古时，清平县，上午时分，在一条热闹的大街上。此时正在集市上买文房四宝的教书先生李秀才身上发生了一件让他尴尬的事情——一位长得像瓷娃娃一般、十分可爱、十来岁左右、穿着一身小道袍的小女孩，瞪着一双圆溜溜的大眼晴，总是亦步亦趋地直勾勾地歪着脑袋看着自已……

“你们说是不是李先生年轻的时候欠了什么感情债之类的？……王大婶，你说的好像有点道理……可能就是这么回事！”这个时候，街上传出来一阵指指点点的嗡嗡声，李秀才听到这些话简直欲哭无泪。

“灵儿！你怎么跑到这儿来了？害为师找了半天！”正在赵秀才万分无奈之际，人群之外一位白胡子老道长手上拿着两根冰糖葫芦一溜烟地跑了过来，抱起小道姑的同时，一脸紧张又透着疼爱地说道。

“师父！你快看！这位叔叔他到底是怎么回事呀？印堂居然黑得发亮，他的运程怎么会倒霉成这样？”小女孩躺在师父的怀里，最喜欢的糖葫芦都顾不上拿了，直接指着李秀才一脸天真的对着老道长问道。

老道长听完小女孩的话，也抬起头来看着李秀才，然后掐指一算，当场脸色大变！连忙起身对着他说道：“这位施主！小孩子童言无忌！您千万别往心里去。”说完也不待李秀才答话，便抱起小女孩溜之大吉！

说起来也是怪事，自从李秀才父亲过世之后，这六年来他的运气也不知道怎么回事，从此倒霉透顶！两次科举都在考场上拉肚子。去跟未婚妻提亲那天晚上，出了乌龙，喝醉酒稀里糊途和一个丫鬟躺到了一起，更气人的是丢了媳妇儿也就算了，和小丫鬟之间什么也没有发生！像这种大事倒霉也就算了，就算每天生活上的小事情也是倒霉不断，只要出个门，鞋底就一定会沾上狗屎，喝个凉水都塞过牙缝！李秀才也曾找过好几次算命先生，但是得到的结果，要么就是一点本事都没有的人，瞎说一通一点都不准。好不容易碰到有真本事的，也会像今天的情况一样，吓得脸色大变，转身而逃！所以发生刚才这样的情况，李秀才只好无奈的摊了摊手。

不知不觉已经过了一个多月，这天李秀才走出城外，正准备看望他一个学生的病情。走到半路的时候，一老一小两位看起来很眼熟的道长迎面走了过来……

“师父、师父！你快看！这不是上次那位被命格反噬的叔叔吗？都已经过了一个多月了，他现在怎么还没死？”李秀才还正在回忆在哪里见过这对小师徒的时候，这个小女孩也看着他，对着老道长一脸天真的说了这么一句话。顿时一个多月前的那次相遇，李秀才一下子回想了起来，同时他也再一次憋得哭笑不得。

“无量天尊！这位施主，贫道有礼了！小孩子胡说八道，您大人不计小人过，千万别再意。”小姑娘话才刚说出口，老道长气得当即一个爆粟敲到了小姑娘的小脑袋瓜上，连忙一脸歉意地对着李秀才说道。

“道长言重了！……对了，敢问道长，这次你们为什么不跑了？”早已习惯了这些高人每次看见自已的时候掉头就跑，这次居然一动不动，李秀才好奇地问道。

“施主说笑了！你现在已经渡过了人生大劫，从此命格大富大贵，贫道巴结都还来不及，又怎么会躲？”

“道长！想必在下的情况您也知道，这到底是怎么回事呀？”见道长已经不再躲着自已，李秀才一脸希冀地问出了憋在他心底已经六年的大问题。

“施主！你真想知道的话，可否带贫道去祖上的阴宅一观？”

李秀才见老道长总算肯帮他解开折磨他六年的谜底，连忙答应，当下直接带着这对师徒朝着自家的祖坟的方向而去……

“好风水呀！……好一个大贵之穴！”到了目的地之后，老道长看到此处的风水格局惊叹道。

“道长！这里的风水不错吧？想当初，在下祖父过世的时候，我父亲还是本县的县令。他还是费了好大的工夫才把这块风水宝地弄到手的呢！我还记得那个时候，帮我家看风水的风水先生在我祖父下葬后，就瞎了一只眼睛。为了这块宝地，我父亲还把旁边土地庙的土地神像给抗回了衙门！”听到道长也夸这里的风水好，李秀才顿时自豪地说道。

“敢问施主！令祖自从葬入此地之后，令尊是否从此是否和你先前一样倒霉透顶，直至死亡呢？”

“是啊！道长你是怎么知道的？这不是风水宝地吗？怎么会这样呢？”

“是因为此地的风水实在是太好了！令尊大人享不了这么厚的福报，所以遭到了命运反噬！”

“风水太好了？这里的风水到底有什么讲究？”

“实不相瞒！贫道观此处气运，隐隐有八丈高紫气环绕！此乃孕育宰相之地啊！令尊大人可能前世积累的功德不够，享受不了这么高贵的命格，所以遭到了反噬！”

“原来如此！那在下父亲死后，这个福报就落到了我的头上，所以我这几年才会和我父亲一样倒霉透顶？”

“不错！也正因为如此，所以一个月前贫道看到你才不敢透露任何天机。”

“既然我受不起这么高贵的命格，那道长您刚才为何又说在下渡过了人生大劫？”

“这也是贫道想不通的地方，敢问施主这个月可做过什么大善事吗？”

“大善事？在下只是一个教书先生，看过几本医书，也稍微懂一点医理。这个月除了教书之外，顺便也帮别人瞧一瞧伤风感冒之类的小病。这也只是职责所在，哪算什么善事？而且我不但没有做过什么善事，三天前我还打了别人一巴掌。”

“不会吧？看公子是一个性格宽厚的谦谦君子呀，居然也会动手打人？能跟我们说说吗？”

“此事说来话长……”

原来三天前，李秀才一个叫陈阿毛的学生放学后感染了风寒，到了夜晚高烧不退。由于阿毛的父亲半年前因病去世，他家里只剩下孤儿寡母，一贫如洗的两个人。阿毛的母亲半夜三更只好找先生去帮忙看病。到了阿毛家后，阿毛的母亲就说到卧室去准备诊金。李秀才也没多想，直接给阿毛诊了脉，正准备开方子的时候，阿毛的母亲在卧室里叫李秀才进卧室里来拿诊金，李秀才推门进去一看，直接傻了眼——只见阿毛的母亲一丝不挂躺在床上……

“陈夫人！你这是什么意思？赶紧把衣服穿上！”李秀才哪见过这种阵势？见此情景，立马转过身子温怒道。

“先生！您也知道我家里现在的情况，我只好把我自已当成诊金了。”

“你别这样！阿毛也是我的学生，我这个做老师的也不会见死不救。”

“我不相信！这世上哪有这么好的事情？你只有收了诊金，我才放心。”

一听这话，李秀才气得直接伸手“啪……”地一声，狠狠地抽了阿毛的母亲一巴掌。然后回到阿毛的房间，拿起毛笔写了一张药方，一边往外走一边对阿毛的母亲怒道：“我现在就去帮阿毛抓药，你好好看看，这世界上到底有没有这么好的事情！”出门不到两个时辰，李秀才就带了整整一个疗程的草药气喘吁吁地跑了回来。

“公子真乃大善之人，天下百姓有福了！贫道佩服！佩服！”听完李秀才的诉说，老道长当即弯下腰，对着他鞠了个九十度的躬，庄重地说完，带着他徒弟扬长而去！

从此以后，李秀才一扫之前的霉运，第二年就高中进士。从此官运一路享通，由于他为官清廉，政绩卓越，不到十年的时间就官至中书省平章事。

（故事完~）

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有哪些书籍是关于风水的？

中国风水学中经典入门风水书籍有哪些？

风水堪舆，是中国独有的一门研究环境与宇宙规律的哲学。然而古今的风水师为了提高自身的地位，故意加入一些玄理，使得风水学出现鱼龙混杂，难辨真假。故而编者特意推荐一些经典的书籍，读者有兴趣不妨买来学习学习，从这些经典可靠的书籍入门。

经典风水学书籍推荐之一：《易经》

“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。

经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》

在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。

经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》

此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。

经典风水学书籍推荐之四：《葬经》

《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。

经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》

杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。

经典风水学书籍推荐之一：《地理五诀》

《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。

经典风水学书籍推荐之一：《发微论》

《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。

经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》

葬法倒杖，唐代杨筠松·著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》

作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。

经典风水学书籍推荐之一：《催官》

《催官篇》·二卷〔通行本〕 是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。

结语：

古语有云：顺应天时，巧借地利，促进人和。建立天理人的和谐系统，就是风水的本质。古往今来。风水学出现鱼龙混杂的局面，就是很多人不得要领，今次编者推荐了一些相关书籍，希望风水学爱好者们能够自己找到风水的入门方法，很好的传承下去。

坟地能种地吗？

坟地能种吗？

为什么不能种呢？7O年代农业学大寨期间，有多少无人管的坟地，都按规划改土平地成为耕地，并且，坟地很长庄稼，还能创高产呢？我认为不要让死了的人与活着的人争地，不要迷信，只要是荒芜无人管的坟地，由集体统一开荒耕种没有问题。

怎样选择坟地？

答.怎么样选择坟地？

这个问题从科学的觉度来讲，其实很筒单，可以说，无论男女老少，人人都可以看风水。

今天，我就把选择坟地的重点告诉大家，让我们大家，从此风水不求人，人人都会看风水。

(一)平感觉:

就是说，当你看中了一处穴地时，你可站在穴地之上，眼观四方，心里面有着一种好的感觉，比如:如果家居此地也是块好地方，居之可让人心情舒畅即可。如果心里面对此地没有好感觉的话，应该充之，视为失地。

(二)观查:

就是观四周，是否有山体滑坡的可能，会不会引响到此穴地。

(三)选择:

在选择决定之前，必须查看此地地堪是否结实等，松土，沙石，底凹积水的地点不可选择使用，否则，恐有落穴位的现象。

(四)定位:

就是排除以上顾虑以后，可以决定使用了。当然有很多的其它讲究，只能在私信中讨论。

西安那个地段风水最好？

古人所言紫微星为天帝所居，在天堂的西北，关中是永州在中国的区域，永州西北九州，在肥沃的土壤中寻找痕迹。当倾斜时，西北的州府，很容易得到你的生活。所以司马迁的历史书说：“在东南部工作的人，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰、镐代殷，在韩行勇周姓秦皇帝，蜀”。顾祖禹《读史方舆记要》亦曰：“陕西据天下之上游，世界的命运也是。这是陕西起义，虽然微观必须是大的，但弱者必须强大，虽然不是为了世界，但世界会沉浸在十字架、灾难之中吗？。六百周百里之死，战国时期，赵、魏、齐国、储、汉、燕八千人被任命为千里的秦，这也被认为是一个白天和黑夜。同一时间开始步行，和王汉中，乃遂收巴、蜀，定三秦，五年而成帝业。李唐在长安，为秦，酷，然后拿着锤子，郑一夏。在陕西的世界里，犹大的人民是整个世界的首脑。在头部，它必然会死，或者不死，你得忍受痛苦是不正确的。”鉴于此，长安的首都，在皇帝李子伟，用电位扫描下来地从地缘政治方面的一个制高点，风水无恙。

当然，在德不在险，风水地利不是最重要的。上面说到，咸阳之风水当为关中之最，不幸的是，秦星也是鲍伯，死亡也是微不足道的。这是至关重要的，当世界被限制在他们的暴政时，最后，000位首脑受到普遍谴责。“天视自我民视，天听自我民听”，人是大地上的眼睛和耳朵，失去人民的心就是要失去生命，“革命”是不可避免的。尽管在长安以南的魏晋南北朝西周时期，但是德化人民，把其余的人都修复了，所以享受几百年的时间。

综上，渭北风水好于渭南，咸洋峰水比西安好，但考虑到实际发展的必要性，西安在渭南更方便。来自大山的地形，西安风水不但没有什么问题，反而冠绝赤县神州。

为什么好多学校以前是坟地？

哈哈，深圳四大邪地大家都听过吧，深圳大学就是之一，据说深圳大学以前是乱葬岗，因为年轻人血气方刚，才选择在这里建学校，想克住邪气。

据网络传言:网上和深大校友、学生中流传甚广的深大校内“灵异地点”主要集中在：杜鹃山、朱槿斋和图书馆，而杜鹃山则是最具神秘色彩的地方。早年毕业于深大的一位老校友在网上披露：上世纪90年代初，这里曾发生过一起校园凶杀案，尸体就在山中深埋。有一次他和20多个同学上山“探险”，发现漫山密布黑蝴蝶，觉得比较阴森恐怖。下山后就不想下次再去了，心里有发怵的感觉。

朱槿斋是深大的宿舍楼，也是早年毕业的深大校友中盛传的一栋“鬼楼”。上世纪90年代中期，深大电子系的学生中流传着这样的说法：由于朱槿斋是当年乱葬岗最集中的地方，阴气很重，就安排给电子系男生住，因为电子系课业负担比较重，很多学生会通宵写作业、拼装电路，因此阳气足。当年的宿舍楼上有“朱槿斋”三个大字被漆成红色，而其它楼的字都没有上色。

PS:以上为网络传言。

但是实际上我去过很多次深圳大学，深圳大学是个很漂亮么大学，根本没有网络上说的那些邪乎事，网络谣传也仅仅是个茶余饭后的段子。

太原的七府坟原来是坟地吗？

相传，七府坟这个地方原来就是坟地。太原七府坟位于太原市尖草坪区，在恒山路附近，毗邻光社。因为距离七府坟有一个七府坟村，因此得名。那么七府坟村的名字是如何来的呢？

据当地农民介绍，之所以以七府坟作为村名，要追溯到明朝时期，明太祖朱元璋第三个儿子晋王朱棡，被葬于太原城东南10公里许的黑驼山上，也就是现在小店区黄陵乡老坟村，而他的第七个儿子朱济熇，就葬在七府坟，朱棡将朱公子封为广昌王，朱公子的府地称广昌王府，亦称七府。

而七府坟村城中村改造规划方案也在2014年公示。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

村民把基地卖给别人做坟地，合理合法吗？

一点常理都没有，不可能发生的事情。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 民间故事：坟地风水太好，小道长断命活不过30天，书生逆天改命