他们说的都不对,小时候我在农村,我经常捉到蛇,一般要把蛇头割了,老人们都说蛇会通过蛇头向附近的伙伴传递信息,附近的蛇就会赶过来的,后来我看动物世界,部分的蛇是通过蛇头传递信息的,还有就毒蛇的毒液是在头部,一旦不小心,就可能会造成不必要的伤亡,所以蛇头一定要处理好。
八宅风水黄泉
风水中的所谓黄泉煞,从其构成的要素来看,黄泉煞自然与“水”相关包括与水的位置、形态、大小等相关;从其形成的后果来看,黄泉煞显然是大凶之煞,轻则破耗钱财,重则损伤人口。
本道大致归纳了一下,风水学中所讲的黄泉煞大致有如下四种:一、八煞黄泉:口诀“坎龙坤兔震山猴,巽鸡乾马兑蛇头,艮虎离猪为煞矅,宅墓逢之一时休”。
诠释:八煞黄泉主要是针对“乾兑离震巽坎艮坤”八个方向而论的,而这八个方向在这里其实分别指的是二十四山向中“乾酉午卯巽子艮坤”。
比如,“坎”即子五行属水,而“龙”即辰五行属土,土是克水的,故,当宅向子方时,若辰方见水来,则为犯八煞黄泉而不吉。
同样,“坤”五行属土,而“兔”即卯五行属木,木是克土的,故,当宅向坤方时,若卯方见水来,则为犯八煞黄泉而不吉。
其它的如此类推。
二、白虎黄泉:口诀“乾甲坎癸申辰山,白虎转在丁未间;更有离壬寅兼戌,亥宫流水主忧煎;震庚亥未四山奇,水若流申却不宜;更有兑丁巳兼丑,犯着乙辰白虎欺;坤乙二宫丑莫犯,水来杀男定无疑;艮丙愁逢离上下,巽辛遇坎祸难移”。
诠释:1、坎离震兑实指二十四山中向中的子午卯酉。
2、白虎黄泉主要是论述“宅向”、“开门”、“放水”的。
3、以“乾甲坎癸申辰山,白虎转在丁未间”为例,“乾甲坎癸申辰山”指的是“宅向”,意思是说,这几个宅向的白虎黄泉在“丁”、“未”处,也就是说,此宅向的房屋忌在“丁”、“未”处“开门”、“放水”,否则就会犯白虎黄泉而遭灾。
三、地支黄泉:口诀“卯辰巳午怕巽宫,午未申酉坤莫逢,酉戌亥子乾宫是,子丑寅卯艮遭凶”。
诠释:1、地支黄泉也主要是论述“宅向”、“开门”、“放水”的。
2、需要强调的是这里所说的“乾宫”、“巽宫”等并不是指八卦的宫位,而是指二十四山向的“乾”、“巽”、“艮”、“坤”。
3、以“卯辰巳午怕巽宫”为例,其意思是“宅向“为“卯”、“辰”、“巳”或“午”的房屋忌在“巽”处“开门”、“放水”,否则就会犯地支黄泉而后果不堪设想。
四、八四黄泉:口诀“庚丁坤向是黄泉,坤向庚丁切莫言;巽向忌行乙丙上,乙丙须防巽水先;甲癸向中忧见艮,艮逢甲癸祸连连;辛壬乾路最为忌,乾向辛壬祸亦然”。
诠释:1、八四黄泉又名八路四路黄泉,此煞忌相关方位来水、开门、放水。
2、以“庚丁坤向是黄泉,坤向庚丁切莫言”为例,意思是庚丁向的房屋忌在坤向开门、放水以及坤向见来水;反过来,坤向的房屋忌在庚丁向开门、放水以及庚丁向见来水,否则,将犯八四黄泉而会遭遇无妄之灾。
3、八四黄泉的推算方法:以庚向为例,庚向则坐山为甲,而甲木长生在亥、沐浴在子、冠带在丑、临官在寅、帝旺在卯、衰在辰、病在巳、死在午、墓在未、绝在申、胎在酉、养在戌,也就是甲木的墓绝在未申之间即坤位。
其余类推。
竹林对坟墓风水有影响吗
竹林对坟墓风水有影响! 所谓的坟墓其实就是先人安息长眠的地方,自古以来人们便开始重视坟墓的风水,对于祖坟阴宅的风水也颇为讲究,因为着不仅是自己逝世后长眠的地方,更是关系着子孙后代运势的地方,所以对于坟墓的风水我们必须要注意,对于坟墓的风水禁忌也千万不能触碰,那么详谈这些坟墓风水禁忌要牢记什么呢? 详解这些坟地的风水禁忌必须要牢记 〈一〉忌对一望无际茫茫大海,全无遮拦,海风可源源不绝正面猛烈吹袭墓位。
葬经云:「气乘风则散。
」 在这情况下,墓位如何能聚气。
〈二〉忌墓位背后即来龙处是马路,车辆剧烈摩擦马路地面,来龙之气受损。
如新马师曾墓正犯以上两点, 内外气皆不足,后人多争执。
〈三〉忌在水渠侧旁,因水气很容易渗入棺木,导致先人骇骨受潮湿,骨殖变黑,影响后人健康。
〈四〉忌在大树旁,因树根很容易穿破棺木,让泥沙虫蚁入侵骚扰先人。
况且受大树遮蔽,墓位不能受阳光照射,长期阴暗 。
〈五〉忌受尖形物体火煞冲射。
如李海泉墓正位於水渠及大树侧旁且正对面前尖形墓碑,其子李小龙及孙李国豪同样是英年早逝。
〈六〉忌对动土此等大凶煞。
〈七〉忌左右龙虎无维护,包锁外气力不足。
〈八〉墓位坐向配仙命卦 ( 即先人亡者出生年份卦 ),宜坐吉向吉,次取坐凶向吉,坐山忌在流年最多凶煞方。
详谈这些坟墓立碑的风水禁忌要牢记 1、墓碑破损或破裂者,上部破损主克应一、四、七房头部伤害;中部破损者,主克应二、五、八房五脏六腑疾病或开刀;下部破损者主克应三,六、九房足部伤害。
2、不可以自然石(未经裁整)为墓碑,否则子孙易有断绝香火或残废、重病或成养子之克应不吉。
3、墓碑之上,青苔丛生或杂草掩盖、葛藤攀生老,主子孙久年病之克应。
4、墓碑色泽暗淡者,主子孙运程较不顺,且穴内易有水满棺之现象。
5、墓碑倒陷、埋于土中者,主子孙家庭不和、杂乱,且易出癫狂(神经分裂症)之人。
6、墓碑上有鸟禽在其上粪泄者,要马上清理干净,否则子孙会有头痛之克应。
7、墓碑全部变为暗黑色者,主子孙运程不顺遂,事业也会遭遇阻碍,劳心劳力。
8、墓碑折断成两、三块者,主子孙易有大血光之克应(墓碑上段为头部,中段为胸腹,下段为足部,后面为背部),那部位破裂,那部位即会易有灾 9、墓碑内部有凹陷、伤痕考,主子孙易有背部病疾或残废之人。
10、批墓碑上有大斑点或大瑕疵时,主子孙易有长久病,或易受内伤。
11、墓碑顶部凹陷或破损者,主子孙有头部伤害或精神异常之人。
12、墓碑高短而横长者,主子孙较劳心劳力,不得清闲。
13、墓碑太过细长(高太长、横细)者,主子孙寿命较不长寿不吉。
14、墓碑下半部暗淡色者,主子孙肾脏易有疾病。
上半部明亮,下半部暗淡者,主子孙在祖居发展不利。
要外出才有发展机运。
15、坟墓凹陷者,主易伤家人。
墓碑裂损,主车祸、血光、损财。
16、坟墓上面,经常被人践踏成走廊者,主子孙在社会上常被人欺侮、卑视,成就不高。
17、坟墓终年不被阳光照到,而使墓地太过阴暗者,主子孙生病不断或有久年病人。
18、坟墓长年被水浸棺者,主子孙易有风寒、风湿、酸痛、溺水、嗜酒之人。
19、坟墓外的树木高大,覆盖整个坟地者,主子孙有久病之人。
20、祖先坟墓被盗,而尸骨曝露,被野狗啃噬移位者,主子孙易有血光、凶祸。
21、坟墓上有插入木棍(好似一箭穿墓)者,主子孙易有血光、凶祸(插者也会有恶报)。
22、坟墓上被砖石、旧棺板或其它废弃物压在其上者,主子孙易有中风或凶祸。
坟墓前方、后面、旁边亦不宜堆放水泥、砖石、石材、棺板、废弃物亦同论(但祸较轻)。
23、坟墓前方有高大之墓地或建筑物者,主子孙运程不顺或有官讼是非。
24、有些人,因为战乱或贫穷,将祖先草草埋葬,无碑无坟者,主子孙漂泊不定、劳苦贫困、运程不顺、事业无成 25、坟墓前方凹陷崩落,割脚,使坟墓有受刑或摇摇欲坠之险象者,主子孙有血光、手术,车祸、失足或坠楼等 26、切除墓地树木时,若将树龄比丧家还大之树木,从根部切除,主切除者,家人会得急性病不吉(三十年以上树木最凶)。
切除枝干细碎则无妨(要慢慢分十几次切除整株树木或不要动此树才吉)。
27、坟墓整个用水泥封密(不透土气)者,主父子分居(儿子分居或死亡)。
28、坟墓遭受风吹地劫、残缺破陷,又遭蛇鼠穿墓、白蚁啃噬者,主子孙出人不贤、好争好斗,而有仇杀、牢狱之灾。
29、坟墓内程之排水口太大着,主不聚财和膀胱之症。
排水孔被阻塞者,主耳病、目疾、妇女阴症。
30、坟墓旁有大树者,易有树根穿棺缠尸之现象,主子孙易有病痛、官非、不顺之应,当然还要跟据树的品种而定有吉有凶。
31、坟墓前堆积砂士、砖块者,主子孙有肠胃病、腹胀或结石眼疾之症。
32、坟墓被埋没,而有它坟又在上面置新坟者,主旧坟子孙一事无成、社会地位卑贱。
在上面之新坟子孙,主家运不顺、灾疾不断。
33、坟墓四周围墙,而无留进出之门者,主子孙有官讼或牢狱之祸。
34、坟墓旁种植花朵竞放者,易发花枝,主子孙风流,易有桃...
风水中二十四山的阴阳为什么跟八卦十二地支阴阳不一样
(1)原因:中国古代的宗法制度造成徽州“村皆有祠”;徽商的繁荣造成徽派建筑精美,讲究风水;程朱理学对徽派建筑产生了一定影响。
(6分)(2)原因:随着商品经济和资本主义萌芽的产生,文艺复兴建筑体现了新兴资产阶级利益追求。
意大利拥有丰厚的古罗马建筑遗产;优秀的建筑家积极吸取自然科学的精神和研究方法。
(3)原因:受到19世纪兴起的浪漫主义思潮的影响;工业革命的开展激发了建筑家对艺术品的追求。
试题分析:(1)根据材料信息“徽州的祠堂和牌坊也是徽派建筑中的重要建筑形式。
村皆有祠”联系中国古代的宗法制度的影响;“讲求风水价值”“使房屋精美如诗”联系徽商的繁荣;“自南宋以后,理学成为统治中国封建社会思想的理论,而理学大师程颐、程颢和朱熹的祖籍都在徽州”联系程朱理学的影响。
(2)根据材料信息“通过市民阶段的文化消费,使希腊罗马古典建筑文化同文艺复兴人文主义哲学思想有机地结合在一起,为文艺复兴建筑的发展和勃兴提供了必需的养料”“达芬奇在概括建筑科学和技术成就的基础上,提出了具有价值的建筑方法论”,并结合所学知识进行分析概括。
(3)注意材料出处“《浪漫主义思潮下哥特式建筑的复兴》”联系受到19世纪兴起的浪漫主义思潮的影响;根据材料信息“当时,经济的飞速发展带来了社会生活日新月异的变化,机械代替了传统的手工艺”联系工业革命的影响。
...和村一样是南北走向,准备在北头挖断山修路,路为东西走向,这样...
普通装饰用的,1000左右就可以买个不错的了,但是如果想收藏,买名人字画的,那就说不准了,什么样的画算好画:外表:初看国画,要欣赏的不是画面如此简单,还要看下列各项是否精美。
画工:书法:中国画和西洋画不同之处,其中一项就是书法。
中国画画面上常伴 以诗句,而诗句是画的灵魂,有时一句题诗,如画龙点睛,使画增色不 少。
而画中的书法,亦影响画面至大。
书法不精的画家,大多不敢题字, 虽然仅具签署,亦可窥其良莠。
画家的作品,可表现出作者的成就。
画面的形象,就是画工的具体, 我们往往主观批评该画的优劣,就是受画工的影响很大。
什么是煞?
煞,中文解释:同“杀”。
弄死,杀死 指立性凶暴,多行煞戮。
指凶神:煞气。
凶煞。
凶神恶煞。
凡是研究易学阴阳五行中的任何一门学问,都会遇到神煞这两个字眼,也都离不开对神煞的了解,什么叫神煞?神煞是阴阳学术之中的一种通用术语,也是阴阳五行学术中的一个重要组成部分,同一干支也有神煞的相同之处。
古人以天干地支代表五行阴阳中的正气与杂气,就好比现代化学符号,它是一个辅助论断吉凶的重要参照。
也好比一个人有近亲,如父母、妻子,子女、兄妹,但还有姑姑、姨姨、舅舅、表哥、表姐、重外甥等远亲一样。
一个国家也有友好,也有敌对势力,一个人也有朋友,也有仇人,因此说,切不可武断地去全盘否定神煞的作用。
据史料记载,神煞的起源很早,自秦汉迄今,从《吴越春秋》中所载伍子胥、范蠡式占案例中,已经使用了神煞。
晋代郭璞《洞林》的筮案中,几乎每个案例都配以神煞。
自‘淮南子’直至清‘协纪辨方书’止,历时达数千年之久,历经各种“山、医、相、命、卜”演变,参涉到每一个时代,故此,如果忽视对神煞之演变,也就很难研究好任何一种阴阳五行学问的!据《博物志》记载:鹊巢门户,皆背太岁。
《抱朴子》云:鹤知半夜,燕知戊已。
所讲的是,喜鹊造窝,凡遇子寅辰午申戌六阳年,巢口朝东西而不朝南北。
凡遇丑卯巳未酉亥六阴年,巢口均朝南北而不朝东西。
燕子每遇戊已两日决不衔泥做窝。
这说明鸟类也懂的避岁破三煞的危害,何况人呢!神煞有吉凶,影响各不同。
吉者,称为神,凶者,称为煞。
遇吉则更吉,遇凶则更凶。
但是,吉星之为吉,必具备“吉”之条件,否则,吉亦不显,凶煞亦然。
查阅古今的历法,每年的吉凶神煞各有起例,有年煞、月煞、旬煞、干煞、支煞,如果详加列举,可达数百种之多,单从一日而言,有的说吉,有的说凶,弄的人们无所适从。
那么究竟怎样去应用呢?古代风水大家邱平甫说:“先观风水定其踪,次看年月要相同,吉凶合理参玄录,好向山头觅旺龙。
” 杨公也曾指出:“方方位位煞神临,避得山过向又侵,只有山家自旺处,天机妙诀好留心。
支如不合干中取,迎福消凶旺处寻。
任是罗侯阴府煞,也须藏伏九泉阴。
二十四方位神煞占犯最多,避得年煞又有月煞,避得月煞又有日煞,且山利向又不利,向利山又不利,难得全吉。
只取本山来脉自旺处得令有气,更四柱干支乘时旺相。
如坐山得干,取天干一气或堆禄堆干。
坐山得支,取地支一气或三合年月日时,无非于山家自旺处斟酌调和,使之更旺耳。
此旺则彼衰。
凶煞自伏,是天机妙诀。
” 《选择宗镜》曰:“坐三煞向太岁,此不能制者也,不可犯也。
三煞在方在向及阴府在山,此可制而不易制者也,不可轻也。
其余纷纷神煞,中煞制之,小煞不必制,有吉星同到自能压伏。
除太岁在山在方宜合,不宜冲。
灸退在山在方宜补不宜克,此外则四法而已。
干犯干制,如阴府、天金神,皆以干制干也。
支犯支制,如地官符之类,择其死月死日修之可也。
三合犯三合制,如三煞打头火,天官符,以三合局克之可也。
纳音犯纳音制,如年克地金神,以纳音制之。
我们再把云岳山人庄公远《神煞辨讹》录于此,可供实践应用中有助于辫别真伪。
岁月神煞壬式所需,然百家异同,杂驳尤甚,予因遍访《青囊》,详搜秘史,删芜就简,去谬标真,复参稽之星家历纪,选卜阴阳,期在合符有征,斯能用之不爽。
如天喜为四季养神(春戌顺四季者是,顺十二者不是),大煞为三合旺气(正午逆四仲者是,正戌逆四季者非),雷公风伯位起天震巽(雷公正寅逆四孟者是,顺 十二者非。
正申逆子二者是,余说非。
)雨师晴朗位起后天之坎离(雨师正子顺四仲者是,晴朗子日午顺十二者是,余说非),雷动风散自下及上以逆行,雨润日暄由上及下而顺转。
诹訾次有霹雳雷电之星,析木次有南箕好风之宿,此雷风二煞所从起也(雷煞正亥逆四孟者是,风煞正寅逆十二者是),然雷公风伯神之号也,是 以居乎先天之位,而雷煞风煞化之行也,是以占于有象之星。
坎阳陷阴中,故天耳起先天坎位而居支,离阴丽阳,故天目起先天离位而居干,此耳目二司所由附也。
(天耳春戌夏丑秋辰冬未,天目春乙夏丁秋辛冬癸,相对者是)然坎离正卦虽定例 于东西,而耳目傍官不得行乎仲位。
转煞云者,言物极必反也(春卯顺四仲者是,顺十二者非)。
四废云者,言囚死而无用也(春酉顺四仲者是,正申顺十二者非),秦野有舆鬼尸气,故枯骨起于此(正未顺十二者是,正申正辰俱非),赵次有卷舌天谗,故天机生焉(正酉顺十二者是,正丑逆十二者非),四孟玄胎逢三合 绝地,非女之灾乎?(正亥逆四孟者是,正未顺十二者非)。
登明幼子作哭忌飞魂,非儿之厄乎(儿煞正亥顺十二者是,正巳亥非)?四土之神令人昏暗,故日逢之而迷(迷惑正丑逆季者,逆十二者非),夜逢之梦也(梦神辰戌丑未三轮者是,正丑顺十二者不用),狴犴之司不敢当阳,故天狱居三合绝位(正亥逆四孟者是,余说 不用),地狱居四时墓乡也(春未顺四季者是,余说不用),驿马不同天猴,吉凶异焉(驿马正申逆四孟,天猴正申逆十二不同),天车不同关锁,占候殊为(...
求一些完整的恐怖小说,必须有结局!!也可以给我一些类似无限猎人...
四十三 又见姥姥 那个家教小孩的姥姥是前几年去世的,那时候小孩还在读小学。
她姥姥去世后,她姥爷就空了农村老家的老屋,去和市里面的儿子住在一起了。
就在她姥姥过世后的那一年春节,阿姨带着小孩回家走亲戚。
尽管老屋没人住了,但是村子里面还有许多其他亲戚住在那里的。
所以,阿姨她们就住在了她的一个妯娌家。
家教小孩离开北京,到了农村觉得什么新鲜,于是整天跟着她表弟,她姑姑(只比她大一岁)到处疯玩。
那一天,她们拿了那个老屋的钥匙,到那个曾经熟悉的院子里面玩沙子。
刚玩了一会沙子,她们拿着钥匙就想开门进堂屋,刚走到门口,从没有关严的门缝里面竟然看见她姥姥坐在堂屋的大炕上面,背对着她们。
她们知道姥姥已经去世了的,但这时却在老屋的大炕上看见了她,一下子都吓呆了。
正当她们目瞪口呆的时候,她姥姥在屋里面说话了:你们还好吧,学习怎么样?然后又问了下其他的一些事情。
她们几个尽管有些害怕,但一想到里面坐着的是自己的亲人,于是就问什么答什么。
最后,她姥姥说,她们看见她的事情回去不要对任何人说起。
叫她们不要在外疯跑,免得大人们放心。
于是,家教小孩几个,就退出了院子,把门锁上了。
这几个小孩还真是守口如瓶的,回去之后就当真没有对任何人说起。
只是后来,有一次晚上我去她们家做完家教后,在客厅里面闲聊时,小孩才突然记起了这件事情,把它给说了出来。
四十四 我曾经认识一个女同事,她的家在河北涿鹿的农村。
她家门口有条公路,不过不是柏油公路,只是农村那种简单的土夯路,平常只走些驴车,拖拉机什么的。
农村人并不是那么讲求卫生的,家里洗衣服,洗碗的脏水什么的,就一出门口随手往外一泼就算完事了。
说是那一年,我同事大概4、5岁的时候,她妈和往常一样,洗完了家里刚吃完午饭的碗筷后,就端着那盆脏水出了大门口,跟往常一样,用力往外一泼,然后就回屋了。
回屋后没有过多久,她妈就一下子就无缘无故的病倒了,嘴里说着胡话,但谁都听不清楚是在说什么。
她爸把远近的医生都请遍了,但都查不出她病倒的原因,个个都束手无策。
后来,还是她姥姥见多识广,说八成是她妈遇邪了,然后请了个别村的神婆来看看。
神婆来了看了看她妈的病情,然后又把那天的情况问了问,又算了算,最后才说她妈是冲撞了鬼了。
说是她妈那天往外泼水的时候,刚好把脏水泼到路上的一个过路鬼身上了,让那个鬼心生了怨恨,所以就报复她妈了。
最后在神婆的指导下,他爸买了些纸钱、香烛什么的,还备了一碗好吃的饭菜。
在她家门口的公路边上把香烛点燃了,把纸钱烧了,然后把饭菜搁上,说了一大堆抱歉的话。
说也奇怪,第二天,她妈就从迷糊中完全清醒过来了。
她说从那以后,她妈往外倒水的时候,再也没有泼过,而是轻轻地倾斜盆沿,让水慢慢地留出来。
而且在每年的大年三十的一大早,她妈就端上一碗饭菜,把饭菜搁在公路边上,对着公路边说,你们过来吃吧。
直到晚上凌晨之后,才把碗给收回去。
女同事说,她还帮她妈端碗出去好几次呢! 四十五 日本兵鬼影 阿姨老家的村子在抗日战争期间曾一度被日本人占领过,在村子的东头的一个山头上曾经修了一座炮楼。
现在这座炮楼的遗迹还在的,一些残砖断瓦的存在还表明着这个村子以前遭受的侵略和屈辱。
在这个山头的西南面的下边就是一块荒地,现在长满了杂草,以前据说是日伪军的一个操练场。
不知从那个时候开始,这边就开始有一个怪现象,每到天气阴冷潮湿且没有太阳光的时候,就在那片荒地上,就传出军队练习队列的声音,而且村子里面还有许多人亲眼目睹过,说看见过许多模糊的影子在荒地上进行前进、后退,刺杀等队列练习,而且目睹着对其中的一些清晰的影子的所穿服装进行描述,人们发现那些影子的穿着跟当时日军的穿戴是一模一样。
不过在青天白日的时候,那边却是什么都没有的。
阿姨说,那块地方现在是村子里面的禁地,一般人都不敢去那边。
最近几年的关于那边的目睹日本兵鬼影的事件要少一些了,但也不能说就完全没有了。
这个故事,如果日本兵的冤魂在作祟的话,那肯定就是所谓的什么大地如同照相机一样,会在特定的情况下,把当时的事情一一回放出来的原理了。
无论怎样,这种事情如果让谁碰上了,肯定还是非常害怕的。
四十六 奇异的买肉事件 在保定市易县有个叫南白河(音译)的镇子,镇子上有个姓李的一位老大爷,经营着一个肉摊。
由于李大爷在这个镇子上卖肉卖了好几十年,童叟无欺,口碑很好。
偶尔有人来赊账时,李大爷也都一一应允,因此颇受附近人的好评。
大概是2001年的一个夏天中午。
有个老头来到李大爷肉摊子上买肉,说要买十斤纯瘦肉。
李大爷把十斤瘦肉割好后,这个老头才吞吞吐吐的说,他今天没有带钱,想赊一下帐,一周之后让他儿子来还肉钱,并把自家住的地方给李大爷说了。
李大爷知道那个地方的,所以就同意了,把肉赊给了他。
但是一晃一个月都过去了,李大爷还没有看见有人来还这笔猪肉钱,认为是不是他们家人忘了这件事情了。
于是就在一个下午卖完肉后,按照当时那个老头告诉的地址去了东北...
西方的神兽有哪些
1、东方之神 青龙原为古老神话中的东方之神,道教东方七宿星君四象之一。
为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕),其形象龙,位于东方,属木,色青,总称青龙,又名苍龙。
《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为:“角宿天门星君,亢宿庭庭星君,氐宿天府星君,房宿天驷星君,心宿天王星君,尾宿天鸡星君,箕宿天律星君。
”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云:“东方龙角亢之精,吐云郁气,喊雷发声,飞翔八极,周游四冥,来立吾左。
此外,道教还将其用于炼丹术语,如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称:青龙者,东方甲乙木水银也,澄之不情,搅之不浊,近不可取,远不可舍,潜藏变化无尽,故言龙也。
青龙为星名,二十八宿中东方七宿(角、亢、氐、房、尾、箕)的总称,其状如一条龙,又称苍龙,其色表,表东方。
《北极七元紫庭秘诀》载:“左有青友名孟章,右有白虎名监兵,前有朱雀名陵光,后有玄武名执明,建节持幢,背负钟鼓,在吾前后左右”。
2、相关传说 关于龙的传说有很多,龙的出处也有很多的说法,有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。
印度本身是在龙神的说法的,但龙在印度的地位是不高的,也是有实物的——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里,慢慢的也开始流传著有关青龙的故事;五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为黑色,配武,黄为中央正色。
在四方的神灵中,根据山海经的说法,‘南方祝融,兽身人面,乘两龙。
’;‘西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。
’;‘东方有句芒,身鸟人面,乘两龙。
’;‘北方禺疆,黑身手足,乘两龙。
’,比较有趣的一点是,在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈,显示出两者的不同来;不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样,这里就不再详述了。
朱雀、玄武(黑色的龟蛇,武是龟蛇之意)、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿,龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末。
还有在龙心的部分,有人称之为‘大火’的,跟晴雨有关,又因为青龙属木,所以也是木星当年的年太岁。
而在道教兴起之后,这些四灵也被冠上了人名,便于人类称呼,青龙叫‘孟章’,白虎叫‘监兵’,朱雀称‘陵光’,玄武为‘执明’,而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号,如三国的魏明帝就是一例,而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代,所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
在古时后的中国,头有角的为公龙;双角的称为龙,单角的称蛟;无角的为螭,古时玉佩常有大小双龙,仍称母子螭;龙的地位远高于印度。
因在中国龙是神物、是至高无上的,也是皇帝的象征。
也是东方的代表、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中,东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它们想像成为龙的形象,因位于东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名‘青龙’。
而民间又有龙性淫旳说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子,都不像龙的说法,是这样的—— 大儿是叫囚牛:它平身喜爱音乐,故常立在琴头上。
如汉族的胡琴,白族的三弦琴等。
而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
1、西方之神 白虎原为古老神话中的西方之神,道教西方七宿星君四象之一。
为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参),其形象虎,位于西方,属金,色白,总称白虎。
《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为:“奎宿天将星君,娄宿天狱星君,胃宿天仓星君,昂宿天目星君,毕宿天耳星君,觜宿天屏星君,参宿天水星君。
”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云:“西方自虎上应觜宿,英英素质,肃肃清音,威摄禽兽,啸动山林,来立吾右。
”同时,道教亦将其用于炼丹术语,如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称:“白虎者,西方庚辛金白金也,得真一之位。
《经》云:子若得一万事毕,淑女之异名,五行感化,至精之所致也。
其伏不动,故称之为虎也。
在中国四圣兽中,另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’;虎,为百兽之长,它的威猛和传说中降服鬼物的能力,使得它也变成了属阳的神兽,常常跟着龙一起出动,‘云从龙,风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。
白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
而它是四灵之一,当然也是由星宿变成的。
是由二十八星宿之中,位西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。
2、术语 除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外,连在风水师探勘墓地时,在地形前方左右两边突起的地形,可以当作...
山西的民风民俗有哪些
山西民间忌讳 禁忌在山西民间称为忌讳。
它是禁止同“神圣”或“不法”的事物接近,以避免招致惩罚,也就是对于某种神秘力量产生恐惧而采取的消极防范措施。
与法律和道德规范不同的是,禁忌是建立在人们共同的信仰基础之上的,是对神灵崇拜和巫术信仰基础上的民间信仰,人们用以规范自己的信仰行为。
禁忌一般通过口头传承和行为示范在民间流传,达数千年之久。
禁忌的事项五花八门,千奇百怪,可谓无奇不有。
它渗透于人们生产与生活的各个方面 。
从古籍记载的情况看,有的现在已经随着时间流逝了,有的则尚有残留,在今日文化与科学不发达的农村,在人们的心灵深处,它还有着一定的市场。
这里,我们只将在山西农村现实生活中流传较广的禁忌习俗论列如下。
居住禁忌 住宅房舍是人们定居的场所,也是人们一生当中近一半时间内的栖息地。
特别是在农村,住宅作为个人财产的一部分,房子的多少、好坏,院落的大小,是衡量一个家庭贫富和家庭成员是否能干的标志。
所以,盖房子无论是对于结婚青年,还是家庭老小,都是一件头等重要的大事。
与城市建房一样,在自然环境中选屋建房要符合“大自然”的规矩。
当然,农村住宅还要符合传统习俗的规矩。
作为整个村庄的一部分,任何房舍的建设也要考虑与其他人家住房保持一种造型等方面的和谐。
所以,住宅建筑不仅要处理好人与大自然的关系,也要处理好人与人之间、家庭与家庭之间的社会关系。
同时还要与习俗与信仰保持一致。
和谐是问题的关键,民间以为,只有这样才能家业兴旺、子孙昌盛,否则,家道衰败,子嗣无继,灾祸横生就是不可避免的了。
由此,在长期的历史风尘中就形成了一系列民俗禁忌、规矩和讲究。
山西农村的住房主要有两大类,一是窑洞式住宅,一是建筑式房舍。
按照中国人的建房规矩,选地要顺应自然地势,坐北朝南,这是根据地理气候环境,为了避风、向阳而设计的。
靠山面水是一般的建房规则。
忌讳房屋建在干燥无水处,或背阴潮湿的地方,同时也避免选择那些草木不生及正当流水的地方。
凡是处在山谷冲射处、城门口、监狱门外、百川口的地方,绝不是建房的佳址。
总之,宅基地的选择一方面顺乎了自然要求,即有水有阳光,另一方面也反映了人们求神话、避鬼崇、躲战乱、图清静、免灾害、多生殖、恐争讼的社会心理。
由于人口密度比较稀疏,也许还有受北方少数民族的影响,山西民间喜欢散居,山西也是个多山少平原的地区,因而坐北朝南的规矩在山区也有些变型。
在山西北部山区及吕梁一带主房的方向是依地型而定的,并不一定是坐北朝南 。
如在灵丘 ,一般东西南北哪面的山高,那一面就是土房的方向,其余面则是配房,这也许反映了人们的崇高心理。
这当然是在四面环山的情况下的选择。
有些地方如临县,盖房子讲究对山不对沟,即背沟面山,以示吉利。
但有些地方也不然,很多山区的房屋禁忌房子前面有高山和深沟,认为这是恶魔挡道,对主人不利。
晋南一些地方的房屋建筑忌讳“靠空”,如果房子背后靠山崖、窖、地坑、沟渠等都会犯“空”,甚至连水井都是会犯忌的。
但犯忌也有法破解,如果要清除这种现象,修上一条路横在房子与被忌者之间,就可以化“空”为实,清灾避祸。
在平陆一带的很多村庄,细心观察可以发现,每个村庄的四个角上的房子往往略有变向,就是这种禁忌的结果,它反映了人们求“实”,求“稳”的心态。
“居不近市”,是山西民间习俗,这是中国传统主流价值观耻于经商的一种曲折反映。
但农民们也非常忌讳自家的院落前面空旷而无遮掩,它往往给人以孤寂、单薄之感。
在晋中一带 ,我们进行田野调查时看到许多有趣的现象 ,一些村落中,那些建在村边及外围的院落,为了避免直对空野,他们所采取的办法是把院门转个方向朝村里开,不朝村外开。
如果不得以朝外开,还有一个补救办法,即在大门顶上放一瓶子,叫“风水瓶”,把瓶口朝向空旷的门外,据主人说这样可以把野外吹来的邪气盛在瓶里面,以免影响住宅里人的平安。
今天,感兴趣的人在山西的许多农村都可发现,那些商店、学校等公共建筑往往都建在村庄的外围,背靠荒山野地,人们将这些建筑建在村庄外围,是要把原来处在村边的院落围在里面,禁忌的作用在这里是显而易见的。
在山西农村,建筑房舍很讲究格局,一般以一院四屋为定格,主房、偏房、院门、厕所各有定位,不可错乱,否则不吉。
其中,特别忌讳把院落建成刀把形,刀把杀人不用刀,兆家败人亡。
在建房之时,门的设置属于“立门户”的大事,在建筑中是甚为重要的。
院门被视为人的脸面一样是家庭的脸面,“立门户”甚至成了成家立业的代称,所以禁忌也最多。
一般讲,农村的院门忌冲河流、水井,恐被水射而生灾起祸。
院门直对巷口也是不允许的,巷口是一支土箭,射向家中不祥。
在晋南俗传“街门不走西北门,西北高而东南低,面向西北走脉气。
有钱不住东南房,冬不暖、夏不凉。
”如果不能避,就要在院门口上镶嵌一面镜子,即所指的“八卦镜”、“照妖镜”以破解,此种现象在晋南农村极为普遍。
此外,两户家门径直相对也是犯忌的,院门若如邻家...
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