这几天，哪个片子最火？除了《那年花开月正圆》，更有《巡视利剑》出鞘来

相信这几晚，不少官员在中纪委网站和央视综合频道前定点守候。

7日晚，《巡视利剑》首播，这部由中央纪委宣传部、中央巡视办、中央电视台联合制作的专题片，总共4集，多位“老虎级”贪官现身说法，辽宁贿选案等多起大量案件细节首次曝光。

9日晚，播出第二集《政治巡视》，其中披露了天津市委原代理书记、市长黄兴国的一件事：为了早日当上市委书记，他竟然封了天津市政府的一个大门。

当书记和封大门有何关联？原由是这样的：迷信风水，封门聚气

2014年12月，黄兴国被任命为天津市委代理书记，从那时开始，什么时候能够去掉“代理”二字，就成了他最关心的事。因为想早日当上市委书记，黄兴国不仅结交过所谓的“红顶商人”、相信过骗子，还问过风水。天津市政府大院原本四个门都可以进出，近几年，西北门却被封上了。这么做是风水先生给黄兴国的建议。

黄兴国

黄兴国说：市委市政府的院子，他（风水先生）说东门、西门、北门、南门，你这个门开那么多，漏气、不聚气。

天津迎宾馆门前的景观石背后也有故事。这里原本摆放的是另一块景观石，两年前忽然换成了现在这块，也是黄兴国迷信风水的结果。

黄兴国说：那个是尖的，有点儿凶的感觉，后来就搞了一块比较圆滑的放上去。

封上市政府大门并没有为黄兴国聚多少气：2016年9月10日，黄兴国接受组织审查。党的十八大以来，天津厅局级干部有50多名被查，天津16个区均有区级领导干部落马。

像黄兴国这样“不问苍生问鬼神”、

大搞封建迷信的腐败官员，并不鲜见。

墨墨注意到，

今年7月以来，

湖北省纪委就通报了两位迷信厅官——

15岁上大学的厅官

求神灵保佑“涉险过关”

2017年7月24日，湖北省纪委通报：省公共资源交易管理委员会办公室（省公共资源交易监督管理局）原党组书记、主任（局长）周松青严重违纪被开除党籍和公职。

据湖北省纪委的通报，周松青涉嫌贪污、受贿，其不但不如实报告家庭房产和股票情况、大肆收受礼金，还在得知被组织调查后，与他人串供堵口，多次找算命先生卜卦，祈求神灵保佑自己“涉险过关”，搞迷信活动。

然而，烧香拜佛最终于事无补，目前，周松青已移送司法机关处理。

[15岁上大学，23岁当副厂长]

公开履历显示，周松青为湖北监利人，1963年9月生，恢复高考的第二年也就是1978年，他便考上了武汉纺织工学院机织专门化专业，当时年仅15岁。1982年毕业后，他先是在湖北省沙市市织布五厂当技术员，一路上升，不到4年便当上了副厂长。

[38岁当市长]

1986年2月，周松青正式迈入仕途，进入荆门市委组织部，7年内升任至市外经委副主任，即副处级。新千年之际，他离开荆门市直机关，赴荆门下属的钟祥任副市长，并于次年升任市长（正处级）。

任市长两年后，周松青升为钟祥市委书记，主政一方，并在不久后再进一步成为荆门市委常委。期间，他在中央党校第七期县委书记班学习5个月，还在美国芝加哥大学公共管理培训班学习了半年。算下来，周松青在钟祥共待了近8年，完成了从副处到副厅的跨越。

2008年3月，他重回荆门，担任副市长；3年后升任市委副书记、政法委书记等职，在此任上干了近4年。2015年5月，周松青首次离开荆门，赴湖北另一地级市孝感任市委副书记。算下来，他从1982年毕业就长期任职荆门，长达33年。

[履新正厅仅8月即落马]

在孝感短暂停留后，去年8月，周松青获任省公共资源交易管理委员会办公室主任，位列正厅级。

就在周松青履新之后，墨墨曾联系省公共资源交易管理局，计划对其做一期专访。因其在党校学习，一直未能谋面。

让人想不到的是，短短几个月之后，他就因涉嫌严重违纪落马。4月25日湖北省纪委宣布周松青接受组织审查2天后，湖北省人民检察院以涉嫌受贿罪对其立案侦查。

管理学博士厅官

携带符咒“保命护身”

2017年8月21日，湖北省纪委通报：湖北省地税局原党组成员、副局长，武汉市地税局原党组书记、局长罗涛严重违纪被开除党籍和公职。

经查，罗涛收受可能影响公正执行公务的礼金，并利用职务上的便利，在企业经营、干部调整等方面为他人谋取利益并收受巨额财务，涉嫌受贿犯罪。他在得知组织调查后，不是主动向组织说清问题，争取宽大处理，而是向“大师”求符化解，随身携带“保命护身”的符咒以保自己不被组织查处，与他人串供堵口，转移隐匿赃款赃物，对抗组织审查。

网络配图，图文无关

罗涛与周松青同年，也是1963年出生，湖北郧县人。他1982年8月参加工作，1984年11月加入中国共产党，华中师范大学行政管理专业毕业，拿到了管理学博士学位。

公开履历显示，罗涛是一名“老地税”。早年曾任郧县政府办公室综合科副科长、郧县政府秘书科科长、郧县驻郧阳卷烟厂工作组组长、郧县政府办公室副主任兼扶贫办主任等职。其后任郧阳地区税务局办公室主任，之后，在地税战线工作长达数十年。

1999年3月，罗涛当上了十堰市地方税务局党组成员、副局长；两年后的冬天，升任湖北省地方税务局党组成员、副局长。2009年5月，兼任武汉市地方税务局党组书记。次年4月，任湖北省地方税务局副局长、党组成员，武汉市地方税务局局长、党组书记，之后一直在此任上达7年。算下来，罗涛在湖北地税局副局长一职任职长达16年。

墨墨曾在一次采访中，和时任武汉市地税局局长的罗涛有过交流。戴着眼镜的罗涛谈吐斯文，为人随和，在地税系统口碑也不错。这位在地税战线耕耘了数十年，拿到了管理学博士学位，仕途一路顺遂的前厅级干部，最终走到要携带符咒“保命护身”的地步，实在令人惋惜。

就在罗涛落马的当天，湖北省地方税务局原党组书记、局长杨天然也被“双开”。加上杨天然，罗涛的连续两任上级领导都被处分：此前的湖北省地税局原局长许建国已于2015年因落实“两个责任”不力被免职。

“迷信官员”何时开始登上纪委通报？

“搞迷信活动”登上纪委的官方审查通报，缘于2015年新修订的《中国共产党纪律处分条例》。

新修订的《条例》改变了以往将搞迷信活动归类为妨害社会管理秩序行为的规定，将组织或参加迷信活动纳为违反政治纪律行为，并提出了明确的纪律处罚措施。

于是，“搞迷信活动”的相关表述，就出现在了针对违纪官员通报的第一项纪律及“违反政治纪律和政治规矩”当中。

2015年12月28日，中央纪委通报中首次出现了“长期搞迷信活动”的表述。

当晚，中纪委官网发布宁夏回族自治区政府原党组成员、副主席白雪山的问题通报，白雪山被查出“违反政治纪律，党员意识淡漠，对抗组织审查，长期搞迷信活动”等四方面的问题。

白雪山有“塞上第一包工头”之称，因主政银川、吴忠（曾任银川市长、吴忠市委书记）期间一度大拆大建，被当地百姓称为“白拆”、“白推”。白雪山被曝痴迷风水，担任吴忠市委书记后曾力推吴忠市区北扩，使市区与黄河连为一体，还修建了中华黄河楼仿古建筑群。当地官员接受采访时称，其力推市区北扩的目的多半认为黄河是“龙贯宁夏”的主脉，搭上母亲河，能飞黄腾达。

主政吴忠市时，白雪山还曾推进了市政府大楼和配套工程，为了不破坏风水，单是喷泉就改建了多次。为了“永镇风水”，白雪山还在市政府大楼正对的盛元广场中轴线上立了一个巨大的青铜鼎。

盘点那些被迷信拉下马的官员

梳理一下可发现，

官员搞迷信主要有以下几种情况：

[第一类：为求升迁而迷信“大师”]

李春城：请风水先生做道场花千万元

党的十八大以来，以同志为核心的党中央，坚持反腐败无禁区、全覆盖、零容忍，“打虎”节奏从未放缓，已超百名省部级官员相继落马。十八大以来第一个被查的省部级官员，也就是四川省“首虎”李春城，即被查出搞迷信活动。

2012年12月2日，时年58岁的四川省委原副书记李春城被中纪委带走调查。2014年4月，中纪委在通报中称，李春城“滥用职权进行封建迷信活动，造成国家财政资金巨额损失”。

李春城案进入司法程序后，其涉嫌受贿、滥用职权一案，由最高人民检察院侦查终结，经依法指定管辖，移送湖北省咸宁市人民检察院审查起诉。

2015年4月23日，咸宁市中级人民法院一审依法公开开庭审理被告人李春城被控受贿、滥用职权一案。半年之后，咸宁市中院公开宣判李春城案，判处其有期徒刑13年，没收个人财产100万元。罪名就包括“滥用职权进行封建迷信活动”。李春城当庭表示不上诉。

有媒体报道称，李春城将亲人坟墓迁往都江堰后，曾请风水先生做道场等花费千万。

此外，在一个重大投资项目接连出现不利突发事件后，李安排道士做法驱邪。

朱明国：曾在机场给“大师”当众下跪

广东省政协原主席朱明国也被指“烧香拜佛，非常迷信”，而他信奉的大师，正是王林。朱明国一直视王林为恩人，朱明国在海南任职期间曾被人举报，仕途遭遇巨大危机，帮他脱险的正是王林。

王林表面上是在地下室连续“作法”两天两夜，实际则是利用其在官场的关系网，助朱明国过关。“朱明国顺利脱险后，专程去感谢王林，在机场见到王林时，当着众人的面给王林下跪。”此外，朱明国烧香拜神，非常迷信，别墅里供奉着数尊神像。

每逢过年和王林生日，朱都会亲自去芦溪王府。2015年10月，中共十八届五中全会审议并通过中共中央纪律检查委员会关于朱明国严重违纪问题审查报告，确认中央政治局之前作出的给予其开除党籍处分，涉嫌犯罪问题、线索及所涉款物移送司法机关依法处理。

胡建学：大师说“你有当副总理的命只缺一座桥”，他信了

胡建学

2014年8月，在违法保外就医8年后再度被山东省人民检察院收监，让胡建学再次站上了舆论的风口浪尖。

上世纪90年代，因巨额受贿引起全国震动，一审死刑、二审判决死缓的泰安市原市委书记胡建学，也是醉心于迷信，经常请“大师”来替自己测算“前途”。

一次，一个“大师”说，胡建学有当副总理的命，只是还缺一座“桥”。欣喜若狂的胡建学绞尽脑汁，终于想出了一个增加一座桥的办法，下令本已按计划施工的国道改线，莫名其妙地穿越一座水库，最后在水库上修起一座大桥，以完成“功德”。大桥建成后，胡建学将其命名为“岱湖桥”。不过，他事发入狱后，老百姓给大桥改了个名字：“逮胡桥”。

徐孟加：耗资2000万为自己建“青云梯”

原四川省雅安市委书记徐孟加迷信风水先生，耗资2000万建西蜀天梯。公开报道显示，2009年7月2日，“西蜀天梯”工程竣工。官方简介称，西蜀天梯位于雅安金凤山，总长226米多，坡度33度，总高差149米，共计11梯879步，每梯间都安装了寓意深刻的浮雕。

官方曾称，由于山道崎岖，制约了金凤山公园的开发建设。西蜀天梯落成后，为登金凤山又开辟出一条新的道路。媒体采访得知，雅安官员不这么认为，“原来在金凤山间已经有一条山路连接了山脚和山顶的寺庙，很漂亮。”

坊间更是传闻，这是徐孟加听从风水先生为自己建造的青云梯。据悉，西蜀天梯原计划投资仅1000多万元，但最终造价却为2000多万元。2015年1月，徐孟加因严重违纪违法一审被判16年。

还有一个有意味的细节。在因违纪被调查之前，徐孟加曾因地震进入媒体视野。2013年4月20日芦山地震发生后，央视连线雅安市委书记徐孟加，在市委书记开始历数四川省党政军领导奔赴地震灾区情况时，央视主播打断说：“这个我们可能比你知道的多些，说说现在采取了哪些措施吧。”该视频上传网络后，徐孟加受到一片“溜须拍马”的指责，并在网上引出“腐败”传闻，一度让他位于舆论风口浪尖。

[第二类：做贼心虚而求神保佑]

徐国元：收到钱款都要在神龛下面放，祈求不要被发现

徐国元在担任内蒙古赤峰市委副书记、市长期间,利用职务之便,单独或伙同妻子李敏杰，先后收受钱物折合人民币1048万余元。堕入腐败深渊后，他试图靠祈求神灵保佑，来获得心理上的安慰。他在家中常年供奉神龛，日日烧香拜佛，每次收到钱款，都要在神龛下面放一段时间，祈求不要被发现。他隐匿赃物的箱包也极为讲究——四角各放一捆钞票，中间放一尊金佛或菩萨塑像，以求“四平八稳”。

邱其海：听到警笛声，赶紧念叨“菩萨保佑”

深圳市社保局原局长邱其海，在1994年上任后的四年时间内，先后收受人民币79.999万元、港币2万元的贿赂。据透露，邱其海自从收受第一笔贿赂后，就开始求神拜佛，只要见到庙宇，就会进去烧香磕头。而且，每次听到警笛声，他都会赶紧念叨几句“菩萨保佑”。

[第三类：为权位私利而装神弄鬼]

一心想着升官发财 县委书记买战斗机堵路

2010年2月，河北高邑县委大院路口处长期摆放的一架退役歼6歼击机照片，一时成为网络热图。

有媒体称，堵死丁字路口是该县县委书记崔欣元迷信风水的结果，飞机寓意升官发财。而“史上最牛丁字路”的规划，来自一名深得崔欣元信任的“风水大师”指点，甚至在县委大门修建完成后，还由其亲自验收。

有趣的是，这个帖子被一家名为“周易天地”的网站转载，该方案成了研讨风水学的素材。

报道还称，崔欣元为了符合风水，还把县委大门反复修建了4次。

据当地媒体当年4月30日报道，因“用战斗机堵路”事件被中国网民指责迷信风水的河北省高邑县委书记崔欣元已被免职。

远华大案牵出的河北省原省委常委、常务副省长丛福奎，也是如此“信徒”之一。1996年，河北省原省委常委、常务副省长丛福奎到河北任职后，因认为仕途已到顶点而产生了心理不平衡。在“大师”殷凤珍的鼓动下，丛福奎在家里设了佛堂和道台，每月初一、十五都要烧香、念经、打坐、拜佛。为了得到神的“保佑”，他还在被褥下铺了五道佛令，在枕头下压了五道道符。“布阵”完毕后，他与殷凤珍狼狈为奸，打着做佛事、善事的幌子，多次向私企老板收取钱财，累计多达1700余万元人民币。

[第四类：上行下效集体搞迷信]

陈弘平：公开要求党政干部带头学风水

2015年4月21日，广东省揭阳市原市委书记陈弘平在佛山市中院受审。佛山市检察院以涉嫌受贿、贪污、行贿三重指控对陈弘平提起公诉。

庭审中透露的细节让人惊讶：陈弘平异常迷信，当揭阳市委书记期间，竟然相信风水先生的说法，为他选择一块“风水宝地”建造“寿墓”（民间为健在的活人建的墓地称“寿墓”，把人的发肤或衣物、生辰八字等葬入，以祈求时来运转）。

广东省纪委专案组有关人员透露，查处陈弘平，就是从他热衷风水、使用公款为自己建造“寿墓”入手。原期望“寿墓”为自己带来好运，没想到最终只能“自掘坟墓”。另外，据新华社报道，“陈弘平公开提倡说风水学是一门非常高深的科学，党政干部要带头加强学习。”

觉得办公楼“阴气太重”，全局干部职工做“法事”

广西大化瑶族自治县卫生局原局长覃建安更是利用办公大楼搬迁，带头大搞封建迷信活动。新大楼落成后，部分干部职工认为新址“阴气太重”，不愿搬迁，身为局长的覃建安不仅不去制止，还“深有同感”，并决定利用搬迁之日请“道公”前来施法驱邪。于是某日凌晨，全局干部职工在局长的主持下，跟着“道公”大做“法事”，还请人朝天鸣枪，个别班子成员甚至“脱光上衣，头戴草帽跟着‘道公’团团转圈”，现场一片乌烟瘴气。事后，覃建安还是不放心，在自己的办公室里偷偷摆放起神位和神符。

【数据】到底有多少官员迷信呢？

在已经查处的腐败官员中，有不少是“善男信女”。那么，到底有多少官员迷信呢?

2007年，国家行政学院教授程萍曾发布“中国县处级公务员科学素养调查报告”，称“过半县处级官员都相信迷信”，曾引发社会强烈反响。

当时，程萍以东中西部地区的17个省、直辖市、自治区和副省级城市的900名县处级官员为样本，得出结论：52.4%的县处级官员相信求签、相面、星座预测和周公解梦4种迷信的做法。

据《南方周末》报道，2014年10至11月，长期关注官员迷信现象的程萍重新做了一次针对官员科学素养问题的调查研究，发现官员迷信的现象比前几年“有一些好转”。

在这个题为《“十三五”领导干部和公务员科学素质发展规划研究》的调研报告中，程萍透露这次调查的样本是300名厅处级官员，调查方式是问卷调查，最后288人提交了调查问卷，277份问卷有效，其中厅级公务员占73.29%；县处级占20.94%。

“结果显示，76.53%的领导干部和公务员不相信迷信现象，23.47%的领导干部和公务员程度不同地存在一些模糊认识或迷信行为。”程萍在调查报告中称，2006年县处级公务员不相信迷信现象的只有47.6%，这一次比例提高了28.93个百分点。

迷信的官员信的是哪些呢?

程萍的调查发现：

●领导干部和公务员自称相信‘相面’的人数比例为第一，占12.63%；

●相信‘求签’的人数比例居第二，为7.58%；

●相信‘星座预测’的人数比例第三，为6.14%；

●相信‘周公解梦’的人数比例为第四，占5.05%；相信‘电脑算命’的为1.80%。

贪腐官员搞迷信，其实迷信的是权力

落马市长反省：迷信就是傻子遇到骗子

“迷信，就是傻子遇到骗子的结果。”辽宁省抚顺市原市长栾庆伟在自悔书上留下的一句话，发人深省。

2015年9月，辽宁省抚顺市原市长栾庆伟接受组织调查。辽宁省纪委向媒体透露，2007年开始，栾庆伟见过的几个“大师”都说他的命很好，一生官运亨通。

2015年开始，栾庆伟听到调查他的传言，在接受调查前几天还和一个著名的“大师”见面。“大师”告诉他：“有惊无险，没有任何问题。”分手后，“大师”还发信息告诉他：“确实没有问题，不是为了安慰你才这么说的。”

落马后，栾庆伟在悔过书中写道：“难道这叫真的没有任何问题吗?这叫真的有惊无险吗？现在看来，搞封建迷信，相信大师是何等愚蠢！”

事实上，说官员迷信，不如说他们迷恋权力。从落马的迷信官员来看，不少有着高学历，他们信鬼神，更在于信权力所带来的所谓的“利益”。而在更多情况下，迷信不等于腐败，却往往是某些官员腐败的征兆，所谓做了亏心事，临时抱佛脚。

共产党员不能信仰宗教,

不能参加宗教活动,

早就是党的纪律要求。

2002年,《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出:“共产党员不得信仰宗教,要教育党员、干部坚定共产主义信念,防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”

新修订的《中国共产党纪律处分条例》，

对党员封建迷信进行了详解

其中第五十八条规定，组织迷信活动的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。

参加迷信活动，造成不良影响的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。

落马的官员们迷恋“大师”，

那么真正的大师对此怎么看呢？

墨墨关注到，星云大师曾作客凤凰卫视电视台，接受评论员阮次山的专访。当被问到时下一些做了坏事的人、一些贪污受贿的腐败官员进庙烧香拜佛，是否会得到神明的原谅、保佑这一问题时，星云大师回答说：“这是不对的，不符合因果。种瓜得瓜，种豆得豆。种瓜怎么能得豆呢？做了坏事要得到好的报应是不可能的。如同一块石头靠自身重量沉到河里，无论你怎么祈求这块石头都不会浮上来。同样的道理，做了坏事，无论怎么祈求、忏悔，都没有用，神明是不会原谅的。”

来源：楚天都市报

《周易》是国学吗？

是国学，大数人上学，过去称国语，后来称语文，现在称文科。易经，少数人也没几个人弄通的，只能是国学的一部分，

《周易》怎么学习？

学习易经主要弄清这几个观念即可，即是理，象，数，辞，义，在《易经》中含有许多特定的观念—象、数、辞、义。这些观念只是隐藏在卦爻象和卦爻辞中,还没有形成范畴,但有助于我们认清和把握《易经》的整体思想脉络“象”观念我们首先说“象”。

何谓“象”?易传《系辞下》说:“象也者,像此者也象就是指形象、象征。象作为《周易》的观念,照后来的解释,其义有三:指《易经》中的八卦、六十四卦卦形及三百八六爻爻形,即所谓卦爻象,如三、三、等为卦象为爻象;

指八卦所象征的事物,如乾卦三象取物象为天、坎卦三象取象为水等;指卦爻辞中说的具体事物,如乾卦爻辞中说的龙”,坤卦辞中说的“牝马”等。以上三种含义,见于《周易》者,指卦爻象和卦爻辞中讲的物象,第二种含义为后来的解释。象的特征是可以感知,有形象可见,特别是卦爻的图象,乃《周易》一书的一大特征,被看成是吉凶的象征,进而被看成是一切事物的象征,形成为一种符号系统的体系。

“数”观念《易经》中不仅有象,而且有数。所谓数,又称“易数”,是指《易经》和筮法中数的观念。数有三类:其一,占筮是通过数的计算来进行的,最后导出七八、九、六之数,以定一爻之象。此种数被称为筮数。其二,为阴阳之数,即以奇数表示阳爻,以偶数表示阴爻;此即《易》中阴爻称六,阳爻称九,六和九又来源于筮数。其三,为爻位之数,一卦六画由下向上数,初画称初,二画称二,三画称三,四画称四,五画称五,六画称上在占筮过程中,数起着重要的作用,通过揲筮方能得出一卦之象,依其象方能推测吉凶。

不仅如此,数变还会引起爻变和卦变。总之,《易经》六十四卦、三百八十四爻,每卦、爻都可解释为数,每卦、爻都是由一个确定的数演变而成数和象有着密切的关系,二者不可分割。故后人又称《易经》为象数之书,进而将象和数看成是解释世界的重要范畴。

“辞”观念《易经》除了符号系统外,还有文字系统。而文字系统就是筮辞。“辞”的观念表现在以言辞表达所占之事的吉凶上无论是卦辞还是爻辞,都是用来解释或说明卦爻象的,是为了使卦爻象的象征意义更好地被人领悟,它给人们理解这个卦或爻限定了范围,指定了方向。例如《讼》卦,其卦辞说:“有孚、窒惕,中吉终凶。利见大人。不利涉大川。”“窒惜为“怪”,惧。“惕”,警惕。其意是说,占到此卦,战争中有所俘虏,但须戒惧警惕,防止俘虏逃跑,其过程是中段吉,终段凶;利于见大人,不利于渡大河。其初六爻辞说:“不永所事,小有言,终吉。”“永”,久。“不永所事”,指从事未久而中止。“言”,谴责。是说,占到此爻,所做的事件中止,将小受他人的谴责,但结果是吉利的。由于《易经》卦、爻象是为了显示人事的吉凶休咎的,以此而推论,作为卦爻象解说的卦辞和爻辞,其基本的功能和作也是断占而辨析人事的吉凶。古时“辞”具有“断”的意思。后来《易传》解释说:“辨吉凶者,存乎辞。……是故卦有小大,辞有险易。辞也者,各指其所之。

认为人事吉凶的辨别,完全可从卦辞和爻辞的文字中寻求,卦、爻辞的含义,有险有易,但都在指示各卦,爻象变化的趋向。

“义”观念《易经》中所谓“义”,是指象、数、辞中所蕴含的意义和道理。就卦爻象说乾之名为乾,照后来的解释,其义为刚健;坤之名为坤,其义为柔顺;乾象二爻为阳爻居阴位即偶数二位,又居下卦之中位,其义则为中正。

就卦爻辞说,其所说的事和物象又有其内在的义理,如乾卦初九爻辞说“潜龙勿用”,其中含有潜藏勿动之义理。象、卦辞都是有形有象的,而义是无形无象的,但通过象、数、辞表现出来。具体说,就是卦、爻象依赖于卦、爻符号的暗示,而卦、爻辞则借助于文字的描述,二者相互照应,共同来喻示诸卦诸爻的义理。此种关系,后人称之为象义和言义关系。探讨二者的关系,成为历代易学的重大问题之一。

《周易》是本什么书？

（周易）是本智慧书，军事家用是战术，政治家用是谋略术，哲学家用是辨证术，民用是查神找鬼术，阴阳风水术，求医问药指导术，趋吉避凶术，，，谁用谁知道，

怎样才能看懂《周易》？

非常复杂的问题！看周易如同看天书。首先学会八卦和64卦和六爻，弄懂生辰八字，看懂风水，分清8类人，弄懂天时卦像和九格飞星同大自然的关系。然后再回头看卦像和大自然与人的关系与身体健康的关系，不懂前面这些东西就是看天书，想参透问题，懂前面这些东西还有参不准的，不懂前面这些，事在面前你也不明白！想学就先努力吧，能找到这方面的资料就不容易啊！有些事情不是想和努力要看天赋。

《周易》是谁的著作？

全归伏羲、文王、孔子三圣人有待考古考证，凭一己之力任何人都不可能完成这部巨作，肯定是集体创作，巫史（周朝的占卜家，也就是当时的科学家）起了重大作用。只要把原文读懂就行，何必在乎谁写的呢？

《周易》到底有没有预测能力？

《周易》是一套自有其价值的世界观和方法论系统，这就是为什么几千年来人们对它的研究、探讨、总结、疑惑、再研究...从未停止过，包括此时此刻，题主在这里提出一个针对它的问题，而我在这里写下这些话。

某种意义上说，《周易》其实只是易经的三分之一，先哲们对易经的阐发和总结主要有三个高峰，至夏有《连山易》，至商有《归藏易》，至周而有《周易》，而后孔子及其门徒又做《十翼》对《周易》进行注释与补充，至此可以说易经体系已趋大成。可惜，连山与归藏现已失传，是易学一大缺憾。

另一个很重要的事实是，易经的产生比文字早了约三千多年，不难想象，如果易经体系不具有极强的实用性和功能性，怎么可能延续几千年的文明岁月，别说到易经大成的夏商周了，恐怕连一周时间都延续不了。要知道上古时期的先民们是没有闲情逸致专门搞学术研究，沉醉于所谓哲学世界的，更没那功夫去搞一套复杂的理论出来，只是为了炫耀和行骗，生存、活下去、繁衍生息才是第一位的。说白了，易经的使命就是认识自然、掌握自然、改造自然的，是为实战而生的，而这实战的其中一部分就是占卜预测。

易经四要素：象、数、理、占。其中的占，其本质意义是实践，而非狭义的占卜。当然，占卜本身也是指导实践的一个重要组成部分。那么占卜预测是如何进行的呢？事实上，易经占卜预测讲究“法无定法，唯其时物也”，是没有固定模式的，换句话说，只要你的易学基础够深厚，占卜经验够丰富，人生阅历够广阔，你可以用任何方式来对任何事物与人进行预测。

我举个例子，就目前条件下针对题主也可以进行占卜预测。只是时效性差了些，信息完整度和准确度会受影响，但在此做一示范还是可以的。

这说明题主在进行提问时，精力并不集中，自己对这个问题也没有太清晰而明确的概念。在性格方面，题主应该是个看起来很直率，不喜欢拐弯抹角的人，但内心却颇有城府，有不少弯弯绕，崇尚以智慧解决问题，只是一到关键时刻就拿不定主意，多有疑虑，可谓多谋而寡断。生理方面，题主属于比较爱干净的人，头发细直，长脸带圆，面色要么青白要么较黑，肾虚的可能性较大，腰膝酸软，下肢可能会有关节痛，或有痛风。环境方面，题主提问时，前方有花草小树之类的植物，而且这些植物在相对较高的地方，或者用来做隔断之用，后方有水性物质，而且此水还应具有一定的流动性，可以发出声响。事业工作方面，题主的工作发展有着一段的折腾和反复，劳神费力挺辛苦，最终的事业还是要自求口食，会有一定成就和收获，但主要是靠自己的打拼，能实质性帮你的人很少。并且卦像显示，题主一定要按部就班、循序渐进，否则欲速则不达。

以上就是我用最基础的方式为题主进行的易经起卦占卜预测。必须说明的是，这里只是做一示范，并不是一次完整的预测，因为我连起码的变卦，体、用生克都没有进行确定，更不用说还有错卦、综卦、连互、半象了。一套完整的预测过程，以这一个六爻卦（本卦）为基础，至少可以再延展出七个新的六爻卦，而每个六爻卦中包含四个经卦（三爻卦），如此而来，一个相对完整的易经预测过程，可涉及八个六爻卦，32个经卦，也就是说起码涉及到了32个事物的矛盾关系，而这只是一个基本的卦像分析，还未进行各种变化充分展开，事实上，全部64卦中包含了11520个基本事物的矛盾关系，再对其进行各种变化组合，所能揭示的事物属性、相互关系等信息单位可达几十兆之巨。这就是为什么易经可以反映生活中方方面面的事物，可以指导几乎所有的学科门类。

老祖宗留给我们的这套东西，不仅是世界观、方法论等哲学层面的最高峰，更是实践意义、实操功能极强的上兵神器。正所谓“百姓日用而不知”，其实易经的思维、文化早已融入到我们的方方面面，成为华夏文明的基因了，只是大家不知道而已。而易学先哲、占测高手，在生活中不是没有，但毕竟是少数，这要讲究个缘分，不能用“我咋没见过”这个条件来武断地认为易经不靠谱，现在反而是国外对咱们的易学文化研究得很起劲，而且别人研究的目的更多是用来指导实践。所以，我认为作为炎黄子孙的一员，你可以不去研究易经，甚至不用太懂（生活工作难顺畅，事业想更进一步，可观看这个，鹏有全 “饿饿玲玲悟吧玲珊珊悟” 感情不理想也可以记下来，帮你解决疑惑，祝好！）可以帮你用梅花易数占卦预测工作（反正在很多方面你也逃不脱它的影响），但要对易经保有一份起码的敬畏，因为放眼古今、环顾世界，还真没有哪个民族或国家能在几千年前就为后世子孙留下这么一份伟大的遗产（注意我说的易经特点：极高哲学价值+极强实践功能）。所以，在我国的传统文化中，要真切了解儒家思想、道家文化及功法、中医理论及调理，乃至包括风水堪舆、各种相术等“边缘”学科，都离不开扎实的易学基础。

同时也不要被我所举为题主起卦预测的例子所干扰，正所谓“善易者不占”，易学修养真正到达高层次的人，早已将“易”融入了更高的意识层次，不是非要起卦才能占，也不是非要占过才知行。孔子为什么说他能“从心所欲不逾矩”，这可不单单是因为年龄大了、阅历丰富了，这与其深厚的易学修养是分不开的，韦编三绝的故事都听说过吧。

学《周易》，一定要先学占筮吗？

不占筮，怎么找像。占六次产生六爻。眼睛看见的像只能为一爻，也是传下来的一种习惯。

周易的作者是谁？

关于《周易》的作者，由于该书并非一人所作，所以亦非一语所能讲清。我们先介绍古代文献中记载的三个富有传奇色彩的有关《周易》经传作者的故事。

其一，龙马负图，伏羲画八卦。

相传上古时代，黄河上通天界，河中出现了一条龙马，背上不满神奇的图案，“圣人”伏羲见到龙马背上的图案，至为惊奇，就将之临摹下来，便成为后来人们熟知的“八卦”。这是伏羲八卦的一种传说。

其二，周文王重卦并撰卦爻辞。

商魔纣王时代，周伯姬昌（即西周时追号的“周文王”）被纣王拘囚于羑里，姬昌忧患之中，结合自身的坎坷遭遇和经历，探研八卦之理，将八卦重为六十四卦，并写成卦辞，爻辞各附诸卦、诸爻之下，借以表达对宇宙间万物发展变化、吉凶祸福看法。这就是“文王拘而演周易”，重易六爻，撰写卦爻辞的传说。

其三，孔子喜易，撰易传十篇。

春秋末年，孔子感叹“礼崩乐坏”,以为是“世道衰微，人心不古”所致。于是修订

《六经》，以“克己复礼”为任。他对《周易》颇为重视，曾经读《易》 “韦编三绝”，即在长期研读中把编系《周易》简册的牛皮制的细绳都磨断了三次，足见读《易》下的苦工。他还说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”因此，孔子在晚年撰写了《易传》十篇，传于后世。这就是孔子作《十翼》的说法。

以上三说，把《周易》经传的作者均已囊括在内。西汉司马迁《史记》，即采用此三说明《周易》的创作。班固撰《汉书》，承司马迁之说，对《周易》的作者问题做了简要的总结。

然而，关于《周易》的作者，也并非没有异议。自汉至唐，对伏羲作八卦，孔子撰《十翼》之说，人们多信而不疑。而对重卦及卦爻辞的作者，却有异议。其中重卦者，除以为文王外，尚有三说：一是，王弼认为伏羲画八卦后自重为六十四卦；而是，郑玄认为神农重卦；三是，孙盛认为夏禹重卦。至于卦爻辞的作者，除以为周文王外，上有一说：认为卦辞文王所作，爻辞周公所作。

关于孔子作《易传》，北宋欧阳修也曾提出疑问，他认为《文言》、《系词传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》不是出于一人之手，未可视为孔子所作。

本世纪二三十年代，学术界也出现过关于《周易》作者和创作时代问题的讨论热潮，特别是郭沫若认为《周易》之作绝不可能在春秋中叶以前，当在春秋以后，作者是孔子的再传弟子所写。

此后五十年，人们又继续对《周易》经传的作者进行了不同角度的探讨，所得结论也不一致，而较有影响的看法是：卦辞爻辞作于周初，《易传》作于春秋战国期间，经传作者均非一人，当是经过多人多时加工编纂而成的。

《周易》是否有科学依据？

《易经与科学的现代关系》

有的人会这么来提问：易经和牛的哪个更伟大？这样的对比有可比性吗？其实，这是在问一个问题，已经是科学吗？

但是我应该在这里问一下：为什么科学是一切事物的判断标准呢？或者说中国的文化中有更加超级的智慧方法来认识人的自身宇宙万物：易经就是这样的一种超级认知方法，他把天地人宇宙万物放在一起来观察。这就是说，中国人他有自己非常智慧的观察人的身心宇宙万物的方法。

在这个时代，我们应该把中华古老的智慧与现代的西方先进科学文化放在一起平衡的运化。我们可以用科学的眼光来观察中国古老的智慧，我们也更应该把中国古老的智慧来观察西方的文化。100年以来，我们所做的工作都注重于前者，对于后者，我们往往都忽视了。现在我们应该反其道而行之，我们用中国的智慧来观察一下西方的文化，会让我们打开眼界。

易，对于现在的人来说，首先已经变得非常陌生了。我们往往都没有经过深入的观察研究，一方面认为它深奥无比，另一方面又把它等同于迷信就是占卜、算命代名词。

其实入易不难，把握了道体，《易》就易。 《易经》不是一本哲学之书，勉强说是哲学，这个哲学也有别于西方的哲学。西方的哲学，名为爱智慧，但是他们自己至今没有发展出一种智慧体系，他们可以把天地人放在一起观察吗？我们看一下，西方人的哲学，他们就是把心与我放在一起观察，都拎不清，究竟是唯心的还是唯物的，他们到今天还没法确定，他们没法把心与物同一起来观察。西方的人为什么有如此巨大的困境，为什么他们还认识不到，这是他们的认识论上的一种缺陷？因为他们的哲学方法，最主要的是用逻辑思维的方法，他们用这个方法注定的只能获得知识体系，何以故，他们的这个方法无法启开人本有妙德。如果我们把《易经》等同于西方的哲学，这不能发现中华真正的智慧。《周易》系辞传说：”易者，象也”，孔子曰：”圣人立象以尽意，设卦以尽情的，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神”，这告诉我们，易是一门观象的形象思维，至于中国的文字创立的规则他是一致的。通过观象，融会卦爻各象之意，从形象到抽象，再从抽象广拟于形象，得意忘象，感而遂通，于是天下事物之理得矣。这是基于道而有的智慧思维方法，能够令一一法悉归于本源，用易则能体道，体得大道，则天地人万物宇宙复归无为。用西人哲学的话来说，就是能在本质于表象之间建立辩证的关系。西方的哲学探究本质，但是他无法建立这种智观系统，无法于有形的万物与无形的大道之源获得究竟。

中华古老的文化有无尽的发明创造，现在大多数人只知道四大发明，有的人还在努力证明四大发明，这是科技，不是科学，这个工作是谁在做的？是现代的部分中国人。中国文化中的五运六气，这是中华古老智慧的伟大发明，这要远远比四大发明来的奥妙。中华古代的圣人在研究的天人关系时候，不仅只知道地球环境影响了气候,还研究到了九星和七曜对气球的影响,九星包括天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星,七曜包括日、月、金星、水星、木星、火星、土星,而且还观察到了二十八星宿等。中国古代的圣人们，发现中国的气候会以60年为周期循环,年与年之间相互影响,每一年有其特定的规律。古人把这些气候变化规律整理出来,就形成了五运六气学。这种大道学问，渗透到了中国文化的方方面面。这种观察天地宇宙及万物的运化，与人与人类社会结合在一起，西方的人现在虽然他们的仪器非常先进，但是他们还是做不到这一点。虽然现在的西方人已经意识到全息性，系统性，整体性的重要，但是他们还不会应用，这些方法来真正建立天人一体的智慧文化大系统。我们现在要问的是，中国的古人，他们没有先进的仪器，他们是怎么做到这种状态的？把这个里面的奥妙搞明白，才知道中华文明的核心内容。

河图洛书是超科学的存在。这是中国的古代祖宗们，他们引用了宇宙中最为高级的，生物仪器：人本身心，了解了天地人相应的奥妙，这河图洛书，看起来很复杂，但是对于天地宇宙万物来说，用这简单的图就能了解把握天地宇宙万物与人的关系以及规律，不能不说，这是大智慧的体系。人与天地宇宙万物的关系，以及规律，这种观察的方法，主要是以能量的运化来显现，这是不是非常奇妙？西方人，按照西方的观点来看，中国人没有造仪器，中国人没有现代科学的方法，他们是怎么了解28星宿的运转与人的身心健康相关规律的？我们现在反过来观察一下西方文化。西方的现代科学能够制造先进的仪器，来观察人，也来观察宇宙万物，由此建立了无数的分科学，但是西方的科学到今天还没法建立天地人一体的能量运化模式。我们只要稍微思考一下，天地人宇宙万物一体的能量运化模式，可以应用于医学领域，可以应用于社会的管理，可以应用于农事，可以应用于对人身心的观察，这是不是一种伟大的发明？这是不是一种超级的认知模式？中国人他们也叫：这是科学，但是，我们只要了解其内涵，了解它的使用方法，就能了解它的精妙，这是一种超科学的存在，超与现代西方科学的认知范围，能够对于现代的西方科学的方法有指导作用。

易经的智慧思维方法的奥秘。易有三义！不易，变易，简易。不易，道也，不生不灭之寂体。变易，道生一，一生二，二生三，三生万物，这是：阴阳四仪八卦，64卦，万物。简易，不生不灭的道体，与阴阳五行万象的世间万物，可以用一个至简的图式来表达，来总持。用西方的哲学来诠释一下，道体，本源也；万象，现象也；在本源与表象之间，发现他们的规律，用一个非常简单的符号来表示。明白了吗？对了。易经要表达的方法本质，这是西方人他们孜孜以求的哲学的科学的目标，西方人到今天没法建立万物的统一理论，他们，研究事物的表象没法究本源。易为什么能够预测？因为道体他能够超越够现在未来时空的界限，了解每一个事物都能突破时空达于源头。

“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”阴阳，易经中了一个最基本的概念，可以来观察一切事物，可百可千可万可无穷。用阴阳来可以观察人，也可以观察天地宇宙的运化。一年四季，冬至夏里，秋分春分，用阴阳来观察，于是有了河图。这由天地宇宙有形的观察而了知能量的变化及运转，这是不是非常高明？这里面还有更加微妙的内涵，天地人宇宙万物都可以用阴阳来观察，观察久了，天地人宇宙万物都可以用一两个字来总持，在西方人这叫绝对理念，在佛法叫总持。阴阳的这种观察法，能够有有形客观而达象，进而能够观察无形的能与性（本质），从这个性（本质）来通微徹天地人的奥妙，这是中华智慧的一种体现。

《易经》的学问懂了以后，整个宇宙万物都懂了，所以说“范围天地之化”。《易经》的学问也是包含时空两部分的，就是“范围天地之化”的。这个宇宙，在我们中国文化里不认为是上帝创造的，也不是其他神创造，没有宗教的性质。在《易经》文化中，还有一种智慧科学观念，叫做造化——自造自化。整个天体宇宙是大化学的锅炉，我们人不过是这个锅炉中的一个小分子、一个小细胞、一个很会活动的细胞而已。这是造化的一种功能。人类把自己看的很重要、很伟大。但站在宇宙的立场看人类，不过像花木上的一片小叶子一样，是微不足道的。而整个的造化却非常伟大，只有懂了《易经》以后，才能知道《易经》是“范围天地之化而不过”的，就是说，没有任何法则是超过《易经》以外的，所有宇宙一切学问，都离不开《易经》这个范围。

西方人用科学来观察万物与宇宙的规律，中国人普遍的用易经的方法来观察人与万物宇宙的关系。这两个可以放在平衡的运化吗？观察古老的智慧，我们有了一个科学的角度，从这个角度，它要求我们放弃古老智慧中的迷信成分，要求我们发挥古老方法中的智慧理性。用中国人的观点来观察西门人的科学，我们也就能了解西方文化的弊端，我们也就能够像西人提供智慧的方法。

我能把古老的智慧与现代的科学放在一起平衡的运化，这样他们还矛盾吗？会把矛盾转化为智慧的来源。

《周易》讲的是什么？

周易，讲的核心思想就是"大道"。万事万物皆遵循道的规律。故曰，远取诸物，近合自身，圣贤治世可以前知。周易，简单说乃为周天甲子，变化推演之常态。阴阳合和，起于乾坤应乎性命，终于未济，灵尸分离之真假分别也。

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