我是农村姑娘
相信喜欢历史的小伙伴们或多或少都会对宗教方面的知识以及神秘的科学不可解释的力量感兴趣。叽萝本人就对风水、命理之类的学说十分的感兴趣。最开始的时候叽萝认为风水之类的学说全部都是道教独有的，而佛教里面则没有相关的实践或者是学说。
但是后来叽萝偶然之间知道了佛教当中也有僧人会去研习相关的东西之后，对于佛教看待风水命理这件事越发的感兴趣了。并且叽萝还去关注了一个密宗的占卜师，还是蛮神奇的。那么今天我们就来聊聊佛教关于风水的看法吧。
佛教自佛陀创教以来，就是一个很智信的宗教。对待万事万物保持平和的心态一直都是佛教的宗旨。佛教认为人人都有佛性，众生都是平等的。所以他们待人接物的态度一直都是很温和冷静的。
古人云趋吉避凶是我们的本能，但是从佛教的教义来讲，我不入地狱谁入地狱？众生皆苦，只有众生欢喜了，佛陀才会欢喜。所以佛教当中也有佛祖割肉喂鹰的故事，大意就是要奉献自己。
对于佛教的僧人或者佛教徒来说，或许世上真的有好的风水，好的龙脉可以让人获得成功或者是好运气。但是在他们心里，修持内心才是最重要的选择。只有修持内心，才可以让自己增长智慧。才会获得快乐。
风水命理并不是子虚乌有的东西，但是佛教中的僧人看待这些事是很平常的。他们认为万般皆缘法，一切都是佛陀帮助你安排好的。那么你需要做的就是顺应自然去完成这些事。而不是只一味的专注风水命理的好坏。
当然佛教中的一些分支也是会出一些占卜师或者命理师的，但是他们的目的也都是教人向善。指导人们去做好的事情。在他们看来，一切自然都是最好的安排。
求大师看风水？
大师你这张课单日子要的不！
密宗的佛教造像有什么特点？
先笼统的解释下何为密宗，首先密宗是佛教的一个门派，是印度传来的一个佛法体系，大体有2个派系，一曰金刚界，一曰胎藏界，此法在中国唐朝时候在中原之地得到鼎盛，并且由唐印果长老将此宗发挥至极，并且将此法传于当时由日本来唐的空海和尚，由此密宗在日本得到了传播直到现在，而中原地区的密宗由于屡次灭佛或门派之争渐渐衰弱下去了，在中原直到现在主要是大乘佛教为主了。而密宗在中国的西藏得到流传并吸收了当地的藏区文化信仰而形成“藏传佛教”，由于清代统治者皇室信仰密宗（不外传给老百姓）而又得到了发展弘扬，并清代皇帝建造了大量的密宗系的佛像，和佛寺，佛寺至今很多地方都还能看到。
老猪曾经在首都博物馆的佛教展中拍到过一些密宗的佛像，咱今天就偷着给大家展示一下密宗的这个独特佛像-他的名字叫做欢喜佛。
欢喜佛的形象绝对的是大大迥异于大乘佛教的汉化佛像，可以说是很多人闻所未闻，见所未见的佛像，他的形象是一尊双佛，由图可见他们面对面的抱在一起呈交合状，藏传佛教中这两个佛分别为明王和明妃，通常有两种姿势一种是上图中的站立，一种是下图中的结跏趺坐姿，这种的佛教造像的源头就是密宗中的至高修为之一叫做“男女双修”，基本佛像的姿态为明王盘腿而坐右腿弯度较大，明妃面向明王双腿张开，丰润的臀部坐在男者的左腿之上，四臂相拥胸脯紧紧相贴，赤身裸体作交合状。藏传佛教的大师宗喀巴曾说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛像“观形鉴视”，从而可以习以为常，欲念之心则自然消除。
在承德清代皇帝所建造的外八庙中，很多的佛龛都有供奉这样的佛像，但基本都是秘不示人的，毕竟其造像有点少儿不宜，像在北京的雍和宫也是最大的藏传佛教寺院，在这个里面也有欢喜佛的造像保存。
有一句很著名的佛语是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，修行密宗的人就是要利用男女双修从而达到“空乐双运”的境界，在这个过程中参悟佛法中所讲的悟空性，达到最高的境界用“以欲制欲”的办法来提高修为。
王菲是否真的修习密宗？
修习密宗必须要进行灌顶仪式后，才可以正真进行密宗的学习。所谓的男女双修法，并非俗世的理解，藏密讲的多些，东密（唐密）不会提所谓的男女双修。只有进入密宗门厅的人才能真的明白。
白马寺和尚是密宗吗？
竺法兰摄摩腾来中国后建的，从那以后西来的佛门中人都会先到了白马寺，而汉地苦行也都会到白马寺，中原和西方的行脚僧都会到白马寺，这也是在过去被承认佛门的行的一个不公开的标准！
为什么大家都觉得算命是迷信，但还是会去花钱去算命，看风水，看黄历，选吉时？
感谢悟空邀请回答！我觉得要把这个问题回答得认真一点、妥当一点，自然就不能绕开与八卦和《易经》相关的一些话题了。因此，我想还是先简要的说一说八卦和《易经》，然后再回过头来答问题。
一、八卦和《易经》是什么，它与算命、看风水、看黄历、看吉时有何关系？
《易经》是我国古代圣贤凝聚着智慧的一部神奇经典，我们现在所看到的八卦和《易经》，其实是由上古的伏羲氏，中古的周文王和近古的孔子这三位圣贤共同创造的总称。首先是伏羲氏画八卦：伏羲是原始社会旧石器时代中晚期的中华民族人文始祖，是所谓“三皇五帝”之首。三皇，是指的伏羲、神农、黄帝三人；五帝，是指少昊、颛顼、帝喾、尧和舜五人。三皇五帝并不是真正的皇帝，而是当时各个原始部落的酋长。传说，是因为伏羲用蟒蛇的身、鳄鱼的头、雄鹿的角、猛虎的眼、红鲤的鳞、巨蜥的腿、飞鹰的爪、白鲨的尾和长须鲸的长须，创设了图腾的龙，所以从此中华民族就叫做龙的传人。中国人的姓氏和婚姻也是始源于伏羲。伏羲善于观察大自然的各种变化规律，用“一”画代表阳，用“一一”(二)画代表阴，并按照阴阳互动的变化组成八种不同的形式，叫做八卦。伏羲又模仿蜘蛛结网的方法把八卦制成了图，是我国最早的文字符号。伏羲用阴阳两个符号组成了八种卦象，每种卦象也都是又三画，这就叫做有一能生二、有二能生三，有三能生万物，三就是代表多的意思。八卦用阴阳和一分为二辩证了世间的万物，是我国文化最基本的哲理。其次，就是周文王创造的六十四卦。周文王是中古商代商纣时继承其父王位的西伯候，后在其子周武王拥有周代天下后，被追尊为文王。周文王在伏羲八卦的基础上，用八卦相互搭配的方式变成六十四卦，极大的丰富了伏羲的八卦内容。用来象征各种自然变化现象和各种人事变化现象，称为《易经》，也叫《周易》。高度概括就是八个字：“为人处世，逢凶化吉”。最后是孔子为《易经》又添加创作了《十翼》集大成。孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国(现山东曲阜)人，在家排行老二，民间俗称孔老二。孔子是我国著名的大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人。孔子熟读《易经》，创作了《十翼》，是孔子解释《易经》的著作。因包括了《彖》上、下篇，《象》上、下篇，《系辞》上、下篇，《文言》，《说卦》，《序卦》和《杂卦》共十篇，故称《十翼》，又叫《易传》。古代把孔子尊奉为“天纵之圣”，后人统称孔圣人，现代被列为“世界大文化名人”之首。
虽然《易经》是讲的象、数、理、占，是运用一分为二，对立统一的唯物主义辩证法，揭示了事物发展和变化的规律，但因为《易经》里也有许多吉与凶的占卜用语，又是以阴阳八卦的形式出现，所以被人们用来占卜这自然是难以避免的。再加上占卜者的神秘兮兮，故弄玄虚，久而久之，《易经》便被人们误解为只是用来算命的了。二、为什么大家都觉得算命是迷信，但还是会花钱去算命、看风水、看黄历、选吉时呢？
1、应当肯定的说，八卦和《易经》也是一门预测信息的科学，其古为今用实际价值极为珍贵。八卦和六十四卦，其实都是讲的利与弊，变与不变，绝对与相对之间互动关系的哲理。八卦和《易经》里面所有的关于凶或吉的定论，也都是带有假设性的“如”的前提条件的。即：假如这样，就会怎样。佛教的因果报应禅义也是来源于八卦和《易经》的哲理，即：有什么因才有什么果，有什么果必有什么因，概莫能外。因此，离开了客观的前提条件，仅以主观的动机去占卜，自然难以得有效的信息预测。如果一个人不懂得占卜的原理，或不遵循占卜的规律，也只能把科学的信息预测视为迷信了。
2、迷不迷信，其实就是个程度问题。《易经》和八卦本身就是强调的相对，而不是绝对。人们无论相信什么，只能是信到差不多就可以了。凡是对人对事相信过度了，那就会是迷信。算命、看风水、看黄历、选吉时等等，都是要占卜的。客观的说，用占卜来给自己的生活多提供一种参考，请注意只是参考，倒也情有可源。否则过分的相信占卜，只会在主观上把占卜的结果当成了自己命中注定。因此，占卜的动机不是要求得到主观上的结果，而是要明白自己该如何正确的趋利避害。占卜只是一个获得参考信息的工具而已，占卜所得出的结果对过程来说其实也并不是那么重要的。
3、尽管人们觉得占卜是迷信，但还是有人不惜花钱去算命、看风水、看黄历、选吉时而占卜的。说穿了，其实就人的心理状态存在着一定的问题。一般不外乎两种情况：一是自己对某件事情能不能做成心里没有底，或对某种情况或某个资讯掌握不够心里没数。二是人对某种事情犹豫不决，自己想来想去总是拿不定主张，但又不想那么轻易的放弃。说白了，这种占卜可能就会是激发自己意志的一个过程。通过这样的占卜，兴许能让自己多得到一些判断问题和改变思维的参考，从而更加有利于自己作出正确的决定。
综上所述，我觉得我们既不要全盘否定占卜应有的积极意义，也不要全盘肯定占卜的一些消极东西。占卜来源于生活，又服务于生活，就是现实的一种客观存在。尽管人们的心理都是既怀着美好，但也不能夹带着侥幸。对占卜也只能是三分听信，七分务实，这才是我们应有的正确态度。……
南怀瑾是江湖骗子吗？
不是！我认为不是！我读过南怀瑾先生好多的书，他文中描述的许多关于修行中出现的境界有的正是我体验中不明白的道理，读后豁然开朗。那些认为南先生是江湖骗子的人，如果能认真的读一本他的书都会改变对他的看法。实踐是檢验真理的唯一标准，不能人云亦云。
《天龙八部》中的鸠摩智为什么不练密宗最高神功龙象般若功？
小僧精通天下武学
佛教的金刚智是谁，对佛教的密宗有什么贡献？
亦文亦物谈古迹艺术：佛教密宗开派宗师金刚智菩萨，是一位唐代来华的印度人，背后有哪些传奇的故事？
（感谢邀请，本文约1100字，阅读需用时4分钟）
唐代，是中华佛教的鼎盛时期，由于玄奘、义净等几位大师先后前往印度的佛教中心那烂陀寺学习、开坛说法，印度佛教界高僧对大唐有过了解后，同样也十分向往，就有了双方的学术交流，唐代的密宗就是由“开元三大士”（善无畏、金刚智、不空）从印度传来后所开创。
善无畏出身皇族，他是经由陆路来唐的，他最早将密宗概念和佛经翻译到中土，但当时已经有80多岁高龄，只能算是密宗的启蒙者；不空法师是金刚智的弟子，等于是继承了师傅的衣钵，将之发扬光大，开派立宗；中间的金刚智菩萨，则是由海路来中华宏法，他在中国停留的时间足有几十年，翻译了数量众多的密宗佛经，才是真正的密宗实际开创者。
1、生平法迹 游历四方
金刚智菩萨，梵语翻译为“跋日罗菩提”，为南印度摩赖耶国人，婆罗门，父亲就是一代国师。金刚智16岁开悟佛理，正式出家，在最高学府那烂陀寺中修习戒律之学，20岁受具足戒。
后来，他又到西印度学习小乘佛教和瑜伽三密、陀罗尼密咒，漫游狮子国（斯里兰卡），周游20多国，28岁起跟随胜贤法师、龙智法师（龙树菩萨的弟子）学习《瑜伽论》《唯识论》《金刚顶瑜伽经》《毗卢遮那总持陀罗尼法门》等经典，受五部灌顶，承袭了密教法统。
在斯里兰卡，他遇到了大唐的僧人，对中国产生强烈向往，于是辗转在唐玄宗开元七年（公元719年）途径印尼，历时三年经由海路来到广州，当时节度使派遣百船相迎；第二年进入东都，得到玄宗接见，并能随驾左右，建立曼荼罗多处，弘扬密法，当时已经成名的大智、大慧禅师都执弟子礼，密宗落地生根。
2、翻译佛经 示现秘法
唐玄宗时，皇帝最喜欢道教，金刚智修行的密宗时有“神迹”化现，求雨、治病，显示神通不下好几会，宋代高僧传有记载。
据《贞元释教录》记载，金刚智自开元十一年（公元723年）在长安资圣寺、荐福寺翻译佛经，先后译出佛经8部14卷，全部为密教经典，就包括有《金刚顶瑜伽中略出念诵法》、《金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法》等经书，蔚为壮观。
（真禪內印頓證虛凝法界金剛智經 明宣宗宣德三年(1428) 藏于台湾）
3、圆寂河南 葬于龙门
开元二十九年（公元741年），朝廷敕令“放还”僧人回乡，金刚智在弟子不空陪伴下启程回国，途经洛阳广福寺时生病，当年八月十五日示寂，世寿71岁。
朝廷敕令，将他的遗骨安置在河南洛阳龙门，天宝年间建塔供奉，最终受封国师之号，由他的灌顶弟子，中书侍郎杜鸿渐撰写祭碑，唐代宗时又追授“开府仪同三司”，有大弘教三藏的美誉，唐代杰出的开派宗师之一。
（金刚智墓地 已经被盗）
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