俗话说,万事开头难,但只要能开一个好头,往往后续就会非常顺利。对于家宅风水来说,也是这个道理。因此,当我们新居入宅,或者移徙搬家的时候,能够注意其风水中的喜忌,尽量做到趋吉避凶。那么必然开门大吉,家宅从入住开始,就能保持一个比较优良的风水环境,为家中增财添运。
一、不过是新房入宅,还是旧房移徙,都必须择取吉日吉时,以求天时之利。
二、在搬家前48小时(在择取的搬家吉日前两天),应该在新房角落撒米和盐,并且持续亮灯不熄,其间窗户应打开。此做法目的是引入人气,驱散霉气煞气。
三、移徙到别人住过的房子,并且准备长期居住,不建议留下别人使用过的任何家具,应该直接清空整个屋宅,并且重新粉刷墙壁。其目的在于转气,屋宅的风水要和居住人和谐,如果还和旧人旧物有牵扯,必然导致家运不畅,特别容易招惹小人
四、家中女人有身孕,忌讳搬家!胎儿气场弱,进入新环境易损。
五、大型物件可以提前搬到新家,但是不要定位,应该在吉日吉时正式入宅的时候再一一归位,最好是有风水先生指点。比如书柜就该归文昌位,保险柜就该归在镇守位。
六、搬家进门时,宅主(男主)先入,宅母宅妻次入,接下来的顺序可以按辈分来。
七、在搬家过程中,非常忌讳遗失和打破物品。因此,建议搬家前就列举好清单,物件一一入宅,特别是针对家中贵重物品或者意义深远的物件(如财神位)都应该亲自动手,不要害怕辛苦,或许你多的一些辛苦,就是家运一大步的提升。
八、如果谨遵搬家风水喜忌入宅移徙,那么搬家完成后可算大功告成,入住后家运必然顺畅。这个时候,我们不妨多邀请带有贵气、好福运的亲朋好友,到家中拜访,旺旺新家的人气,也为自己带来更多的福贵气,此乃锦上添花之喜。同时建议前两周客厅不要熄灯,意为长盛不衰。
现代人生活忙碌,连迁居搬家也经常准备时间不够充足,搬迁时匆匆忙忙,乱成一团,甚至还丢东忘西。事实上,就命理风水的角度来看,这样忙乱的搬家情形对于住宅运势会产生负面影响。搬家时若能留意以上所列的注意事项,不仅搬迁的过程能顺利流畅、诸事平安大吉,还能藉此时机创造吉祥的好宅运,旺出全家好运势。
感恩结缘阅读,最后为大家带来入宅五决,简单明了的讲到了搬家最需要注意的地方:
吉日吉时好入宅
打包清单列清楚
供果拜神求关照
广邀贵人访新宅
汇纳福气旺家运
你是看什么动漫入宅?
09年看的《科学的超电磁炮》,后来才知道是《魔法禁书目录》的外传。不说了,炮姐赛高!
你的入宅作是什么?
感谢邀请。这里是哪里都有我的咕哒百科全书,说到入宅作的问题还是有点想谈谈自己的故事的。
抛去童年时候的动画不谈,那时候并不能称之为入宅,毕竟每天只有动画才能当做娱乐项目。真正入宅的时间应该是大学的时候,那时候在舍友的影响下开始真正的入宅。
像咕哒这种学历的人大学时间是很清闲的,所以在无聊的大学时光总是要寻找一些娱乐项目,偶然间一次在看搞笑节目的时候舍友碰巧在我的身边,然后就向我推荐了咕哒的入宅作—《笨蛋测试召唤兽》
搞笑,有时候又很热血,非常适合排解无聊的时光。然后就开始自己寻找动画,直到深深入宅无法自拔的现在。
每每想起还是十分庆幸自己的入宅,也非常感谢《笨蛋测试召唤兽》,如果不是因为二次元,也不会有现在的咕哒,也不会有这些朋友们!
风水是伪科学和迷信吗?
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”:寻龙分金看缠山,一重缠是一重关,关门如有八重险,不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”,罗盘的指针自己一转,棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说,中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙,远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书,保存至今。其中对于墓葬选址,主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆(贯鱼)葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢?我们尽量给大家一个简明的解释:
所谓“五音姓利说”,就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音,分别对应阴阳的金、木、水、火、土,由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅(冢)地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”,属“角”音,对应木行;木主东方,阳气在东,最吉利的墓葬选址便如图:
“角”音吉利葬地
“昭穆(贯鱼)葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系,换言之,也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中,以昭穆为左右”,它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中,昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式,如下图,其中术语可大略地理解为:“尊穴”是你的墓,“昭穴”是你儿子的墓,“穆穴”是你孙子的墓,他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意,上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系,而非南北位置关系,最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出,需参见下图:
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图,每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置,“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你,次吉给你儿子,不吉不凶给你孙子”的思路,于是在图4中,南边的“祖穴”就是你的墓,西北的“穴”就是你儿子的墓,东北的“穴”就是你孙子的墓,简化来看就是图5(丙、壬、甲是穴位,1、2、3是祖辈顺序);而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理,“商”音姓氏最后推算下来,墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明,“五音姓利说”与“昭穆(贯鱼)葬法”这套理论是被践行的,北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局;如有相左之处,大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求,因而只得做了适当变通。
不过问题在于,要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代,北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢?并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”,前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行?如何推行(与《地理新书》所展现的是否一样)?现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识?这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照,后有靠”(背山面水)之类的“风水”说法,可能也确实在中国古代广泛流传,只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
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