中国究竟有多少条风水龙脉

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中国龙脉大致可以分为两种

第一是“天下龙脉皆起昆仑”。

昆仑山的西北边是天山山脉、祁连山山脉、阴山山脉。北边有阿尔泰山,贺兰山、大小兴安岭长白山,昆仑山的右边有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。昆仑山龙脉夹在上述南北山脉中间,不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。龙的主脉落在陕西省的西安市,

然后东出中原,同时展开北向、南向、东向、西向分支,形成井体的昆仑山脉体系。

昆仑山到了中原以后,向东有六盘山、秦岭;偏北又有太行山;偏南有巫山、雪峰山、

武夷山;向南是南岭;加上五岳:北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山。

还有东边的黄山和台湾的玉山。

然后还有一个就是位于四川的峨眉山了。。

重庆阳宅风水找哪个风水师更好有推荐吗

按风水讲,唐宋时期黄河流域的龙脉被破坏后,龙脉向长江流域转移,500年后,首先会在“惟楚有材”的楚国区域-----湖广大地形成龙脉,在湖广大地出真龙天子。

湖北的蛇山,这座山如一条巨龙一样向长江奔去,就是龙的喝水和出口处。

龙脉形成后,明朝的湖北钟祥就出了嘉靖皇帝、湖北江陵的宰相张居正、清朝后期湖南的曾国藩、民国时期北洋政府总统湖北大悟县的黎元洪、共和国的国家主席:湖南的刘少奇、湖北的董必武、湖南的毛泽东、湖北的李先念。

这些人都是从水路到武汉后,在现在的黄鹤楼附近(蛇山)巨龙入江口两岸登陆,然后走向外地的。

现在武汉叫集家嘴的地方就是原来嘉靖皇帝从钟祥坐船沿汉江到武汉在长江边登陆的地方,集家嘴的名字就是由“接驾洲”的名字演变而来的。

曾国藩的湘军就是沿湘江到长江,在黄鹤楼附近的水域训练后,一直打到南京,平定了太平天国的洪秀全,成为清朝实际的当权人物,让汉人重新登上政治舞台,改变了清朝后期的命运。

毛泽东就是在蛇山脚下的武汉市武昌解放路红巷组建了农民运动讲习所,从这里开始了他的政治长征,一直到北京登基,改变了整个中国的命运,因此毛泽东生前最喜欢到武汉畅游长江。

湖北的大别山区属于龙脉中部,是诞生雏龙的风水宝地,因此在大别山区的黄冈地区出了一百多位将军、一个元帅、2个国家主席。

其中黄冈地区红安县的董必武担任过中华人民共和国副主席、代主席,红安县的李先念也担任过国家主席。

1957年修武汉长江大桥的时候,为了连接当时的粤汉铁路和京汉铁路,把蛇山拦腰挖断(地点就在今天的武昌大东门),龙脉挖断后,小龙无法到长江喝水,小龙无法长成大龙,进不了大海,从此湖广地区龙脉不再,真龙天子就向其他地方转移。

龙脉被挖断后,林彪这条雏龙无法得到长江水的滋养和保护,很难长成大龙;即使长成了大龙,也因为没有水路的出口,只能强行从陆地飞天,由于没有雨水的保护,光和火是他的克星,所以林彪后来的身体很差,见不得阳光,他住的地方总是用窗帘把阳光挡住,并且后来出逃时,飞机坠毁,被火烧死。

湖广地区的龙脉挖断后,龙气到处寻找出口,于是中国又开始陷入混乱的状态。

具体表现就是1958年的大跃进、 1959年的庐山会议、 1966年的文化大革命、1971年林彪叛逃、1976年唐山大地震等。

真龙天子也开始四处寻找落脚的地方,先后出现了不同地区的人担任国家主席的现象。

按照风水师的分析认为: 中国的大龙脉正在西进和东出的状态中:西进方向是黄河流域,华山地区是大龙的喝水和出口处;东进方向是长江流域,黄山地区是大龙的喝水和出口处。

这两个区域以后会形成中国新的大龙脉。

中国的小龙脉还在楚国的地盘上,长江流域的庐山是小龙的喝水和出口处。

中国究竟有多少条风水龙脉

风水大师揭秘找风水龙脉需注意哪些风水

这么说起来,其实“风水”也算是中国传统文化当中的一门大学问。

由于这门学问所涉及的知识面很深很广,所以一般不具备相当深厚学问功底的人很难弄清楚其中奥妙,在表达的时候也由于懂和不懂、有意无意被说成“玄而又玄”的样子。

那么什么是风水呢? 风水是汉民族历史悠久的一门玄术。

也称青乌、青囊,较为学术性的说法叫做堪舆。

风就是元气和场能,水就是流动和变化。

一、祖坟风水可以影响后辈几代人 。

风水理论认为,阴宅风水对后世儿孙的影响很大,古人是非常重视阴宅风水的。

二、家居风水直接作用于居住者。

现在我们说的家居风水,以前是称为“阳宅风水”的,以区别于阴宅风水。

阳宅风水,是直接作用于居住者的,它通过阳宅内外环境的气场,对居住者产生影响,人们关心的财运、健康、婚姻、感情、子女、工作事业等等各方面运势,无不受到家居风水的影响。

三、厂矿企业风水对企业主、员工都会产生影响。

厂矿、企业的风水,不仅对老板的财运有直接影响,对员工自身的发展也很有关系。

四、风水的影响因不同人而异。

老话有“不是地师眼不开,大地原等福人来”之说,意思是说,对那些自身修为不够、德行有亏的人而言,再好的风水师都不见得能帮他找出真正的风水宝地来;风水宝地也有灵性,等到有德、有福的主人后,才能充分发挥出好风水的神奇来。

所以说,风水对不同人的影响是不同的。

有德之人可以化解风水不好的影响,变害为利;缺德的人则有可能坐拥宝地而无用。

也就是说,好的风水,不见得能让所有人都走好运;坏的风水,也不见得让所有人都走霉运。

你问重庆风水大师谁好的话,听人家说,重庆九龙坡区有个华岩寺,里面的僧人佛学境界很高,周边也有很多算卦的大师,你可以去看看。

这边友情提示下,。

风水是客观存在的,不可不信,但也不要过分迷信。

我们的宗旨始终是----趋吉避凶。

希望我的回答对你有所帮助哟。

怎样才能点到真穴龙脉和选到最好的风水?

“龙脉脉气穴法”决定着是否出帝王将相大富大贵之人,“砂水立向择日时”最多只能出中富中贵小富小贵之人。

决定人大富大贵的是吉利的“龙脉脉气”,选风水只有紧紧抓住“龙脉脉气”这个根本,才能真正选到好风水。

如果选风水仅仅依靠“砂水立向择日时”,则很难保证会有富贵。

如果在考察“龙脉脉气”时,只是通过考察山脉、平原四周的外表形态而判断真龙假龙吉龙凶龙,那就有如只是利用“望闻问切”来诊断“一个人的肚子里何处有肿瘤和肿瘤有多大?何处的神经有损伤?”一样艰难而不准确。

给病人看病的“望闻问切”的表面功夫实质上就是中国传统风水学考察“龙脉脉气”的方法,这种方法具有很大很大的不确定性,而如果通过B超等方法来考察人体内部的情况,则对疾病判断的准确性会非常非常之高。

在判断“龙脉脉气”时,如果通过对山脉的内部地层情况进行考察,则在判断“龙脉脉气”的能量大小和走向以及吉凶方面,就会非常非常准确。

所以说:选风水,一选“龙脉脉气”,然后选“砂水的山环水抱”,再然后 选“砂水的有情无情”,最后才选风水的“立向”和“择吉日”,只要有了前边所选项的吉利,即使后边的所有选项都不吉利时,也不会影响风水的根本吉利性,后边的每一个选项只是对其前边选项的一种补充,而并不能决定风水的整体吉凶。

中国传统风水学,历经数千年的延续发展,却没有变成科学,其根本的原因就在于风水学中充斥了大量的无以数计的“民俗学的内容,与客观事实完全相背立的错误理论,风水师为了诈骗钱财而精心设计的各种歪理邪说”这些糟粕内容,而真正有价值的与客观事实相符合的科学的精华内容,却不但没有得到发展,反而在传播的过程中丧失殆尽。

造成这种现象产生了世人给我们风水先生们送了一首打油诗:【风水先生惯说空,指南指北道西东,若能寻着佳穴地,何不拿去葬乃翁】仙骨道人主重说一句:【好风水留给有缘人】。

造成这种现象产生了的根本原因之一:就在于历代的风水传承都是“门户之传”,而“门户之传”就根本无法保证“继承之人”一定有能力“继承并发展”,传来传去,往往是“真理传没了”“骗术传多了”(因为真理难学,而骗术易懂)。

造成这种现象产生的根本原因之二:就在于过去的风水师不懂科学的地理学,而当代的风水师却不去懂科学的地理学,当代的风水师都是忙着沽名钓誉,忙着打着风水学的旗号行诈骗的勾当。

如果你不信,你去看看那些著名学府里的教授们所著的各种各样的所谓的风水学著作,有哪一本是用当代科学的地理学知识来解读风水学“寻龙点穴”理论的?又有哪一位教授学者哪一位风水大师是用当代科学知识来宣传应用风水学“寻龙点穴”理论的?中国传统风水学的“寻龙点穴”理论,在当代实质上已经变成了一个被专家学者们随意拿来“强暴”的少女了。

中国风水学,从全面论述“龙脉脉气穴法”的《疑龙经》《撼龙经》《杨公葬法》《廖公葬法》开始,到现今为止,没有任何一个风水大师也没有任何一本风水著作在论述“龙脉脉气穴法”理论时超脱过《疑龙经》《撼龙经》《杨公葬法》《廖公葬法》这些先师的理论思想,更没有一个风水大师没有任何一本风水著作讲清楚讲明白了“龙脉脉气穴法”理论(就是那些号称自己是“正宗传人”的所谓的风水大师们,也都是单靠背诵几句自己都莫名其妙的“口诀”来吓唬他人。

因为如果他的“正宗口诀”是科学准确的,那么他的“祖师爷”为什么不让自己的后代出将入相大富大贵,反而让自己的后代继续当这“风水先生”呢?难道“风水先生”比“帝王将相”都好吗?因为如果他的“正宗口诀”是科学准确的,那么他至少应该把自己的社会地位经济地位提高到一个较高的层次上来,他为什么还是个“风水先生”还是个处在社会底层的人呢?难道说一个靠给他人看风水来挣钱为生的风水先生的社会地位很高吗?因为如果他的“正宗口诀”是科学准确的,那他就不应该死儿死女自己又短命残疾……)。

为什么会出现这种现象呢?因为历朝历代的风水大师,根本没有人知道“地层解剖和能量聚集”理论,而近现代虽然有风水大师知道“地层解剖和能量聚集”理论,但又没有哪一个风水大师用“地层解剖和能量聚集”理论来研究“龙脉脉气穴法”理论,也没有哪一个大师用“地层解剖和能量聚集”理论解析过中国风水学传统理论著作中所有有关“龙脉脉气穴法”理论的每一句“口诀”。

所以说,中国风水学的“灵魂——龙脉脉气穴法”理论,至今绝少有人弄明白也绝少有人能讲清楚更绝少有人能实地操作实地检验。

中国风水学的极端精华内容绝对不是“山环水抱、砂水有情”的龙脉外貌形势之理论,这些理论最多只能保证小富小贵中富中贵。

而“龙脉脉气——地层构造和能量聚集”理论,才是确保“大富大贵出将入相”的中国风水学的极端精华内容。

经过调查统计,仙骨道人发现:产生大富大贵出将入相的阴基阳宅风水环境,75%以上虽是“山环水抱”但却不是“砂水有情”而是“砂飞水走”,甚至“砂水反背”;75%以上不在“名山大川”里,而在“无名之地”。

历朝历代的开国皇帝,历朝历...

龙脉风水绝佳地求下联

风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。

因为龙善变化,能大能小,能屈能伸,能隐能现,能飞能潜。

山势就象龙一样变化多端,故以龙称呼。

平地也有龙脉,其标志是微地形和水流。

对龙脉好坏的看法,是审定山脉的长远,辨别山脉的大小兴衰如何。

山脉来得绵远者,发富亦绵远,山脉来得短促者,发富亦短促。

总之,风水龙脉大致反映了我国的山脉走向,是古代先哲对中华地理的朴素认识,是千百年经验的积累中国的地理形势,每隔8度左右就有一条大的纬向构造,如天山-阴山纬向构造;昆仑山-秦岭纬向构造,南岭纬向构造。

《考工记》云:“天下之势,两山之间必有川矣。

大川之上必有途矣。

”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。

风水学把绵延的山脉称为龙脉。

龙脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,北龙从阴山、贺兰山入山西,起太原,渡海而止。

中龙由岷山入关中,至秦山入海。

南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。

每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉,顺应龙脉的走向。

龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。

势是形之崇,形是势之积。

有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。

势如城郭墙垣,形似楼台门弟。

势是起伏的群峰,形是单座的山头。

认势惟难,观形则易。

势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。

形要厚实、积聚、藏气。

在龙脉集结处有朝案之山为佳。

朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇拥着君主。

朝案之山可以挡风,并且很有曲趣之情。

如《朱子语类》论北京的大环境云:“冀都山脉从云中发来,前则黄河环绕,泰山耸左为龙,华山耸右为虎,嵩山为前案,淮南诸山为第二案,江南五岭诸山为第三案,故古今建都之地莫过于冀,所谓无风以散之,有水以界之。

”这是北京城为中心,以全国山脉为朝案,来说明北京地理环境之优越。

从大环境观察小环境,便可知道小环境受到的外界制约和影响,诸如水源、气候、物产、地质等。

任何一块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决定的,犹如中医切脉,从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速,就可知身体的一般状况,因为这是由心血管的机能状态所决定的。

只有形势完美,宅地才完美。

每建一座城市。

每盖一栋楼房,每修一个工厂,都应当先考察山川大环境。

大处着眼,小处着手,必无后顾之忧,而后福乃大。

怎么用科学解释风水,龙脉这些东西

对于“风水”一词,《辞海》的定义是:风水,“也叫‘堪舆’,旧中国的一种迷信。

认为住宅基地或坟地周围的风向、水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。

也指相宅、相墓之法。

”上述定义,起码包含三层意思:一是风水是“相宅”(指阳宅)、“相墓”(指阴宅即坟墓)之法;二是宅基和坟地的“形势”会导致“祸福”;三是“迷信”。

历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞,但他定义将风水界定在“葬者,乘生气也。

气乘风则散,界水则止”,明清学者认为:风水是古代的一门有关生气的术数,只有在避风聚水的情况下,才能得到生气。

清人范宜宾认为:“无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水两字为地学之最。

而其中以得水之地为上等,以蔽风之地为次等。

”改革开放后,学者们对《辞海》的定义持不同的见解,主要是不同意将风水与迷信划等号。

那么,风水是不是迷信呢?笔者认为:风水学既有科学、有用的部分,也有缺陷、迷信的部分。

因为有科学的部分而全盘肯定是错误的,同样,因为有迷信的部分而把风水学统斥为迷信而全盘否定也是错误的。

对此,连外国学者都认识到了这一点。

正如新西兰学者尹弘基撰文指出:“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址与布局的艺术,不能按照西方概念将它简单地称为迷信或科学。

”风水发展到今天,不仅风水学的传统含义有很多已不适应现代环境的变化,而且现代城市的西化,建筑物的多样性,也对传统风水提出了挑战。

因此,风水学与其他学科一样。

有一个不断修正、不断完善、不断发展的过程。

那么,风水的现代含义怎样呢?笔者认为:“现代风水是指人们选择、利用和改造自然环境,借助有形建筑为载体,依据天地人气场和谐统一的原则,达到居安、环保、舒适目标的一种趋吉避凶的一门学问和技术”。

它起码包含以下含义:1、它不仅是被动的“相宅”,而是主动的“利用和改造”;2、“天”有阴晴雨雪、春夏秋冬、天体运行、星体互动。

故“天”有其独特的强大的气场;“地”有方位、磁场,故地也有强大的气场;“人”是一个小宇宙,各人有不同的气场。

风水追求的是“天、地、人”气场的和谐统一,如不统一,则“气场”碰撞,难以安宁;3、“有形建筑”的重要性。

如采光、通风、地基、空气、饮水等;4、是人们认识自然、战胜自然的一种“趋吉避凶”的方法;5、是一门学问和技术。

而不能简单称为科学或迷信。

风水学的“龙”是指山脉、地形及其走势。

龙是代表宇宙之“气”。

龙脉之形态是气是载体,蕴藏着气的能量。

此文摘自窦州风水明师乾圣著作《乾圣国师风水学》内部教材。

希望能帮到你。

风水中的“龙脉”有思想科学吗?

风水中的“龙脉”思想,与现代地质地理学中关于山脉、水流与岩层的走向问题是一致的,其实就是中国的风水地理学。

中国的风水地理学有数千年的实践经验,对山川河流、地质地貌、山脉走向、水土关系进行了大量的研究,有大量关于它们及其内部的化学元素对人类生理与心理、健康与事业产生影响的实践成果。

其中“保护龙脉”的观念,与现代水文地质学中的水土保持和环境保护等观念相吻合。

中国风水地理学的这些研究和实践的成果、挂念,正在成为现代水文地质学的研究资料,为了人类了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然提供了更多的参考。

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