有很人羡慕别人生得好，是个富二代，有个富一代的老爸，吃穿不愁，还能开个奔驰宝马，身边美女无数；或者说出生在北上广深，一拆迁就能分个七八套房子，市价上亿。但是事实上这种出生一定是好的吗？且看雨丝给你讲个故事，听完这个故事，你的想法也许会改变。

话说李渊和窦皇后一共有四子一女，李渊起兵时，长子建成二十九岁，次子世民二十岁，老三玄霸很早就挂了，老四元吉才十五。李渊起兵造反，因为身边的叔伯兄弟子侄很多，再加了造反之事皆能假手于人，所以李渊重用的都是宗室，而特别重大的事情当然就是交给儿子，李元吉年幼，所以李渊最主要的打手就是李建成跟李世民。

建成跟世民虽然是一母同胞，但是对于皇室来说，却有着长幼之别，长子建成在李渊称帝的当天就被封为太子，居储君之位，未来大唐帝国的掌门人。李世民虽然被封为秦王，但一辈子也只能为臣子，一个不小心还会因为无情的皇室而丢掉性命。

命运偏袒李建成，对李建成就真的是好事吗？不见得。太原造反时，李建成和李世民作为李渊可以倚重的儿子，都受到重用，起兵后的首城就是两兄弟合伙拿下的，此时两兄弟能力和势力都不相上下。入关的过程中，两兄弟分别立功，虽然世民的才能比兄长稍好点，却也高不了很多。入关以后，建成和世民分别为左右都督，分掌左右大军，为李渊的左右手。

如果按到这种形势下去，两兄弟只会各凭本事，征战在唐帝国扩张的路上。两人地位的变化发现在李唐代隋以后，李建成为太子，按古代的惯例，太子作为一国储君，只可以在京城留守，不可以领兵出征，因为太子领兵出征，胜了有功不能赏，败了会影响太子的声望。就这样，有机会成为一代名帅的李建成被李渊扼杀在摇篮之中，养在了大唐的温室中。

李建成帮不上忙，李元吉还年幼，李世民就成了李渊最主要的依靠，李唐的军权几乎全掌握在李世民的手里，几乎所有的大战，也都是李世民领军。619年十月，李世民奉命平定刘武周、宋金刚，此时的李世民虽然表现得很勇敢，但却略显稚嫩，李渊甚至还派李孝基等援助他，最终经过近半年的时间，李世民平定了刘、宋。经过这一场的战争，李世民的军事能力得到很大的提高，所以后面他平定更强大的王、窦，反而要轻松得多。

620年七月，李世民再一次受命，这一次他的对象是占据河南的王世充政权和占据河北的窦建德政权。王世充本是胡人，但他的父亲随王世充的祖母嫁入王家，王世充的父亲也就姓了王。经过多年的奋斗，王世充的父亲做到了一州的副主官。王世充从小就受到良好的教育，能文能武，再加上他喜欢结交江湖豪杰，所以在王世充的身边聚集了不少能人异士。炀帝被杀以后，杨侗登基，王世充独掌军政大权，619年四月，王世充强迫杨侗退位，建都洺州，国号”郑“。

王世充的权力来自于隋，窦建德的权力则因为造反，611年，河北大旱，窦建德在河北召集逃兵和难民落草为寇。后来，窦建德投靠了清河的高士达，高士达死后，窦建德就成了这支部队的首领，618年，窦建德在洺州称王，国号”夏“。

王世充和窦建德在未称帝时就互有联系，称帝以后更是互为犄角，相互约定如果有难时，彼此互助。李世民首先进攻的是王世充，战争一打就是五个月，从中秋打到春节，在此期间，李世民经常带着小部分骑兵跑到王世充的军营，今天杀个五百，明天杀个一千，最后，王世充被李世民围在了洛阳。

洛阳城墙厚，防御足，李世民日攻夜攻，硬是攻不下来，十多以后，李世民决定只围不攻，同时截断王世充的外援，这样洛阳城破就只是时间问题。时间到了621年三月，洛阳城内粮食差不多吃完了，树叶几乎都吃光。

正当王世充快要山穷水尽之时，窦建德来了，带来精兵十万。窦建德的到来，并没有给战场带来多少改变，只是给李世民送人头，四月三十日窦建德被俘，五月九日，王世充被俘。征服王李的战争可以说是李世民最重要的转折点之一，在此之前，他还只是一方的大将，但是此场战争以后，李世民不但获得了大量的良臣猛将，还被李渊封为众王之上的天策上将，他所主管的陕东道大行台官员的品秩跟朝廷一样，完全就是一个另一个京城，除了人数少点，李世民也成了仅次于太子的唐朝第三号人物。

窦建德被李渊杀了以后，他的手下刘黑闼又竖起了大旗，随着李世民势力的增加，威胁到了李建成的太子之位，所以李渊开始并没有打算用李世民，但是李渊的其他手下都搞不定李黑闼，没办法，622年，李渊只得再次起用李世民，并很快就打败了刘黑闼。

626年7月，秦王李世民带着他的秦王府将士发动玄武门之变，杀死了太子李建成以及忠于太子的齐王李元吉，不久之后，李渊立李世民为太子，并让位给李世民。

读史明志：李建成和李世民兄弟，在李渊被起兵时，能力和势力都差不多，李建成作为嫡长子，在父亲称帝以后就被封为太子，前途一片光明，庞大的大唐帝国如囊中之物。李世民和他相比，同父同母却不同命，太子与秦王，一个为君一个为臣，一个天上一个地下，不管从哪方面看，李建成将来都会比李世民更好。

但命运却并非一成不变的，上天关了一张门，却也给李世民开了一扇窗，没成为太子的李世民却成为李唐扩张最重要的人，他的能力在战争中成长，势力也在战争中成长，最终有势力的李世民战胜了名义上的太子李建成，李世民成为了一代明君，李建成则家破人亡。

并不是李建成不优秀，如果李建成继位，盛唐可能还是盛唐。但是历史没有给他机会，太子之位给他的只是约束，过度的保护使他失去了展示拳脚，建功立业的机会，他没能进步，所以最终输给了在战争中长大的李世民，从某些方面来说，李建成嫡长子身份反而是害了他。就李世民当时的势力，如果李渊不是他老子，他自立为帝都不难。

生活中大部分事情都没有唯一，福兮祸兮，很多表面上看起来不错的东西，却在另一个方面害了你。很多城市的拆一代，一夜之间暴富，在大多人眼中，这是一件多么幸福的事情，也许一辈子的努力还赚不到如此多的钱。但是经过一年之后，不少人却变得比原来更加贫困，有些还负债千万，甚至被关进监狱，对于这些人来说，财富来得太突然，他们还没来得及学会如何规划，极度的空虚让他们染上了各种各样的毛病，太容易得来的钱就成了他们的负担。

也许你出身不好，也许你长得不好，但只要你肯努力，这些相对的缺陷就不是缺陷，因为人生最重要的还是实力，只有实力才是衡量你人生成败的唯一尺寸。（注：图片来源于网络，内容为史路雨丝原创，欢迎转发，谢绝转载！）

武则天为何要把唐朝还给李氏？

谢谢邀请！关于这个问题就很好的展现了武则天的政治远见！

武则天曾经对大臣们说过这段话

今为戎首皆出于将相群臣，何负朕之深也！且卿辈有受遗老臣、倔强难制过裴炎者乎？有将门贵种、能纠合亡命过徐敬业者乎？有握兵宿将、攻战必胜过程务挺者乎？此三人者，人望也，不利于朕，朕能戮之。卿等有过此三者，当即为之；不然，须革心事朕，无为天下笑！

这样一来警醒众大臣，你们要反抗我，我就杀了你们！其实众人心里也明白！武则天在位时年近迟暮，生命已无多时日，加之心狠手辣，众大臣自是俯首，如果武则天传位于武氏一门，那么众人再反抗也不为迟！

武则天是聪明的，她也从未打算将皇位传于武氏一门，如果给武家自己一死，朝中必反，那么政权很容易被颠覆，自己的所有功绩将会被看作造反叛贼，窃国者，

本来女性掌权就不为世人所接受！还有就是武家人多被她流放，本身就仇视武家！

原因是他父亲因其妻子死去而续弦，其母没有剩下儿子，导致母女受辱，从而使得武则天入宫，所以武则天本就不看好武家，后又因无奈才提拔两个哥哥，而两人以德报怨后背流放！

所以种种迹象表明武则天是要还位于李家的，众大臣也是心知肚明，未做无谓牺牲，

而武则天死立了无字碑，功绩就是留与后世评说！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

为什么新加坡李氏父子这几年不受人待见？

新加坡是世界上最反华的国家，李氏父子是世界上最可恶的人。甚至比安倍还可恨，每到哪里都扇风点火，发表反华言论，制造麻烦，遏制、阻碍我国经济发展。瓜达尔港、上海港的延误建设，天津港（因是冻水港）的战略失误，都是李光耀从中作梗。因新加坡依靠着美国，控制着马六甲，厄守着运输枢纽。因此我国对他只能逆来顺受，忍辱负重。现在瓜达尔港的建设，马来西亚东海岸铁路建设（可绕过马六甲）、马来西亚最大港的建设（正在洽淡，建成后将取代新加坡港）、引进18艘快速巡逻艇（可能安装北斗导航系统），通过军事、政治捆绑，达到中马关系的高度稳定，同时马来西亚是新加坡的劲敌。我国的全球战略轮廓已经出现。（新加坡啊，上帝要你死亡，就先让你疯狂）现在我国受到美日澳新等国的挤压，是国际生存空间是最差的时期，也是大国崛起最艰苦的必经之路，以金蝉脱壳的毅力支持着。随着我国马六甲的战略突围，一带一路战略的形成，再过5至10年，我国在南海建设问题上底气定会大增，增强武力部署，威慑日韩台，到时候日韩台在我大中华面前只能演龟儿子（他们的生存空比现在的我们还要差），亚太地区将由中国主导。我大胆预测，统一台湾只需要15至20年。同意我大中华日益强盛的请点赞。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

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