不葬为佳。
然学者须知,土色只为是否获得正穴之特征,并不能决定龙穴之优劣,及富贵之大小,完全决定于来龙之等级。
所以不可计较于任何一种颜色,福地福人居,真龙穴的其土色均上上之选。
故不必太顾虑。
兹将在穴场测得阴或阳何种龙入首,其土之颜色以供参考:(乾来龙:穴土必黄)。
(巽来龙:穴土必黄)。
(兑来龙:穴土必白)。
(坎来龙:穴土必黑白)。
(离来龙:穴土必黑)。
(艮来龙:穴土必青)。
(震来龙:穴土必红)。
(坤来龙:穴土必青黄)。
以上之来龙,其纳甲同论,穴的土质喜细而坚,光彩鲜明而不泽,土之气带有芝兰香味者为上吉贵穴。
——(穴之五不葬)一:气以生和,‘童山不可葬’(不生草木之山)。
二;气因形来,‘断山不可葬’(崩陷凿断,则气脉不能续)。
三:气因土气:‘石山不可葬’(惟崖岩焦黑,青板顽硬者)。
四:气以形止,‘过山不可葬’,(气因势而止,穴因形而结称过山)。
五:气以龙会,‘独山不可葬’(独立之山,全无依靠,风吹气散)。
(穴之六戒)一:莫寻去水地,立见败家计!二:休寻剑背龙,杀师在其中!三:忌怕凹风吹,决定人丁绝!四:最嫌无案山,衣食必艰难!五:坐怕明堂缺,决定败家业!六:偏嫌龙虎飞,人口两分离!。
(穴有十忌)一:忌后头不来。
二:忌前面不开。
三:忌乾水反弓。
四:忌凹风扫穴。
五:忌龙虎直去。
六:忌直谢冲横。
七:忌淋头割脚。
八:忌白虎回头。
九:忌龙虎相关。
十:忌水口不关。
穴有十不向:一:不向流水直去。
二:不向万丈高山。
三:不向青黑赤石。
四:不向白虎过堂。
五:不向斜飞破碎。
六:不向外砂无案。
七:不向面前逼窄。
八:不向山凹崩缺。
九:不向大山高庄。
十:不向山飞水走。
... 十不葬:1:素不孝悌者不葬2:积世怙恶者不葬3:身为不善者不葬4:心术不测者不葬5:为非作歹者不葬6:古坟旧墓者不葬7:私用公地者不葬8:来历不明者不葬9:信任不专者不葬10:接待无礼者不葬
夜间寻龙法在什么时候大富贵坟地风水顺口溜出帝王的案
大龙脉多是大山地势耸起,自太祖山急行几十里,顿起祖宗山。
好龙多自三吉六秀出脉过峡,出脉处形必峰腰鹤膝,洒落龙峡不见。
必龙泉水界断,绕少祖龙形之背后。
曰:水绕玄武,悠悠流入龙局,龙峡祖宗山跌断,距少祖龙形山体,约500米至1000米左右最有力。
曰:龙势大雄,局堂平坦,多为农田,可容万马,龙峡必左右扛峡护卫峡脉。
龙泉自左流右,则右边护贵器多。
曰:龙势大雄,局堂平坦,多为农田,可容万马,龙峡必左右扛峡护卫峡脉。
龙泉自左流右,则右边护贵器多。
若龙泉自右流左,则左边护峡峰峦贵器贵象多。
左流则穴靠右,右流则穴靠左。
峡脉有中出或左出右出,龙泉也可左可右,都于天造地设,大地多两层砂以上。
经曰:一层砂富十代,二层砂贵千年。
大龙局,砂水秀美,朝案贵器物象峦头林立,临官贵人,福星贵人,聚会龙局。
三吉六秀拱现,丙艮、巽辛、兑丁相映相荐,临官位真贵人真朝水,天马峦头五形贵器,展现有情有意,卫龙护穴,真应层层。
大水小水自吉位流入局堂,暗拱砂水。
曰:暗拱局外,界断整体大势形,曰大地也,三元不败,龙形龙体星峦越多越贵,可定其龙运数,产文出武,格龙可定之。
龙福应何命贵,水主何命富,砂水堂局也,分房份之别等等。
少祖龙形星体开帐出脉,入首贯穴场,帐幕愈多愈贵,曰:华盖。
罗帐星体峦头有正出、则出。
脉急龙雄主速发。
龙星峦头出脉用罗盘格量之审定吉脉或凶脉。
大吉或大凶,曰:穿山七十二龙,穿山龙脉抽出行度至穴场,曰:透地六十龙,于穴场后。
穴星峦头峰腰分水脊八尺内,格量龙脉辨其珠宝,火坑差错空亡。
龙雄脉急可左减右饶。
可脱龙脉。
入首龙脉有中入、左入、右入。
曰:正贯或左耳、右耳受气。
龙脉急缓受穴单脉双脉,脉清脉浊,取用倒杖八法,依法用事,发福如雷,错用则发祸,若伤其龙脉则灾祸连连。
穴星穴场形似鳖盖光均秀丽端庄可人,虾须螃眼,元辰水,大小八字,有分有合大贵唉。
穴场乃天然生成,龙大则穴大,穴场有罗纹形样,曰太极元晕,穴井土有五色。
开井也有克应,曰:八山克应。
穴场乃龙之精气精灵所在,切莫伤其元晕,若伤其元晕大祸唉,曰:伤胎。
依法立向,收山出煞,样样合法,则大贵也。
大地龙脉多自三吉六秀,龙脉入首贯穴,主三吉六秀命贵。
水出辰戌丑位主该命富,龙脉均生旺之。
然而地理宗师,对地理基因和研究成果,涉及一些敏感玄机慎之又慎,只要多实地勘察,不惜劳苦,排除万难,脱产抛妻弃儿,方能了解古贤科研学术。
古贤所著,并非今人所理解,大家还要多多交流,共同研究、学习,方知古贤惊神鬼之学说。
古贤所著也非儿戏,是其一生的经历总结,但观点、智商、聪慧、所有巧遇有所不同。
所以写作感想也有所异,但不外乎阴阳风水。
其实古贤所写是描述大地龙脉,非小龙小地也。
大地所藏,也非吾辈所想易事,大山脉趋势,腾天入地,其势惊人,几百里或千里难巧遇一穴。
察龙、选龙、寻大地都是地学爱好者的追求通病。
古贤有诸多隐语,个人也有所感受,虽得其龙不得其主,虽得其主则不得其时,还有不信者,许多好龙好地,还得听天由命,古贤心痛至极,历届前辈地仙则说留待后人吧。
其实先贤搞研究很不容易的,大地大龙灵感灵性很强,人之灵感是无法比拟。
自祖山势急趋几百里,其行如驱羊,如波涛,如万马奔腾,如生龙投海,如虎豹驱狼群等势。
至结作处顿起龙宗,贪、廉、武、辅星辰。
龙宗楼殿高大耸天,龙脉泻下或中或左或右,其出龙脉鹤膝蜂腰,左右扛峡,天乙太乙,天角天孤,贵器罗列,尤有帝皇出巡,气象万千,森气恐怖,杀气腾腾。
龙峡必有天然之本龙生旺泉水流出,甘而甜,清而香。
龙峡逼窄主龙雄猛,若龙峡宽则龙善和柔软。
龙峡前龙变真形,顿起少主龙形,或龙或凤或狮或象,飞禽走兽,或物体形象,其形千姿百态,生动可人,端庄威武,生气十足,气象尤胜于世外桃源。
龙身起起伏伏,星峰光彩照人,气象富贵万千。
龙身星峰,金木水火土形,仓箱库柜,旗鼓刀剑,金箱玉印,宝器贵器,生于龙身上。
龙身贵气多则富贵多,反之则少。
龙身节数多则代数多,一起一伏主一代人。
龙雄龙猛发福快,反之慢。
穴场离主星近鼎盛期快。
穴场离星峰远则鼎盛慢。
倒杖有八,取穴有法。
众砂众水环朝,诸福星贵人聚一堂,护我向我情意绵绵,天乙、太乙,三吉六秀星峰顾我迎我,犹如帝皇坐金殿,尤如大将军升堂,威严尊贵无比。
砂有几层之多,高耸云天,水口二三层外,必有北晨星镇守,左水倒右居右边,右水倒左居左边,北晨其形恐怖,高则千刃,形态丑恶怪异,灵性特高,镇此龙之护卫大将山神,阴森恐怖,非明师国手不敢招惹,犯之有灾。
北晨之外更有狮象,飞禽走兽游鱼龟蛇罗列,水口砂水绕砂环长远而高大。
远则数十里,短则二十里。
水口砂观奇形象多可葬地取富贵,北晨星内第一层砂多为日月、天乙、太乙,天角天孤罗列,天门有之则地户有之,地户有之则天门有之,龙峡必有之。
堂局平坦可容千军万马,水城多自五城环绕,生、旺、临、冠、沐水无不悠悠来朝,众砂众水众吉星特揖叩拜之象。
满局生旺,虽遇奇龙,必得其主,更求吉期。
大龙多...
风水中阳宅能出皇帝吗
“龙脉脉气穴法”决定着是否出帝王将相大富大贵之人,“砂水立向择日时”最多只能出中富中贵小富小贵之人。
决定人大富大贵的是吉利的“龙脉脉气”,选风水只有紧紧抓住“龙脉脉气”这个根本,才能真正选到好风水。
如果选风水仅仅依靠“砂水立向择日时”,则很难保证会有富贵。
如果在考察“龙脉脉气”时,只是通过考察山脉、平原四周的外表形态而判断真龙假龙吉龙凶龙,那就有如只是利用“望闻问切”来诊断“一个人的肚子里何处有肿瘤和肿瘤有多大?何处的神经有损伤?”一样艰难而不准确。
给病人看病的“望闻问切”的表面功夫实质上就是中国传统风水学考察“龙脉脉气”的方法,这种方法具有很大很大的不确定性,而如果通过B超等方法来考察人体内部的情况,则对疾病判断的准确性会非常非常之高。
在判断“龙脉脉气”时,如果通过对山脉的内部地层情况进行考察,则在判断“龙脉脉气”的能量大小和走向以及吉凶方面,就会非常非常准确。
所以说:选风水,一选“龙脉脉气”,然后选“砂水的山环水抱”,再然后 选“砂水的有情无情”,最后才选风水的“立向”和“择吉日”,只要有了前边所选项的吉利,即使后边的所有选项都不吉利时,也不会影响风水的根本吉利性,后边的每一个选项只是对其前边选项的一种补充,而并不能决定风水的整体吉凶。
中国传统风水学,历经数千年的延续发展,却没有变成科学,其根本的原因就在于风水学中充斥了大量的无以数计的“民俗学的内容,与客观事实完全相背立的错误理论,风水师为了诈骗钱财而精心设计的各种歪理邪说”这些糟粕内容,而真正有价值的与客观事实相符合的科学的精华内容,却不但没有得到发展,反而在传播的过程中丧失殆尽。
造成这种现象产生了世人给我们风水先生们送了一首打油诗:【风水先生惯说空,指南指北道西东,若能寻着佳穴地,何不拿去葬乃翁】仙骨道人主重说一句:【好风水留给有缘人】。
造成这种现象产生了的根本原因之一:就在于历代的风水传承都是“门户之传”,而“门户之传”就根本无法保证“继承之人”一定有能力“继承并发展”,传来传去,往往是“真理传没了”“骗术传多了”(因为真理难学,而骗术易懂)。
造成这种现象产生的根本原因之二:就在于过去的风水师不懂科学的地理学,而当代的风水师却不去懂科学的地理学,当代的风水师都是忙着沽名钓誉,忙着打着风水学的旗号行诈骗的勾当。
如果你不信,你去看看那些著名学府里的教授们所著的各种各样的所谓的风水学著作,有哪一本是用当代科学的地理学知识来解读风水学“寻龙点穴”理论的?又有哪一位教授学者哪一位风水大师是用当代科学知识来宣传应用风水学“寻龙点穴”理论的?中国传统风水学的“寻龙点穴”理论,在当代实质上已经变成了一个被专家学者们随意拿来“强暴”的少女了。
中国风水学,从全面论述“龙脉脉气穴法”的《疑龙经》《撼龙经》《杨公葬法》《廖公葬法》开始,到现今为止,没有任何一个风水大师也没有任何一本风水著作在论述“龙脉脉气穴法”理论时超脱过《疑龙经》《撼龙经》《杨公葬法》《廖公葬法》这些先师的理论思想,更没有一个风水大师没有任何一本风水著作讲清楚讲明白了“龙脉脉气穴法”理论(就是那些号称自己是“正宗传人”的所谓的风水大师们,也都是单靠背诵几句自己都莫名其妙的“口诀”来吓唬他人。
因为如果他的“正宗口诀”是科学准确的,那么他的“祖师爷”为什么不让自己的后代出将入相大富大贵,反而让自己的后代继续当这“风水先生”呢?难道“风水先生”比“帝王将相”都好吗?因为如果他的“正宗口诀”是科学准确的,那么他至少应该把自己的社会地位经济地位提高到一个较高的层次上来,他为什么还是个“风水先生”还是个处在社会底层的人呢?难道说一个靠给他人看风水来挣钱为生的风水先生的社会地位很高吗?因为如果他的“正宗口诀”是科学准确的,那他就不应该死儿死女自己又短命残疾……)。
为什么会出现这种现象呢?因为历朝历代的风水大师,根本没有人知道“地层解剖和能量聚集”理论,而近现代虽然有风水大师知道“地层解剖和能量聚集”理论,但又没有哪一个风水大师用“地层解剖和能量聚集”理论来研究“龙脉脉气穴法”理论,也没有哪一个大师用“地层解剖和能量聚集”理论解析过中国风水学传统理论著作中所有有关“龙脉脉气穴法”理论的每一句“口诀”。
所以说,中国风水学的“灵魂——龙脉脉气穴法”理论,至今绝少有人弄明白也绝少有人能讲清楚更绝少有人能实地操作实地检验。
中国风水学的极端精华内容绝对不是“山环水抱、砂水有情”的龙脉外貌形势之理论,这些理论最多只能保证小富小贵中富中贵。
而“龙脉脉气——地层构造和能量聚集”理论,才是确保“大富大贵出将入相”的中国风水学的极端精华内容。
经过调查统计,仙骨道人发现:产生大富大贵出将入相的阴基阳宅风水环境,75%以上虽是“山环水抱”但却不是“砂水有情”而是“砂飞水走”,甚至“砂水反背”;75%以上不在“名山大川”里,而在“无名之地”。
历朝历代的开国皇帝,历朝历...
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