这在风水界,叫做泄露天机,这不会有好报的,短命也是正常的。但干的就这行,吃的就是这口饭,由命了。
漏财短命的风水禁忌 你注意到了吗
总感觉她有种不食人间烟火的好,或许真是命该如此吧!不然好歹也是从底层打拼出来的,按道理看人比较准,也不会请一个这样的人来家当保姆,就算当时一时看走眼,可是保姆在她家工作了近一年,难道不知道是什么人品吗?之前偷窃也被发现了,怎么不立马把她扫地出门呢?所以只能证明这是命中注定的,这个劫数逃不掉。
住宅风水吉凶如何判断??
凭什么知道人家贫穷又贫穷?看到人家住地的山脉走势歪斜、水路流来又折回,就会明白了。
凭什么知道人家富足又富足?看到周围众多的圆头山峰都朝护其屋宅便明白了。
凭什么知道人家显贵又显贵?看其屋前案山笔直秀挺的山峰拔地而起就知道了。
凭什么知道人家出富豪?看其住宅山势一山更比一山高就知道了。
凭什么知道人家到了破败的时候?看其住地山势一山更比一山低就知道了?凭什么知道人家要出孤儿寡妇?看其屋侧琵琶状山岗如扇?孤独峰峦歪斜就知道了。
凭什么知道人家少年短命早夭?看他屋前屋后都有塘就知道了。
凭什么知道人家吊颈死?看其屋前左、右两侧山(青龙、白虎)的山腰均有条路就知道了。
凭什么知道人家少子孙?看其坟地前后两边地势高过其祖坟就知道了。
凭什么知道人家二姓同居?看其屋宅一边有山而另一边却没有就知道了。
凭什么知道人家主人离乡在外?看其屋前有一山主脉伸过明堂就知道了。
凭什么知道人家出门去当兵?看那如枪山岗在其屋前延伸就知道了。
凭什么知道人家被贼偷?看其住地一山脉延伸出去,而另一山脉势弯曲如钩就知道了。
凭什么知道人家家中出了忤逆子孙?看其屋侧青龙白虎两山相斗或开口就知道了。
凭什么知道人家被火烧?看其屋宅四周山脚似芭蕉就知道了。
凭什么知道人家女儿淫乱?看其门口正对坑洼、有水流去又折返就知道了。
凭什么知道人家时常发哭声?看其宅前有个鬼神屋就知道了。
凭什么知道人家不旺财?看其屋前没有活水流来就知道了。
凭什么知道人家命不长?看其住宅处青龙、白虎缺一边就知道了。
凭什么知道人家挨受孤处独宿居?看其屋前有水流过明堂状似簸箕就知道了。
凭什么知道人家修善果?看其屋前有个香炉山就知道了。
凭什么知道人家会做法师?看其住处排符山就知道了。
凭什么知道人家出有跛足人?看其屋前屋后的圆头山都傍着尖头山就知道了。
凭什么知道人家招引死神到来?看那停尸山在其屋前排列就知道了。
凭什么知道人家有残疾?那只因为住处有水流带地下泉水流入。
凭什么知道人家宅内少人?看其屋后山没有充满生气的起伏之势就知道了。
仔细观察住宅周围的山水形势,根据山形地势来判断祸福,会灵验得就如用眼可看见一样。
亲人去世后的风水禁忌有哪些
老人去世后的风俗(乡里乡亲之间) 送终 生离死别”是人生中最痛苦的事。
老人病笃处于弥留之际,大都是情依依、意连连,思念儿女,牵挂亲人。
这时在家的儿女要日夜侍奉,不离左右,并要给在外的儿女捎话传信,催其速返。
儿女在接到此类电、信之后,都是归心似箭,日夜兼程,望乡哭奔,力争与亲人生见一面。
一时见不上,不但老人不会瞑目,就连儿女也是终生遗憾,还会被人们指为不孝。
有时说来也巧,一旦儿女进门,老人就“撒手归天”一了。
因此,儿女守护着父母去世,叫做“送终”。
在这个时候,老人当着众人面吩咐一些身后事,如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等,俗叫“托家事”。
对老人临终遗言,子女要一一应允,让老人放心,即使死后也不改其意。
如果死者的所有子孙和亲人守着他死去,俗以为这是难得的“善终”。
老人病危,儿孙还在忙自己的活,必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。
人到病重没指望的时候,男的要请舅家人来探望;女的要请娘家来问病,这在当地是必行的礼节,万一病故,好让他们知道人是怎样死的。
不然,人亡之后,突然去请他们督丧,他们是会借故刁难的。
如果,再和舅家、娘家人有其他不愉快的... 老人去世后的风俗(乡里乡亲之间) 送终 生离死别”是人生中最痛苦的事。
老人病笃处于弥留之际,大都是情依依、意连连,思念儿女,牵挂亲人。
这时在家的儿女要日夜侍奉,不离左右,并要给在外的儿女捎话传信,催其速返。
儿女在接到此类电、信之后,都是归心似箭,日夜兼程,望乡哭奔,力争与亲人生见一面。
一时见不上,不但老人不会瞑目,就连儿女也是终生遗憾,还会被人们指为不孝。
有时说来也巧,一旦儿女进门,老人就“撒手归天”一了。
因此,儿女守护着父母去世,叫做“送终”。
在这个时候,老人当着众人面吩咐一些身后事,如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等,俗叫“托家事”。
对老人临终遗言,子女要一一应允,让老人放心,即使死后也不改其意。
如果死者的所有子孙和亲人守着他死去,俗以为这是难得的“善终”。
老人病危,儿孙还在忙自己的活,必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。
人到病重没指望的时候,男的要请舅家人来探望;女的要请娘家来问病,这在当地是必行的礼节,万一病故,好让他们知道人是怎样死的。
不然,人亡之后,突然去请他们督丧,他们是会借故刁难的。
如果,再和舅家、娘家人有其他不愉快的事,往往是请而不到,这时,惟一的办法就是孝子长跪在门外,叩头回话,求得同情和谅解。
舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。
因为,当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭,丧事就无法顺利办理。
穿衣 死者临终时,亲人们就要为其剃头(男)、梳头(女)、盥洗、整容。
咽气之前必须把寿衣(俗称“老衣”)穿上,一则死后不好穿;二则说是人死了再穿,就意味着光着身子走了,到了阴间还是无衣。
寿衣大都是及早准备好的。
当地习俗,寿衣要在闰年闰月缝制,取“功德润泽”后人之意。
寿衣袖子讲长,要能遮住手梢,忌讳袖短露手。
否则,后辈儿孙就衣不蔽体,伸手讨饭。
在寿衣件数上,要穿单不穿双,是避免凶事成双的意思;在寿衣布料上,要穿平纹布,忌穿斜纹布,怕有一个“邪”字,后辈人搞邪门歪道;特别忌穿皮革,因为皮子是畜皮,穿了怕来世变成畜生;可以用绸子但不能用缎子,因为缎子和“断子”谐音,不吉利;寿衣不能用纽子,只能用布带,因为纽子和“扭子”谐音,怕后代出“逆子”。
寿衣要两头见棉,即有棉衣、棉裤,冬夏如此,取“以棉(眠)为安”之意。
寿衣里子多选用红色,意味着后辈人日子过得红红火火。
子女先父母而亡者,要在寿衣上缀个白布条,以示在阴间也要为父母制服。
除了公务人员之外,现在民间老人寿衣的样子,多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式,可见封建习惯的顽固性。
人刚咽气,赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内,“噙口钱”也叫“口实”,是一枚铜钱或其他金属硬币,穿上红线,放人死者口内后,把红线另一段拴在寿衣布带上,防止溜入腹内,待盛殓时揪掉红线。
关于往死者嘴里放“噙口钱”的事,民间有三种说法。
一是把钱称为“宝”,把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”,寓吉祥之意;二是说人辛劳一生,不管贻留多少,“噙口钱”是最后带走的“落头”;三是说人死了就变成了“鬼”,“鬼”还要投胎再脱生,再变成人,有了“噙口钱”,来世不受穷。
有的在人死之后,还要给手里攥块馍馍,意味着在黄泉路上有饭吃,不挨饿,来生再世也不缺口粮。
停床 当病人换上寿衣之后,就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来,作为临死者最后告别人世的正式场所,亲人们都守候其左右,让其安详地离去。
这就是人们常说的“寿终正寝”。
尸体停放在两条长板凳支起的板床上,下铺上谷草,谷草的根数跟死者的寿数相等,俗叫“隐身草”。
为什么要铺“隐身草”?过去传说,人死后“魂”就离开了身体,但他并不知道自己已经死了,只觉得很轻松,就到处游玩。
为了使他玩...
十三师傅风水:如何从八字中,看一个人的寿命长短
养亚马逊红龙,银龙,青龙。
辣椒红龙最名贵但要注意: 行业中有“一命二运三风水,四积阴德五读书”一说。
先天的命运是定局,无法改变,但后天的成败,则可由人之力去转移。
比如,在风水中,“养鱼”就属于其中一种。
养鱼能够改善财运。
在风水中,水是主财的,而鱼有余的谐音,代表“年年有余”,所以很多大型商业机构或商店,都会放置鱼缸来饲养“风水鱼”,以增加人气及财运的亨通。
需要指出的是,“风水鱼”的饲养必须要得当,例如:鱼缸要放置在吉利的方位上,才能把吉利方位的灵动力催动,再配合自己的命卦及房间的坐向来做风水设计。
若过分草率,只凭自己的知觉和喜好,就决定养什么鱼和它的颜色、数目等,同时也很随意地摆放鱼缸,那么鱼缸很有可能摆在一个凶煞位上,从而将财气变为凶气。
摆放鱼缸可以破财的四种情况:鱼缸不应该放在神像之下--任何神像之下均不适宜摆放鱼缸,特别是在财神以及福禄寿三星之下,否则,那便是“正神下水”,会有破财之处! 鱼缸不应对正厨房炉灶--鱼缸对正厨房的炉灶,两者成一直线相对,这便甚为不妙,因为会对家人的健康有损。
鱼缸不宜对正炉灶的原因,是两者的五行有冲克,鱼缸属“水”,而炉灶属“火”水火相冲,受损害的是炉灶,而靠这炉灶煮食的一家人也因而连琏受害了。
鱼缸太宜太高--鱼缸倘若摆放得太高,离地超过四尺并不适宜,因为鱼缸太高,无论坐下或站立便有灭顶之势,这自然是凶多吉少了。
怎么摆放鱼可以招致财运:“泼水入零堂”可以增加财运;所谓“零堂”,是指失运的衰位,依照风水学的说法,把水引入失运的方位,是可以转祸为祥,逢凶化吉的。
在风水学来说,到底养多少条鱼才适合呢?这很难一概而论,因为它是因人而异,主要是根据一家之主的五行而定。
举例来说,倘若一家之主的五行属“水”,那便养一条浅色的鱼,例如是银白色的鸿连当头,以及六条深色的鱼,例如是深红色的狮子头,以符合一与六合成的“水”数,其余如此类推。
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