风水是汉民族历史悠久的一门玄术,也称青乌、青囊,较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能,水就是流动和变化。风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,它是一种研究环境与宇宙规律的哲学,人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,为选择合适的地方的一门学问。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,只可用于趋吉避凶,不可痴迷其中。
地理风水中的三吉六秀如何解释
在罗盘二十四方位中,亥、震、庚为三吉方,艮、丙、兑、丁、巽、辛为六秀方。
定三吉六秀,由来龙过峡之后,立于束气起脑分脉处,看其左右前后高起之山峰在地盘上正针之何字格之。
地理学家以贪狼、巨门、武曲为三吉。
破军、禄存、文曲、廉贞为四凶。
能收三吉之一、二山峰而贴近穴者即为大地。
扦穴定向,分金坐度时,当注意吉者收之,凶者避之。
例如坎龙,癸纳卦于坎,以巽为贪狼,艮为巨门,震为武曲,故巽艮震为三吉。
巽纳辛,艮纳丙,震纳庚,故辛丙庚为六秀。
由此可知,二十四龙皆有三吉六秀,三吉六秀就是取用阴用阳朝,阳用阴应之义,与水法之净阴净阳法有所不同。
乾甲来龙:三吉兑震艮,六秀丁庚丙震庚亥未来龙:三吉离乾坎,六秀壬甲癸坎癸申辰来龙:三吉巽艮震,六秀辛丙庚艮丙来龙:三吉坤坎乾,六秀乙癸甲坤乙来龙:三吉艮巽兑,六秀丙辛丁巽辛来龙:三吉坎坤离,六秀癸乙壬离壬寅戌来龙:三吉震兑巽,六秀庚丁辛兑丁巳丑来龙:三吉乾离坤,六秀甲壬乙。
风水地理,是如何点来与去水法。
想学风水就要看你学习的目的,看阳宅?阴宅?还是算命?其实这些都存在一点通性,也有《易经》、《八卦》繁染出来的,比如九星是风水中是一门~但也有好几门不同的学术,长生学就说九星是一种谬论,关键在于你能不能遇到好的师傅,不是说在街上随便买几本书看着就是风水师了,那么容易学到的就不是什么智慧了,那么容易出版的就不是什么好书~例如分金吉度、水法来说也分N种门派~要学的东西有罗盘每层的用法,这个可以看《罗经透解》这书,虽然有错的地方,但都大同小异。
入门是60花甲~然后天干地支相生相克相刑~各种五行的用法(五行有十多种,如玄空五行、纳音五行等),然后就是24山坐向啊~水法啊~明气啊~分金啊等~当然选择九星学还要理解河图洛书,但个人的学派里是反对九星学说的,认为用九星的是害人(但现在用九星的灰常多)~如果想学带兵再学奇门遁甲(貌似现在没什么用了),陈子性那本原书感觉不错,但不是大街有卖的那本,那是翻N抄版,不如不看,听说峨眉山有原书。
日家来说感觉彭家有一书真不错,现在我有这本书,里面的六丁六甲之术真神,每用每应验,例如我做过一个坟,书说当日时辰到了会有一对鸳鸯飞到坟堂中心,开始不信想验证下看看,结果真来了,在场的人都傻了眼~好~就先说这么多~如果想学习玄学就必须先找个真有实力的人拜师,大街上的书看坏人的,不如不学~
谁知道风水上的方位与现实中地理方位一样吗?有人说是相反的。
真正的地理风水五行有四种:山星五行(即金星山、木星山、水星山、火星山、土星山是也)五行之名甚多,所用之法不同。
书云:四经审脉遵三合;三元元空真妙决。
又云:四生三合是天机,双生五行全秘诀。
夫五行之理一也,何以有四生、三合、四维、双山、元空、向上之分乎?盖其用法不同,故其取名亦异,如木、火、水、金、土,是为五行也。
然木东、火南、金西、水北、各有其位,惟土居中宫。
而地理家或用坐山,或用向上,不用中宫,是五行实四行也,故曰四经五行。
若三合者,即四经之中,以类为合而得名,如寅、午、戍合成火局。
已、酉、丑合成金局,申、子、辰合成水局,亥、卯、未合成木局。
生、旺、墓三方吊合,名曰三合五行。
又以四隅只有四长生,故曰四生五行。
若夫双山者,两字同宫,干支合而言也。
如艮、丙辛合,寅午戌为廉贞,火。
巽,癸庚合,巳酉丑,为武曲,金。
坤,壬乙合,申子辰,为文曲,水。
乾,甲丁合,亥卯未,为贪狼,木。
二字合为一宫,故曰双山五行。
至于元空五行者,生入克入,生出克出,定吉凶而得名也。
元者,神明变化之谓;空者,无所倚著之谓。
立穴定向,全凭虚灵之水法以取用。
水性元空,故曰元空五行。
向上五行者,乃杨公秘传救贫之诀,盖以水口定长生,则水非吉水而不可用,故立化死为自旺,绝处逢生之法,即以向上起长生,故名曰向上五行。
以上四经、三合、双山、元空、四生、向上,名虽不同,其理一而已矣。
学者能将此六个五行熟烂胸中,用以收水立向,包括已尽。
外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行,种种名色,不下十余家。
或得或失,殊难概信也
一直破财漏财,居家地理风水要注意什么?
家居旺财风水如何摆旺财风水是由各地不同的地理位置、文化气候所影响的,并不是一成不变,并且旺财风水也并不是豪华精装和名贵家具的简单堆砌,如果摆得好,简单的普通家居一样可以营造出富贵催人的气场,达到旺财风水的作用。
旺财风水10要素 一、旺山旺向:这是家居风水第一要素。
旺山方位适宜显示出威猛、庄严、豪气的气势,旺向方位适宜开门纳气,显水旺财等。
宜助人运、助财运。
旺财风水10要素 二、开门大吉:开门大吉大多是见红、绿等,使人感觉非常有喜气,让人心情舒畅、身体康健。
旺财风水10要素 三、门旁摆水:利用大门的位置在门旁放置一个鱼缸,不仅陶冶心境,还能为家中催财。
旺财风水10要素 四、巧布鞋阵:鞋与谐同音,有和谐之意。
因此一进门就看到鞋是很吉利的。
摆放鞋子时,鞋头应朝上,有步步高升的含义,摆反了是会走下坡路的哟。
旺财风水10要素 五、吉利字画:字画装饰不仅可以营造富贵气氛,还能振奋人心。
一般可在厅堂悬挂象征富贵的牡丹画,象征年年有余的锦鲤图,象征延年益寿的松鹤图。
旺财风水10要素 六、水晶启运:水晶有开启宅运、逢凶化吉的功用,家中悬挂水晶灯可倍添宅运。
旺财风水10要素 七、风水化煞用品:任何家居风水不可能完美,都需要化煞品的存在,如化煞镜、鱼缸、罗盘就是最好的化煞用品,把这些化煞品摆在凶煞位,可逢凶化吉、增加灵气。
旺财风水10要素 八、山高水低:风水学讲究山高水低的组合,山主人丁水主财,可以利用家居的高低来搭配出好的山水格局,优化风水的同时还可完善住宅内部的曲线轮廓。
旺财风水10要素 九、宅大不空:住宅要显富贵生机,最忌讳宅大人少的现象,房间空间比较大的结构,就要利用家具进行填补和巧妙布局,使其丰富而不空旷。
旺财风水10要素 十、阳气足够:中国易经讲究阴阳平衡,不仅是人体,房屋一样遵循这个原则。
房屋的窗户外多,阳气过剩,财气也难以积聚;窗户过少,阴气过旺,容易招致阴灵引发疾病。
风水中的地理十不相是什么意思?
青鸟经是秦愕里子所著,其十不相如下: 一不相鹿顽丑石,二不相急水争流,三不相穷源绝境,四不相单独龙头,五不相神前佛后,六不相宅墓休囚,七不相山岗撩乱,八不相风水悲愁,九不相坐下低软,十不相龙虎尖头。
入式歌注云:或霹雳所惊,或穷荒之凉,或破坏旧冢,或崩断坑堑,或废弃城市,或半天高陇,或滩声悲泣,或社庙神坛,或四水不归。
其说盖有青鸟之本旨也。
大凡历代圣哲贤人,所见略同,因为堪舆学术所传甚广之故,其中固然有诈伪的口诀出现,或有标新立异的新理论,但都不脱老套真诀,青鸟经十不相,此真诀,恩师清真道长亦然甚重视,特别在「地灵秘岌」中红笔加上批注,使我读之,并不感觉困惑重重,这十不相,我亦要叫所有堪舆大家熟记背之,遇有如此之地理,不用再看,转头即去,不用再相地也。
兹特别将十不相,解说如下: 一不相鹿顽丑石—我们寻龙上山,经常可以看见山上有大小石块,若石块局部是无所谓,但若石块甚大,且顽丑异常,遍布全山,如此之山,因地灵不透出,为坚硬的石质所包围,如此之山,为第一不相。
(我们晓得,点穴要点婴儿的天窍处,此即是气息出入之地也,若鹿顽丑石,天窍早已封闭,点石穴,无益也。
) 二不相急水争流—据我所知,有些地理师为求水神入户,对流水的问题不甚讲究,一遇水流则高呼好地宝地,但,水流若急则反益为害,若有急流漩涡,祸事更近,要知道,地理五大原则,以水的反应最快,一葬即刻就验,笔者撰写「潮水无情,九曲何用」一文,即可说明急水争流之害,要知急水争流,刮墓脚即刻财失,有漩涡马上有灾厄,不可不慎,不可不慎之。
三不相穷源绝境—要知道崩断坑堑之地,就是穷源绝境之所,例如我们上山寻龙,到一地,发觉土崩,突现大坑,悬崖绝壁,这些地点不必看之,因为此乃穷源绝境也,葬之无益反有大害,此穷源绝地将陷自己入无穷的灾劫之中,难以脱身,穷源绝境之地,就是地灵之气的死地,入死地无活路,故曰不葬。
四不相单独龙头—单独龙头就是一个「孤」字出现,如同前章所言之孤山也,孤山的种类甚多,有单阳孤山,单阴孤山,和独子孤山,若葬独子孤山,则后代祗有一子单传,若葬孤山绝地,那更是遭遇惨案,势必绝了后代也,所以青鸟经十不相把单独龙头列了出来,这是非常重要的,无随夹之龙的山势,势必产生孤僻之个性。
五不相神前佛后—青鸟经十不相,神前佛后不葬,这也是重要的一大关键,按地灵秘岌中说明,神前佛后是正邪之气相冲之地,最主官司不绝,也就是主有讼案发生,神前佛后,有些地理师甚为喜欢,认为此乃神明驻足之地,若运用符法也许可以破掉「讼」字,但,青鸟经明言,神前佛后不葬为宜。
六不相宅墓休囚—所谓宅墓休囚之地,就是地灵已经败退之地也,或者就是旧宅或古墓之地,此旧宅或古墓之地,大半地灵已被吸附光了,成了休囚之地,纵然龙穴砂水向全具,但,地气已无,此反而葬之如入地狱之中,欲逃困难,毫无发展的余地,一般的地理师,若夸自己高明,最好不相此地局。
七不相山岗撩乱—所谓山岗撩乱,此乃地气的乱流,一般庸师不易点中宝穴,其所结之地往往是假穴,真穴不易显露,故青鸟经认为不相为宜,此七不相,我不苟同,因为世上明师并非没有,山岗撩乱,地气乱流之地虽不易点中真穴,但若以网格法一一分别,仔细的寻求,亦可知大地局隐身之处,所花之功夫要甚大,因不划算,所以青鸟经直说不相。
八不相风水悲愁—大凡择地,须多观察数日,若有狂风之日,可至地局处,或见风直入,旋转而出,产生悲愁之声,此亦不宜也。
山龙地灵最忌风吹,因风吹地气必散失,若择於山风旋转之地,更不宜,风从穴前而过,不直接吹向穴才宜也,又水声太大亦不宜,此点甚重要,以不闻水声最宜也,风水悲愁之地,我在澎湖见之甚多,澎湖沙地,且近海,风水啸啸,不宜葬之,宜择背山背风之地方宜。
九不相坐下低软—秦楞里子所言之坐下低软,用心实良苦也,因地气若潮湿,坐下必低软,葬之恶疾缠身,终年不断,但此坐下低软有补救之方法,若确认,地气实厚,在穴底,可铺上一层大块的花岗石或大理石,使冢不因年久而下陷,且用较乾之土,置於上方,如此亦可救之,若因坐下低软而抛弃大地局亦是甚可惜的一件事呢! 十不相龙虎尖头—要知道龙虎尖头,必然互相对冲,使家庭产生不和之暴戾之气也,且凶险太多,不容易因旗鼓相当而有所平衡,一遇此局,不相也罢,此点不易改,改之无益。
论青鸟经十不相,亦有一偈留念: 「青鸟飞处取执中,古今论调无不同; 真诀若知不乱座,虽有宝穴也无功。
」 莲生活佛卢胜彦 (摘自莲生活佛文集第25本「神秘的地灵」文章)
看地理风水门前有排民房山头在门前风水好还丑
从科学的角度出发,风水对于改善身体健康的确有很大的益处。
客观来讲,风水学说抛开那些迷信的成分,其中也包含着古代建筑学的一些成就。
比如,盖房子的时候,采光和通风,这两项,就对人的健康有很大的影响。
同时,人如果长期处于阳光充足、通风良好的环境之下,心情自然愉悦;心情愉悦,当然办事的效率就会高。
如果说,风水好,能够兴旺家宅、福佑子孙还是有一定道理的。
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