那种塔不属于风水塔

“塔” 都和风水相关吧,除了玩具积木“塔”,随时搭建随时拆。

风水塔有多少种类型,每种类型的作用是什么?所建位置有何讲究?

一、古塔的历史 在中国辽阔美丽的大地上,随处都可以看到古塔的踪影。

这些千姿百态的古塔,其造型之美,结构之巧,雕刻、装饰之华丽,均堪与我国其它种类的古代建筑相比。

然而,在我国早期的古代建筑物中有楼有阁,有台有榭,有廊有庑,有民居有桥梁有陵墓,唯独没有塔。

原来塔这种建筑并不是我国的固有类型,而是外国的一种建筑。

在传入我国以后,塔又和我国原有的建筑形式相结合,形成了一种具有中国民族传统特色的新的建筑类型。

塔原本产生于印度,是佛教的一种建筑物。

公元前五、六世纪时,古印度的释迦牟尼创立了佛教,塔就是保存或埋葬佛教创始人释迦牟尼的“舍利”用的建筑物。

舍利,原文的含义为尸体或身骨。

据佛经上说,释迦牟尼死后,弟子们将其遗体火化,结成了许多晶莹明亮、五光十色、击之不碎的珠子,称为舍利子。

还有其它的身骨、牙齿、毛发等等,也称为舍利。

后来又加以扩演,凡德行较高的僧人死后烧剩的骨齿遗骸,也称为舍利。

古印度的塔有两种:一种是埋葬佛舍利、佛骨等的“萃堵波”,属于坟冢的性质;另一种是所谓的“支提”或“制底”,内无舍利,称作庙,即所谓塔庙。

在公元一世纪的东汉时期,随着佛教的传入,古印度的塔也随之传入我国,并与我国固有的建筑形式和民族文化相结合,有很大的变化和发展。

古印度的“支提”就发展成为我国的石窟寺,而埋葬和供奉舍利的“萃堵波”则发展为各式各样的古塔。

从古塔的发展历史和现存的实物来看,不管是否塔中埋有舍利,统统都被成为舍利塔。

由此可见,中国的古塔是由古印度的“萃堵波”发展演变而来的。

从我国的文字发展历史来看,在早期的汉字中并没有“塔”字。

佛塔传入中国时,它的名称被译成各式各样,人们发挥着各自的才能,有的音译,有的意译,也有按形状译的。

于是出现了萃堵波、私偷簸、偷婆、佛图、浮屠、浮图、方坟、圆冢、高显、灵庙等各种名称。

以后,人们根据梵文“佛”字的音韵“布达”,造出了一个“答”字,并加上一个“土”字旁,以表示坟冢的意思。

这样,“塔”这个字既确切地表达了它固有的埋葬佛舍利的功能,又从音韵上表示了它是古印度的原有建筑,准确、恰当而又绝妙,于是“塔”的名称流行广泛。

印度的萃堵波和我国固有的建筑形式与民族文化相结合的过程,就是外来文化不断中国化的过程,也是中国古塔从无到有、不断变化发展的过程。

在这个过程中,和古印度的萃堵波相比,中国古塔从形式、结构、布局和功能等方面,都发生了很大的变化。

印度半圆形的萃堵波一传入中国,首先就和我国原有的高贵而显赫的建筑形式——楼阁相结合,出现了楼阁式塔。

我国第一座佛教寺庙中的佛塔白马寺塔,就是这样的建筑形式。

以后,随着佛教在我国的广泛传播、建筑材料和建筑技术的发展,亭阁式塔、密檐式塔、花塔、金刚宝座塔、过街塔等,也相继出现在我国大地上。

就是与古印度的萃堵波极为相似的覆钵式塔——喇嘛塔,在建筑造型和装饰艺术上也都增加了许多中国的成分。

可见,从塔的形式上看,印度的萃堵波在我国得到了很大的发展。

在古印度,佛舍利是埋葬、供奉在萃堵波中的。

而在我国,塔下一般都建有地宫,以埋葬或供奉舍利。

这是印度萃堵波与我国固有的陵墓制度相结合的产物。

同印度的萃堵波相比,中国的古塔不但有塔刹、塔身、沓座,还有塔下地宫,在结构上已经发上了很大的变化。

在近代和当代维修古塔的过程中,人们在塔顶上也曾经发现过舍利,可见塔下地宫并不是中国古塔埋葬舍利的唯一地方。

但是地宫的出现,却是印度萃堵波中国化的一个重要标志。

在古印度萃堵波的前后左右,虽然还有少量的附属建筑,但都很简单。

在中国古塔的周围或旁边,却有规模宏大的建筑群。

在这些建筑群中,有殿堂,有走廊,有轩,也有亭。

最初,塔在寺的中心。

佛殿、佛堂等,围绕着佛塔修建、布局。

随着佛殿在佛寺中地位的提高,殿、塔并列,或者将塔放在殿后,以至移于寺外,但古塔始终没有离开殿堂,这是古印度萃堵波与我国宫殿、府第等建筑形式相结合的结果。

佛教要在我国传播,就必须采用我国人民熟悉并乐于接受的形式。

古印度萃堵波的传入和发展,与佛教的传入和发展如影随形,密不可分。

因此,我国的古塔不但带有浓烈的宗教色彩,而且也富有浓烈的民族传统文化色彩,从而成为我国古代建筑中的一种特殊类型,成为绚丽灿烂、美不胜收的一朵建筑奇葩。

二、古塔的发展阶段 从历史文献的记载和我国现存古塔、古塔遗址的调查分析得知,古塔的发展大体上可分为三个阶段。

第一,东汉到唐朝初年,为古塔发展的第一阶段。

在这一阶段中,印度的萃堵波开始和我国传统建筑形式互相结合,是不断磨合的阶段。

佛教同其他宗教一样,都要借助于实物来传播教义。

佛教借以传播教义的实物除了佛经、佛像之外,就是佛塔了。

根据史书记载,在著名的“永平求法”之后,汉明帝于永平十一年(公元68年)在首都洛阳兴建了我国第一座佛教寺院——白马寺,其中就包括了塔这种建筑。

《释书·释老志》云:“自洛中构白马寺,盛饰浮图,画亦甚妙,为四方式。

”...

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