1、房子的大门朝向主人的绝命方。

大门是房子主要的进气口。假如大门向着绝命方。主人住在里面，每天进的绝命之气。如何消受得起？无论房子本身的风水多好，因为不合自己之用，都不应该多加考虑。

2、主卧房在主人的绝命位。

每天在卧室里平均要停留八个小时。即使大门进的吉气，受到这里气场影响最大。如果卧室的位置是自己的绝命方。也难以进入卧室。以上两点，已婚人要考虑到夫妇两个人的命卦。如果两个人东西命卦不同，只要门向或主卧室犯了任何一个人的绝命方位，都不宜购买。

3、周围地气很差。居者得其气，则屋光亮。

自然获福；地如气衰，则屋必枯，居者无生气滋养，自然颓败。把地气与房屋风水的关系写得非常清楚明白。

看地气的方法很多。地气必然好不起来。没有好的地气，最简单的莫如看房屋附近的花草树木。如果草不长、花不开、树木长得奇形怪状。房屋枯槁，主人不但不能得福，还可能有颓败之祸，也就不适合买来居住。

4、房屋所在地地势低陷。

而且没有往下的出路。四面高，四面被包围。中间低地段，气场呈停滞状态，秽气沉积，无路可出。一栋房子如果盖在这种地方，即使门向吉方，进门的气仍然秽多吉少。像这样的房子，房龄越老，沉积的秽气越多，风水也就越差。

5、屋所在地的地势高亢。

而且没有更往上的路。四面低，四周毫无遮挡。中间高地段，气流四散，往而不复，盖在这里的房子不容易蓄气。即使门向吉方，进来的吉气也无法停留。风水重在藏风蓄气，高处的房屋不但多风，又难蓄气，还有什么风水可言？这种房子，风水上称作“露风煞”。

6、房屋本身非常阴暗。

坟墓为阴宅。住的地方既是阳宅，白天也非要开灯不可。风水上称住宅为阳宅。当然需要阳气。阴暗的房屋阴多阳少，本身不能蓄积足够的阳气维护主人，反而可能盗泄主人的阳气，当然不适合做为住宅用。劝需要买房子朋友，看到中意的房子不妨多跑几次。房子早晚光线不同，白天把房子里的灯都关掉，才能看出是不是有过于阴暗的问题。

农村有房，县城也有房，属于“一户多宅”吗？有什么依据？

农村有房，县城也有房，属于“一户多宅”吗？有什么依据？

结论：农村有房，县城也有房，不属于“一户多宅”！

原因：

这两个房不属于同一性质的房。不属于“一户多宅”。

农村的房是自己建在农村集体性质上的个人财产。而这块土地是农村集体无偿划拨给自己这一户建房居住永久使用的土地。实行的是一户一宅政策。

现成的房是在国有土地上商品房。这块土地是国有土地，是可以买卖的。它的产权是70年。并不是永久使用。这块地和房子的获得是通过购买的来的。说直接一点就是县城的房是用自己兜里的钱买的。这也是合法拥有的。

所以，农村有房，县城也有房，不属于“一户多宅”！

依据：

《中华人民共和国土地法》网友们：我的回答你满意吗？

我是凡尘观生活！

谢谢！

再见！

农民有宅有房却无证，是违建吗？

农民有房有宅却无证，是违建吗？

从根本上讲不是违建。但在我们这个法制国家，没有证，毕竟不是一件好事。

我国农村实行住房发证确权，起步比较晚，各地有的地方早一点，有的地方可能至今还没有真正确权。农民习惯性以土地使用证，作为房屋产权证件。

在一些比较偏远的地方，农民对房屋产权证的慨念都没有。像这样的房屋，农民住了几代人，能算违建吗？肯定不是的。

但如今我们国家是一个法律比较健全的国家，一切行为都要依法行事。在这样的环境下，作为新中国的公民，就要依法，守法。所以尽快办理房产证，是理所当然的事情。

有些人对持有房产证不以为然，觉得房子是我的，有没有证没啥用。其实这个想法是不对的。说个简单的事。在岀卖，被征用拆迁时，都需要有房产证来证明房屋身份，真要有那时，临时想办，可能就来不及了。除此之外，还有很多说道，涉及很多方面，像老人遗产分割，买卖交易，贷款抵押，等等。都是需要房产证明的。所以农民朋友一定要不要忽视。

城里和农村都有房，是“一户多宅”吗？要被罚款吗？

谢邀！城里和农村都有房，不能属于“一户多宅"。首先说，城里的房子在国有土地上建造，房屋主人持有管产部门签发臼房产证或不动产证，它是商品房，是可以自由买卖的商品，不是宅基地。如果在城里拥有两套或两套以上商品房，政策上是允许的，被称为首套房，二套房，以此类推。而农村的宅基地是村集体土地，过去是只能使用，不能买卖。农村土地改革后，宅基地进行了确权认证，虽然属于自己的私有财产，允许买卖，但其土地性质仍然是集体性质。你如果一户人在农村同时拥有两处或两处以上的宅基地，那才叫"一户多宅"，根据相关规定，″一户多宅"是要被村委会统一收回的。具体到城里和农村都有房子，也不是"一户多宅"，不会被罚款的。

农民在县城买了房，在乡下又有宅基地，是属于一户多宅吗？

您放心，您的这种情况是不属于“一户多宅”的，县城里买的房子属于商品房，房下土地归国家所有，而“一户多宅”对应的是在农村的一种特殊性集体建设用地——宅基地上修建的宅子。

似乎从去年开始，“一户一宅”和“一户多宅”就成了大家特别关心的农村问题，这主要是因为农村宅基地开始确权了，通常情况下，只对国家规定的“一户一宅”进行确权，而对于非法性一户多宅（有些一户多宅是具有合法性的）是不能参与到确权中来的。那么究竟哪些一户多宅是合法的？哪些是非法的呢？

合法性“一户多宅”：

1.几处宅子的面积加起来符合一户宅基地申请面积；

2.在“一户一宅”政策没有出台前就存在的“多宅”；

3.由于宅基地管理部门工作失误造成的“多宅”；

4.合法继承而来的宅基地和农房；

5.未分户前通过村内宅基地流转来的宅子。

非法性“一户多宅”：

1.因多余的宅基地申请不到，私自动用承包地修建的宅子；

2.城镇户口非法买卖获得的宅基地及农房；

3.其他不符合正常宅基地申请流程获得的超过一处的宅子。

有房的情况下，在农村买了套房，算一户多宅吗？

有房的情况下，在农村买了套房，算一户多宅吗？

具体情况就要具体对待。

房子是用来住的，只要你是为了居住，又是本村村民，从理上讲应该说的过去。在农村像这种情况，也不算什么先例。

土地法对农民宅基地，确有明确规定，其原则是一户一宅。那是规定在新建房屋的审批中，必须坚持的原则。

你说的这个房子是买来的，原先这个宅基地上就有的房屋。宅基地是可以随房产过户的。你买的是房子，并不是宅基地。

土地管理法实施条例第六条规定：因依法转让地上建筑物、构筑物等附着物导致土地使用权转移的，必须向土地所在地的县级以上地方人民政府土地行政管理部门提岀土地所有权、使用权变更登记。根据这一规定，农民买卖房屋后，应办理相应的土地使用权变更手续。

这就是说，你买的房子，只要你办理了转让变更手续，你就应有了这个宅基地的使用权，是会受到法律保护的。算不上是一户多宅。

农村的一户多宅要处理，那么城里一户多房该怎么处理？

农村的一户多宅要处理，那么城里一户多房该怎么处理？

这道题把结果都定位在“怎么处理？”上，所以，我就从“怎么处理”这个角度说说“农村的一户多宅”、“城里的一户多房”问题。

农村的“一户多宅”：

农村实行合法的“一户一宅”无偿划拨永久使用的宅基地政策。但是非法的“一户多宅”就会处理。而有的“一户多宅”也不会处理。原因是：“一户多宅”有的是合法的。譬如，农户中未成年的人继承了房屋而使用的宅基地，这就是合法的。自然就不会处理。而有的“一户多宅“就会得到处理，譬如，在基本农田里圈占宅基地，一般农田里私自占有宅基地，在继承房屋使用的宅基地里翻建新房子、占新不腾旧形成的”一户多宅“、超占面积的宅基地就会被处理，因为，那是非法的。非法的就会依法处置。有的会被没收，有的会被拆除，有的会立即收回、有的会拆除部分房屋、有的会被罚款！等等，根据各自的实际会采取相应的处置措施！直到合法拥有，合法使用！

城市的“一户多房”：

城市的房屋和农村宅基地及房屋在性质上有着本质不同的区别。城市房屋通过合法买卖获得。拥有七十年的产权使用年限。因此，便出现了一户多房的现象，或者人均面积不一的普遍现象。这都是合法的获得的。是受国家法律保护的个人财产。但是，也有违法现象。譬如，私下交易而不履行过户手续的，购买了“五证”（商品房销售(预售)许可证，建设工程许可证，建设用地规划许可证，国有土地使用权证和建设工程规划许可证）不全的房屋、不法赃款购房的等。这些房屋都是不受法律保护的或者非法所得。自然也会收到法律制裁。譬如，不法赃款购得房屋，也会依法处置，譬如，先查封，后拍卖、拍卖所得上缴国库等。针对不同的违法情况，自然要采取相应的执法措施。确保合法使用！

当然，违法的“一户多宅”、“一户多房”毕竟是少数，绝大多数都是合法的。这是我国公民知法遵法守法的结果。应当大力提倡的。

网友们，你说呢？

我是凡尘观生活！

谢谢！

再见！

在镇上买了房，在农村还有宅基地，属于一户多宅吗？

在镇上买房在农村也有宅基地，这种情况属于一户多宅吗？

《国务院关于进一步推进户籍制度改革的意见》强调，要切实保障农业转移人口及其他常住人口合法权益，现阶段，不得以退出土地承包经营权、宅基地使用权、集体收益分配权作为农民进城落户的条件。

很肯定的说这种情况不属于一户多宅，请放心，你在城镇买房不会影响农村的宅基地和房屋，前提条件农村是农村的房子要保持坚固，不要成为危房超过两年，不然的话可能会被村委会给无条件收回。

申请取得宅基地使用权后，满两年未建设房屋的或房屋坍塌、拆除两年以上未恢复使用的，其宅基地使用权由集体经济组织无偿收回。

所以呢，农村的房子只要经常修缮加固不要成为危房，宅基地也就不会被收回，如果被收回再次申请就很难通过的。

我是豫见新农人，以上就是我个人的观点浅谈，若有不妥还请批评指正。

农村有房子，城里再买了房，算“一户多宅”吗，为什么？

感谢邀请，欢迎关注【爱农帮】！

“农村也有房子，城里也再买了房，算‘一户多宅’吗？”一户多宅的意思是，农村一户家庭只能拥有一处宅基地，这和你在城市买了房子，不是同一个概念，所以现在随着城乡经济的不断发展，很多农户都想去往城市买房，这是可以进行实现的，因为只要你没有户口迁到城市，你在农村的利益还是不会受到任何的影响，因为这不属于“一户多宅”的范围之内，但是，值得考虑的一点是，如果你在农村老家的宅基地没有多大用处，其实是可以选择去主动退出，得到一笔不小的补偿，再去到城市买房，但前提是，你已经不打算在农村生活，因为这需要你有一个决心；

除此以外，还需要注意的一点是，农民进城买房国家是有相关补贴的，大家可以在有买房的打算之前，去当地村委进行详细询问，获得补贴支持！

关于上述内容，有任何观点，欢迎评论区留言！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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