2018年国庆7天假期，今天已经是第三天了，没有外出的丰城宁可以到家门口溜达，在丰城2845平方公里的广袤土地上，有玉华山、罗山、株山等风景名胜，还有水天一色的别样风光。

1、赣江风光

2、玉华山风景区

玉华山风景区位于位于江西省丰城市荷湖乡，属武夷山脉，与阁皂山连为一体，为天下第三十福地。玉华山又名“著棋峰”，俗叫“紫脑顶”，号称“紫玄洞天”，主峰海拔1169.1米，，与樟树升华山对峙而独冠群山，飘然在九霄云间，巍峨壮观”。山势从东向西倾延，面积8平方公里。周围有升华山、昭明山、千岁丘等12座海拔千米山峰拱卫玉屏环矗，奇峰竞秀，以势相争高，远眺似九叠芙蓉，直峭云天。

3、罗山风景区

位于江西省丰城、崇仁、乐安三县（市）交界地，原名叫池山。总面积88平方公里，主峰老仙峰，海拔962米。晋代，南昌郡罗文通，朝廷几次重聘做官，他婉辞不赴任，寻道二百里，隐居池山修道，广收弟子传授道经。深得弟子们爱戴、尊崇。罗文通病逝后，弟子们为纪念师长，取他的姓氏为山名，更名为罗山。罗山主峰古建筑有“大罗山谌母殿”继建“观音殿”、“许真君殿”附有住房、膳房、签房。建筑古风浓厚、雄伟壮观，传说观音是谌母之客，许旌阳是谌母之徒。山间周围有群峰环抱，有三迭百丈瀑布，九曲涧和山岩水帘香炉水，长年不谒。山西南有一天然岩石、直伸山外，称“秀谷飞岩”，顶平面积10余平方米。另有雷公台、仙人厨、婆孙峰“欧石岩”、“仙人洞”洞等景点，山上有“大罗山谌母殿”庙宇，坐落在主峰一华里之地，建于宋代、清乾隆二年（1737）修葺。在南部山腰建有“青云寺”，神龛上塑有谌母娘娘圣像。罗山还拥有丰富的名优土特产品，其中罗山的茶叶、生姜、豆腐乳被称为“罗山三宝”而驰名中外。旅游项目包括登山、朝圣、野营、垂钓、划船、游泳、龙光洞探险等内容。

4、株山风景区

株山位于江西省丰城市城东部30公里的丘陵地区白土、淘沙、袁渡乡境缘，又称为楮山，坐落在抚河西岸，是丰城与临川的一座界山，距省会城市南昌仅五十余公里。主峰三角山海拔高556.2米，独冠群峰，山势南北走向，长13公里，宽5公里，面积41平方公里。周围有三角山，风车口、罗汉寨、抢岩岭、大峰凸、水牛鼻、华贤峰、鸟沙岗、双耳峰、马鞍咀等十余座山峰环绕。但因林木繁茂，景色秀丽，且系东汉南州高土徐孺子的隐居讲学之地，所以自东汉以来，在人们心目中，便是一座集优美生态与厚重人文于一体的名山。

5、含秀湖

位于丰城市秀市镇东南部，距离市区35公里(行车需35分钟)，距省会南昌95公里，可经105国道、丰抚公路直达，区位优势明显，交通十分便利。含秀湖属国家大二型水库，水域面积7.1平方公里，年蓄水量在1亿立方米以上，为赣江中下游大型水库之一。湖区周围植被茂盛，生态良好，属北亚热带湿润气候，雨量充沛，四季分明，气候宜人，特别是春、秋两季，景色格外秀丽。湖区年平均气温17至18摄氏度，夏季气温比区外低8-12度，适合开展各种户外旅游活动。湖中水源优质，湖岸曲折，港汊众多，野生动植物种类繁多，有松、竹、柏及野生灌木等植物。

湖区人文景观十分丰富，湖区原为五代后晋高祖元年（936年）始建的丹霞福地，周围有丰城最早的县治“富城”遗址；湖底有明朝开国元勋徐达故里角陂村和永乐探花孙曰恭故里同造村；湖区附近还有雷坊、黄塘古村、成仁坊、柱史第、九贵联芳牌楼等古建筑。有著名的景点如卧佛岛、娘娘山、神龛寨、水下古村等。含秀湖已开发湖心岛屿探险、划船、钓鱼、滑水游泳，狩猎、野营、烧烤、农家乐及各种娱乐项目。

6、药湖国家湿地公园

位于丰城市西北部同田，圳头乡镇境内的锦江下游，跨丰城、新建两县市交界地，北濒锦江，西临高安华林，东南与丰城同田、尚庄、梅林、圳头、湖塘、上塘等6个乡镇1797个自然村相连，地势由西向东倾斜，湖区最低海拔18米。湖面积375平方公里，蓄水量达4236万立方米，为丰城第一大淡水湖泊。

药湖，晋代以前叫“叹早湖”。据清同治《丰城县志·波堰》载：“药湖，县北五十里，周迥四十里。旧传许旌阳经此，水蛭（蚂蝗）粘其马足（脚），投药湖中，水蛭遂绝故名”，赤称“仙湖”。在远古时代，药湖就属湖滨沼泽地区，在湖区大批珍稀古生动物群化石中，有属古代中、晚期更新世纪，如我国华南地区大熊猫族系剑齿象、犀牛、梅花鹿、羚羊类等古生动物群体。时至今药湖仍水域宽广，平日泉水不竭。每逢春夏降雨季节，烟波浩渺，一碧万顷。明徐日德《药湖》诗中有：“灵泉鸣玉液，窈窕称仙湖，介岭山仍截，石龛水自纡，河源溯濯锦，霞绮明流酥”之句。湖区水草丰美，历来是鱼类繁殖栖息好场所，所产鱼类达20余种，尤以麦鱼最有名。清道光《丰城县志·土产》载：“麦鱼，出药湖，长不及半寸，其色如麦，四、五月间始有。相传许仙投麦所化，故又名仙鱼”。有史以来，沿湖村民常年在此捕涝，年产鲜鱼近万斤，是丰城一个天然的鱼库。

今天，美丽富饶的药湖，已呈现“川原沃野铺青翠，碧汉长虹飞堑途”的壮丽景观。通过进一步开发建设，将成为丰城农业、工业、旅游业为一体的综合经济发展胜地。

7、龙津湖总部经济基地

基地坐落在江西省中部，赣江中下游，鄱阳湖畔，丰城市龙津湖风景区内。它紧靠总面积逾40平方公里的宜春市丰城市国家高新技术园区，和老城区隔江相望，距剑邑大桥1.8公里,南昌外环20余公里，昌北机场65公里，赣粤高速公路为5公里，浙赣铁路、京九铁路分别为3公里和6公里，属南昌半小时经济圈。

基地规划充分依托龙津湖得天独厚的地理位置，依山傍水的自然地貌及底蕴深厚的历史人文，全力打造一个江西省内首屈可指的、不可复制的高尚总部经济基地群落，具有企业办公、创新研发、休闲娱乐、运动旅游等多元功能。

8、紫云山水库

江西省有名的大型水库之一，列为省重点水利管理工程，是旅游、避暑、休养最好风景园林胜地。位于市域东南部丰水上游，距市城60公里的铁路与蕉坑交界境，以紫云山谷地故名。水库始建于1958年8月，1960年3月竣工使用。有主坝一座，副坝六座，拦截丰水流域面积81.5平方公里，占全市水库总流域面积11.5%。总库容量1.16亿立方米，占全市库容总量的16.22%，有效库容7420万立方米，占全市有效库容总量的19%。库坝后建有发电站一座，装机容量1260千瓦，并配有一组防汛无线电台，汛期向省直至中央防汛指挥部传递水位情况。

紫云山水库四面环山，林木滴翠，碧水青山溶为一体，气候温和，夏秋凉爽，具有时代特点和民族风貌的高楼、亭、馆，环山屹立，自然环境优美，景色迷人，是一个理想的游览、避暑佳地。1960年设立紫云山管理局后，每年春、夏、秋季，各地来此春游、避暑者，日益增多。

9、爱情花卉小镇

中国爱情花卉小镇位于丰城沪昆高速（G60）梅林出口，占地面积7000亩，小镇以现代花卉苗木产业为依托，规划建设有爱情产业园、花语世界、汽车文化园、爱情小村港口、鲜花爱情庄园、园艺创意产业园等，是农旅融合协同发展的田园综合体，项目由景观国家队之称的“森禾花之韵”偕手五百强企业打造，总投资60亿元。

10、玉龙河湿地公园

玉龙河省级湿地公园位于丰城市新城区，南起二纬路，北至剑南街，是丰城市新城区规划范围内的一条主要绿化景观工程，集生态涵养，防洪滞洪，休闲娱乐等功能为一体，占地面积约3600亩，其中水域面积1200亩，其自西向南至东贯穿整个新城区,总投资约8.5亿元。

该公园为城市带状公园，沿玉龙河两侧将建设城市绿色生态廊道、景观休闲廊道和游览机动车道。其规划结构为五个段落：郊野风情段、文化展示段、商业娱乐段、社区休闲段、湿地风情段。

水是玉龙河的灵魂。为此，该工程将直接引入紫云山水库活水，使新城区更富有生机、活力与灵气。建成后的玉龙河与周围建设用地的绿化，城市道路等城市开放空间相连通，形成不断生长的城市开放系统，凸显其生态价值、景观价值、休闲价值和文化价值。

玉龙河千亩湿地公园，不仅是丰城最长的景观长廊，也是全面展示丰城历史文化的文化长廊，同时又是丰城城区最大的一处生态湿地，其公开性、开放型和可参与性将直接满足城市居民对日常生活休闲的需要。

11、杨柳湖景区

地处丰城新老城区结合部，规划占地总面积约11.68万平方米，其中广场1.5万平方米、景观和文化长廊6万平方米、赣江大堤景区2.5万平方米。该景区立足于高起点规划、高品位设计、高标准建设、高质量施工，做到了景观设计和平面布置灵活紧凑、内容丰富、空间层次分明，充分体现了“水是园之灵，绿是园之魂，史是园之品，人是园之本”的主题，是我市一道亮丽的城市风景线。

主要景观有：景区广场绿化、园林景观、石雕龙柱、文化艺术墙、观景天桥、灯光音响工程、赣东大堤坡面绿化、仿古长城，观景台、铁牛雕塑、入口景观区(即生命源景观和标志牌)、广场休闲区(包括时钟广场、紫玉兰平台、疏林平台、景墙、健康步道、樱花林、旱喷平台、跌水石驳岸、生活雕塑、休息廊、仿木桩驳岸等)、滨水生活区(即码头和飞虹堤岸)、儿童活动区(包括迷宫、组合器械、攀爬木桩)、老人活动区(包括树林广场、器械活动场地、棋廊、垂钓小筑、林荫道等)。

12、沙湖公园

沙湖公园，在市城东部丁家村后，历为丰邑名胜游览之地。水陆面积达10.33万平方米，湖光闪烁，烟波浩渺。湖中心有一小洲，又名“云洲”，洲上百花竞艳，松竹滴翠，绿草如茵，环境幽静。宋代杰士盛温如咏《盛家洲四景》诗中描写“堤边杨柳鸟声啼，花醉春风分外奇，一段清香随物好，无边光景满庭闱”的景观。

2014年改造竣工后的沙湖公园

1982年，丰城县人民政府先后拔出专款，在沙湖兴建公园，经过几年的不断修建，新型的公园初具规模，古老闻名的沙湖旧貌变新颜，重现光彩。1985年正式开放，新建沙湖公园，四周垂柳成荫，围墙环绕，碧水红墙，波光流彩。在入园处，建有一座宽4米，长30米的曲径桥，桥两侧装有镂花空心银白栏杆，连通公园。园内主要建筑有剑匣亭，耸立中心，基檐，造型精巧雅致。1989年新建湖北、湖西两岸开放式铁栏栅，全长520米。1990年湖中新建湖心亭一座，仿古造型，垂檐琉璃瓦，二层六柱，面积182平方米，亭高12米，登楼眺望，湖水倚楼尽收眼底。1991年新建九曲桥一座，连接湖心亭，全长117米，宽3.1米，四边有栏柱，游客可自由散步，开宽心野。碧水湖中有小画舫，供人们游览湖色风光。

2012年6月至2014年1月，丰城市启动沙湖公园改造工程，总投资5000万元，总面积10.6万平方米，其中水面面积9万平方米。此次改造完成了清淤、换水、去污、沙湖路人行道改造、绿化亮化、环湖栈道、文化景观墙、湖心岛等项目。目前，该公园已成为市民休闲健身、娱乐观光的好处去。

13、丰水湖文化公园景区

丰水湖文化公园景区位于丰城市新城区西面，玉华河北支线与南支线交汇处，东面为三纬路，南面为二纬路，西面为五经路，北面为孺子路，新城大道从公园人工湖上部横跨东西，总面积1270亩，总投资约4.5亿元。主体丰富鲜明，文化底蕴深厚，由丰水湖、丰水广场、心广堂和园林景观带四大部分组成。

景区注重对本区域文化的传达，依托丰城宝剑、洪州窑博物馆、城市展览馆、心广堂、地方风俗展示作为文化传统的主载体，着重表达丰城宝剑、洪州窑、书院历史悠久的文化底蕴。景区以新城大道为轴心，呈对称展开双环状布局，两侧各为一个半月形人工湖，合成一个圆形人工湖，水面面积约500亩。内环是以106米为半径的圆形丰水湖广场，面积约53亩。

14、龙光书院

龙光书院位于丰城西南部荣塘境内，即丰城古县治之地，为宋代私办，宋高宗赵构赐名的龙一所著名书院，收入《中国书院辞典》。自创办至民国元年(1912)毁书院改学堂，民国立学校，时达八百余年的办学历史。它是县级最高学府培养造就科举人才主要的场所之一，在丰城教育史上具有一定地位，起了重要作用。乾道三年，书院迎来了大理学家朱熹。朱熹应邀在龙光书院讲学，朱熹为龙光书院作《心广堂记》和龙光书院诗，并提出了自己的治学思想。自此，龙光书院成为程朱理学中一座重要的里程碑。

15、厚板塘古村

位于江西省丰城市东北部筱塘乡，具有良好的旅游交通和区位优势。距省会南昌约60公里，距京九铁路、浙赣铁路丰城站17公里，与赣粤、昌九、九景高速公路近在咫尺，易与井冈山、庐山、龙虎山、流坑村、景德镇等国内著名旅游线路相连。筱塘古村群包括厚板塘和甘棠北下村，体现了江西本土建筑艺术最高水平的筱塘古村群。厚板塘村始建于明代宣德年间（1426-1436），为涂姓一支聚族而居。是一个封建官商结合典型、贫富对立悬殊、等级制度森严的历史文化古村。这里古建筑之多，保存之完整，雕刻工艺之精湛，是江西首屈一指，古村与周围环境的完美结合，堪称中国古建筑艺术与风水思想高度统一的典范。而厚板塘“大夫第”建筑组群结构复杂，规模宏大，大小三十六天井，巷道平整，山墙坚固，木雕精美绝伦，花鸟虫鱼，宫殿舟车及人物形象栩栩如生，是中国木雕技艺的集大成者。散落民间的官吏服饰、匾额清玩和清军水师提督彭玉麟转赠的太平天国宫廷遗物——30余枚汗白玉衔环兽石墩，都是筱塘古村群众多文物珍品中的精华。

16、白马寨古村

位于江西省丰城市南部15公里张巷镇境丰抚公路旁。白马寨现存89栋古建筑，有一百多块石匾、木匾，字体有行、隶、楷、魏、篆及钟鼎文六种。白马寨的村居民房大门建筑形式丰富多彩，有一字门、八字门、拱券门、贴壁垂花门、牌楼式门、复合式门等数种，大多以雕刻见长，搭配和谐，栩栩如生。白马寨有一口能预测村中人文兴衰的古井——香泉，现还保存了崇祯十一年崇祯帝关于风水的讨论和两年后杨应祥要求补救被李自成等破坏的祖陵风水的奏疏，杨应祥还主持规划了白马寨的总体布局，并且送呈崇祯帝圈点，由此白马寨又获得了一个御赐的地名“上点”——皇上钦点。现开发的旅游项目有：古民居观光、骑马、射箭、赏花、狗文化旅游节等项目。

▍信息来源：玉龙河畔（摄影：王堃、吕志明、李华泉，部分来源网络）

丰城没有高铁站吗？

正在建设中，名字叫做丰城东站。说明一下，这个不是现在的丰城老火车站。

2014年开建的昌吉赣高铁是经过丰城的首条高铁线路，预计2019年建成通车。在丰城的走向大体上是和105国道的走向一致。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

新余和丰城的差距有多少？

新余和丰城还真是可以一比的城市。

第一两个城市都是宜春地区的，都是以大自然资源来发展经济的，丰城的骄傲是煤矿，还有丰城第二产业丰城新兴工业支柱产业有新型能源、精品陶瓷、光伏电子机械、生物食品、资源循环利用等，打造了循环经济园区、中国生态硒谷、商贸物流城、总部经济基地、龙津洲新区、中国养生硒谷、中国生态花谷“八大产业平台”工业园目前在江西是前十工业园，作为县级市仅此一个。

而新余矿业是新余市国民经济的支柱产业之一。以黑色金属、有色金属、煤炭和非金属矿为主体的采选业及其后续冶炼、压延、制品等加工工业总产值达39.54亿，在列入省矿产资源储量表的12种矿产中，有10种居全省前5位。其中：铋第1位，铁、硅灰石第2位，钨第3位，钼、煤、硫铁矿第4位，熔剂用灰岩、水泥配料用粘土第5位。12种矿产潜在经济价值为320亿元，占全省矿产资源潜在总价值的3.6%。

但我要说的第二点，旅游资源丰富，这点丰城是更远远比不上新余的，。

新余是一座文化底蕴深厚的城市。神奇古老的仙女文化、深厚的天工文化，飘逸脱俗的佛教文化。慷慨激昂的红色文化、高雅悠远的抱石文化，构成了新余特殊的文化底色。在这片土地上有个仙女湖，仙女湖是江西最早被评为国家AAAA级景区和国家重点风景名胜景区，演绎了仙女与凡间的浪漫绝唱，滋养了人间纯实的爱情。同时，无数雄才俊灿若星辰的名字，比如走出过江西历史上第一个状元卢肇，北宋江南第一个宰相王钦若，明代权臣严嵩，当代国画大师傅抱石等等。

总而言之新余宜居、宜游、宜业、宜学的自然生态胜地。可以生动的将新余概括为“一湖情爱水、二条母亲（仙水）河、三座生态城、四座养生山以及四条景观带”。

以上，很明显，新余是个更有潜力发展更好的城市了。

丰城退出宜春吗？

丰城市，是由江西省人民政府授权宜春市代管的县级市。丰城，樟树，高安的经济发展在江西属于前几位，财政收入占距宜春市的半壁江山。

丰城市的人口过百万，而且丰城矿务局在本市有着得天独厚的位置。从地理上讲，丰城，樟树，高安与省会南昌毗邻，离宜春较远。行政区域变动要由省级人民政府申报国务院批准。就目前而言，还没有官方消息公布丰城退出宜春。请各位不信谣，不传谣！

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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