斗转星移，日月更替，随着流年的更替，人的运势也会有所转变。进入2018年戊戌狗年，每个人的运势会有什么样的表现呢？你的运势会变好还是变坏呢？

古人有云：“一命二运三风水”

风水学作为中国流传千年的独特文化

左右着人们的事业、家庭、财富等运势

在人们的日常生活中发挥着越来越重要作用

本次活动将邀请泰益丰周易会馆馆长李亮德先生，给大家讲解2018年新年运势：

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中国泰益丰易经策划研究院、泰益豊周易会馆高级企业策划师、环境风水专家李亮德先生建议大家要遵循易经的智慧，换一个纬度重新规划，看看是否搭上了目前下元八运的好运风水“列车”，否则的话，可能就会付出的多回报的少，很多人做事顺风顺水，经常摊上好事儿，人家就是已经搭上了好风水的列车了。很多人只知道事业不顺利，但不知道原因出在哪里？大自然中有着强大的能量体系，对任何一个自然体都会有着超强的影响力。如果你想好运泰来，事业成功，不妨关注下风水，毕竟方向比努力更重要，方向不对，努力白费！我们要找寻“一点定乾坤”的力量！

李亮德先生说：一个人要想成就一番事业，必须具备五大要素；也就是一命二运三风水四名号五积德。因此把握风水非常重要。“皇帝宅经”上有记载“地善，功茂盛；宅吉，人兴隆。”风水也就是天时系统，因此，古人早就有“先知一日，富贵十年”，“风水能改天命夺造化”之说。众多社会名流和成功人士，如李嘉诚、马云等等都有自己的御用风水顾问，这些大家都应该不陌生了！《中国富豪风水调查》的报告显示：“超过98%的富豪，相信做生意要讲究风水。”

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怎么改变风水命运？

这两年家里意外事故特别多，前两年大爷干活时出意外被砸死，前几天叔叔又突发脑梗去世，他之前身体很好，平时感冒发烧什么的也不看医生，去外地打工就突然人没了，才五十岁，然后处理后事这几天我家养了半年多的鸟因为疏忽大意死了，养的十几盆绿萝也因为施肥过多给烧死了。请问有没有懂风水的人，帮忙看一下怎么做可以改变一下运势？

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

为什么会有人喜欢曾仕强的讲座？

曾仕强教授的讲座深受大家的喜爱，我也是他的忠实粉丝。常听他的讲座，从中也学到很多知识，懂得许多道理。我想之所以大家喜欢他的讲座，原因走一下几种。

其一，站在科学的角度，客观的解析问题。他在讲解《易经》时，曾经说:“世界上没有鬼神，所谓的鬼神在你们自己的心里”。曾仕强教授的讲座向来是以科学为观点，对于《易经》来说，可能有很多人会误解，认为它是一部以封建迷信为题材的书籍。曾仕强教授的讲座，使大家了解了《易经》，更是改变了大家的观点。它的讲座更是以客观准确的论诉风格，来讲解道理。从不回避尖锐问题，为大家排异解惑。

其二，清晰易懂，感染力强。曾仕强教授的讲座思路清晰，能让人很容易就理解。他讲课时，经常用一些现实的故事和自己的亲身经历，来引导大家，这样我们学习起来感觉会很轻松，也不乏味。听他的讲座简直就是一种精神享受，他的讲座及其富有感染力。因为他的讲座，是在用心与我们交流，是在与我们分享他自己的心德。

其三，风趣幽默，知识渊博。曾仕强教授的讲座不乏趣味性。经常以幽梦的语言，开心的笑容，给我们讲解道理。他不光给我们带来知识，也给我们带来快乐。从他的讲座里我们也不难听出，他的学识，可以说是博古通今。他通晓中华古代文明，也知晓中国现代文化。并把中国文化和西方文化的精髓，融入到他的讲座里。可以说他是一个学贯中西的学者。

曾老，我们喜欢您的人格的魅力、喜欢您的感染力、喜欢您的幽默和学识、更喜欢您的讲座。可是总有遗憾，缅怀你曾老，在我们的视频里，你永远活力四射。敬礼！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

什么是风水画？怎么欣赏风水画？

首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。

而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。

如何才能开一场讲座？

要回答这个问题，如何才能开一场讲座？首先得这个人有一定资格！要么是个人影响力大，有粉丝群的人；要么是在某个领域有出色表现的人；或者是因为部门单位的安排……其次是要有接受讲座的单位、团体，提供相应场所！最后，还要有听众。有了资格，有场所，有听众，才能接着谈如何开好一场讲座！

如何看待那些成功学和励志讲座？

“（成功学）其危害不亚于，甚至要超过与之齐名的心灵鸡汤。心灵鸡汤使人犬儒，成功学则使人浮躁、浅薄、狭隘。需要注意，这二者并不矛盾，而是同出一辙，双管齐下，最见药效。有一种说法，认为成功学的推广，必须搭配心灵鸡汤，假如一个人学习成功学而始终不能成功，他则急需心灵鸡汤抚慰、麻痹。更有甚者，直接宣布成功学本身就是一种心灵鸡汤。”

　　 成功学与心灵鸡汤的确是两种事物。顾名思义，成功学教人成功之道，心灵鸡汤提供心灵按摩，一者向外，一者向内，一者如兴奋剂，一者如麻醉剂。要说两者互补，不难理会；融为一体，未免匪夷所思。

　　 事实上，“向外”只是成功学的一面。这门学问，或者说生意，讲究内外兼修、剑气合一。修炼的第一步，往往从心理入手。用行话来讲，成功学第一课，就是灌输一种动机与信念：“我想成功！我一定能成功！”

　　 大学期间，同寝的蛋总曾拉我去听成功学讲座。不知是哪家学生社团请来了这尊大神，看起来像河南人，却一口台湾腔，说话从不称“我”，而以“老师”自谓，张口“老师在美国的时候”，闭口“老师曾提醒李嘉诚”……我的胃口被严重败坏，此后但凡见人说话作文以其身份、名字代称“我”，如“文君以为”“明初以为”，便不禁要犯恶心（林志玲是唯一例外）。

　　 这场讲座我只听了30分钟，因为蛋总出了点状况。导师开场，棒喝听众：要成功，首先你得想成功！他掏出一个油乎乎的喇叭，让台下的同学上来，用最大分贝喊出“我一定要成功”抑或自己的理想，如“我一定要成为大律师”“我一定要成为亿万富翁”。据说这一招旨在发掘一个人的潜能，锻炼一个人的勇气，看起来似乎不无道理。不曾想，第二个上台的同学，竟当众高喊校花的名字，向其示爱，台下笑作一团。轮到蛋总上场，这厮摆开马步，气沉丹田，连喊三声“我一定要成功”“我一定要成功”“我一定要……”不慎用力过猛，把嗓子喊哑了，我只能陪他狼狈离场。这段惨痛的经历，带给蛋总的伤害，心灵远过于声带，以至他谈起成功学，必称“他妈的”。

　　 后来我才知道，这半小时课程，乃是成功学的地基。中国的成功学，入门大都如此。譬如教育受众，设定一个目标，每天早晨起床，对镜子高喊十遍“我是最棒的，我要成为大律师”“我是最棒的，我要成为亿万富翁”；甚至见人就说：“我一定要成功”“我一定会成功！”不要怕人笑话你是神经病，“世界华人成功学第一人”陈安之老师不是说过么：“要成功，先发疯，头脑简单往前冲！”

　　 相比“发疯”，成功学还有一招，更加疯狂。此招名曰“想象”，即想象那些你所景慕的成功者，譬如李嘉诚、马云，他们每天在想什么，每天在做什么，然后把他们的想法和行动复制到自己的生活当中。我觉得，能创造这一招的人，想象力实在惊人，该去写科幻小说。不过他起码误判了两点：第一，你对李嘉诚、马云的想象，极有可能陷入“皇后娘娘的柿饼子”之困境（鲁迅《“人话”》云：浙西有一个讥笑乡下女人之无知的笑话——“是大热天的正午，一个农妇做事做得正苦，忽而叹道：‘皇后娘娘真不知道多么快活。这时还不是在床上睡午觉，醒过来的时候，就叫道：太监，拿个柿饼来！’”）；第二，基于你与李嘉诚、马云的巨大差距，如何移植他们的成功经验呢，而且还得注意，成功学属于逆推（事后归因），先有成功者，后有成功经验，而非相反，对此，有人嘲讽道：“成功了什么狗屁都是经验，失败了什么经验都是狗屁。”所以你所想象的李嘉诚、马云的成功经验，也许只是狗屁。

　　 这一招“想象”，本质上则属意淫，说起来，比高呼“我一定要成功”还要害人。从结果上讲，两者异曲而同工，殊途而同归：制造一种成功的幻象，使受众迷失其中。

　　 说到幻象，成功学的名目，便是最大幻象之所在。试看这些书名：《克林顿教我5天成功的秘密》《七天学会全球投资》《每天一小时，21天拥有一流演讲与口才》《他如何25岁白手创业，2年半成为亿万富翁？》……成功学的一大卖点，在于速成，通往成功的时间越短，越有噱头，越有市场。然而，速成即幻象。因为天下事哪有捷径，凡是教人一夜暴富，“我的成功可以复制”云云，大部分是以幻术惑人眼目、迷人心魂。鼓吹“我的成功可以复制”的唐骏，实情则是“我的复制可以成功”，堪为最反讽的注脚。

　　 写到这里，我不由恍惚：我谈的到底是成功学呢，还是心灵鸡汤？成功学的这些招数，如激励、意淫、迷幻，不正是心灵鸡汤的主旨吗？

　　 以成功学为心灵鸡汤，我曾亲见一例。大概5年前，我认识了一位快递员，四川人，不仅客气，而且好学。每次下楼取快递，十之八九，他都垂首于手机，默默阅读。有一次我忍不住问他在看什么书，他报出一本成功学的书名。由于已经熟络，我便劝他，安于本分、一步一个脚印最重要，不要听那些江湖骗子胡说八道。他连连点头，说谢谢老师，这些话我也不信，不过读起来，心里很安逸。我有点惊诧，原以为安逸是心灵鸡汤的药效，不料成功学可以这样读。

　　 我想表达的是，成功学与心灵鸡汤恰可相通，却非要在二者之间画等号。确切讲，成功学拥有心灵鸡汤的一定功用，然而它最重要的成分，不是鸡汤，而是鸡血。所谓“豪宅、名车、年入百万”云云，皆属鸡血，注入受众体内，不由他们不亢奋，不由他们不疯狂，不由他们不随成功学大师的指挥棒而翩翩起舞。

　　 从另一个角度来讲，成功学流行的年代，最合适的命名，大抵便是“鸡血年代”。

　　 三分鸡汤，七分鸡血，这一碗成功学，一饮而尽，能有什么效果呢？可想而知。我想起一位商人朋友的嘲讽：成功人士从来不读成功学，成功学只会教人不成功。他想了想，补充道：成功学最成功的地方，在于使成功学大师盆满钵满，家产万贯，由此而论，成功学可谓一场杀鸡拔毛的游戏。

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