这几种树木对农村人来说是“忌讳”，不知道你触犯了吗？

芭蕉树——入夏，叶丛中抽出淡黄色的大型花。“扶疏似树，质则非木，高舒垂荫”，是前人对芭蕉的形、质、姿的形象描绘。

芭蕉最适宜植于小型庭院的一角或窗前墙边，假山之畔。不宜成行栽植，宜散点或几株丛植，绿荫如盖，炎夏中令人顿生清凉之感。芭蕉和香蕉同属一科，外形相似，果实可以食用(果肉个体外型和香蕉相似，但偏短小，味道相较于香蕉别有风味。我国云南等地均有专门种植栽培。有一定的药用价值。说是芭蕉树风水上易招鬼魂，农村院前院后都不能栽。不知道你家载了吗？

柳树——柳树属于广生态幅植物，对环境的适应性很广，喜光，喜湿，耐寒，是中生偏湿树种。柳树种类多，容易杂交。杂种生长势和适应性强，易无性繁殖，可从天然或人工杂种群体内选择，通过无性繁殖，获得优良无性系品种。

树皮含鞣质；材质较旱柳差，可作器具和造纸原料；柳絮可填塞椅垫和枕头；枝和须根能祛风除湿。诗中有云：无心插柳柳成荫。说明，柳树极易成活。 河柳枝皮的纤维可作纺织及绳索原料；枝条可编织提篮、抬筐、柳条箱及安全帽等。木材色白，韧性大。可作小农具、小器具与烧制木炭用。农村办丧事，孝子们拖着的棍子就是用柳树枝做的，所以好多人提到柳树就会与丧事连在一起。

槐树——花蕾可作染料，果肉能入药，种子可作饲料等。又是防风固沙，用材及经济林兼用的树种，是城乡良好的遮荫树和行道树种，对二氧化硫、氯气等有毒气体有较强的抗性。国槐也是可以选为混交林的树种。

木材富弹性，耐水湿。可供建筑、船舶、枕木、车辆及雕刻等用。种仁含淀粉，可供酿酒或作糊料、饲料。种子榨油供工业用；槐角的外果皮可提馅糖等。槐右边有个“鬼”，好多人都知道槐树招鬼。所以这个你们应该懂了吧

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门口种什么树对风水比较好？

松：百木之长，寿比南山不老松，松是吉祥之树种。

柏：不同流合污，坚贞有节。柏谐音“伯”。在“公侯伯子男”五爵中，位在第三。阴宅陵墓多栽柏树，立石虎。民间喜柏木“避邪”。古人有用柏叶泡酒食用之习俗。

桂：民间视桂树为祥瑞，如科举高中称为“月中折桂”。古人有用花作茶饮药饵的习惯。

椿：视为长寿之木，主吉祥。如椿龄无尽。因椿树长寿，习惯常喻父亲。

梧桐：被视为灵树，是制作名琴的好木料。传说能引来凤凰，有“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”诗句。

竹：文人将竹视为贤人君子。有“宁可食无肉，不可居无竹”的说法。有预报天灾的功能。

枣：枣谐音“早”。婚礼中，枣、花生、桂圆、瓜子组合成为必备的喜宴物品。谐音“早生贵子”也。

栗：栗子与“立子”谐音，是求子的吉祥物，与石榴、花生、瓜子、枣组合，属新婚桌上的礼品，也是民间求吉利的习俗文化。

桃：在中国文化中，均有其历史文脉。与女人有关的事常带桃字，如桃花运，桃色新闻，桃花汛、桃花溪、桃花汤，桃花浴，桃花妆等。桃有灵气，桃在三月不开花，则预报有火灾。桃树提前开花，则预报有地震之类的灾害。鬼畏桃，故古人用桃木制成桃印、桃剑、桃符以避鬼。

·门前不宜种的树

倾屋树：树木如果太高大，枝叶又非常茂密，甚至于房屋还高，挡住了光线不说，就好像泰山压顶的气势，把房屋给遮掩起来，特别是屋顶的部分，这样就有不良影响，除了昏暗之外，也容易有湿气，这样住家的运势会每况愈下，精神方面会出问题，不是产生忧郁症，就是精神异常，所以必须要注意，将枝叶给修剪一番，不要让房顶被遮蔽。

蛊风树：如果树干有个洞，风吹过去有声响。若是住宅附近有这种树，会导致居住者心神不宁，神经紧张，无法睡眠。心理学角度分析，一个人精神状况不是很好，精神压力大的话，普遍会认为鬼怪在窗外徘徊。

枯树：树木要枝叶茂盛的那种，若是没有叶子，就等于失去了生命，死气沉沉的树，会让居住者感觉很凄凉。会影响家宅运势，事业上得不到进展，财运偏差，生活贫困。

弯曲的树木：有些住家旁边树木的形状总是奇形怪状的，若是形状好，则吉。若是出现弯曲，形状不佳的话，那么则会带来不良的影响，居住者的健康也会越来越差。

高大的树木：如果家里有太过高大的树木，就会造成不良的影响，阻挡屋内的采光率，使之屋内缺乏阳气，因此居住者的运势一天天下降，影响居住者的财运、健康运势。事业方面做什么都不易成功。

树木不建议太高大：如果住家有庭院的话，一般人都喜欢种植花草树木，来增添生活的情趣，以及和谐的气氛，这原本无可厚非。但若是树过于高大，就会有不良的影响，看起起来就像个困字，让人联想龙困浅滩，这对家运不是很好，任何事情都不顺利，没办法有所开展，会显得相当贫困，而一生缺乏成就。所以种植树木的时候，千万不要太高大，尽量适中是最理想。

上联：善人善行好风水，请对下联？

上联：善人善行好风水，

下联：仁者仁心大智慧。

从古至今，人们对“风水”一词如何理解的？

风水在古代选址造房修祖坟、祠堂时要选藏风聚水之地，这是由于中国地处北半球，越向北越冷，北方有高山挡住了寒风，易于居住，特别是偏北的地方更是如此，过份寒凝，生长慢而滞;南方太热了热能太足，又需降温，南方有水则高温降低而合人体温度接尽，适合不冷不热的状态而形成古人对冷热的研究，而从北要藏风，南要见水而简称风水！！！！！！

随着深入研究，不断扩大范围，两南北两方扩大到四象丶八卦，二十四山，七十二分金;也有将八卦又分六十四卦进行研究，随着细化的演变，风水门派增多到很多派别，但所有派别分属形式派和理气派，本来形理不分家才造完整风水，而后世一些风水世家由于师传时分开传受，而致形式和理气分开，从杨公风水经义看，形式为基础，理气为要害，形理不分家才叫风水，而风水师古时叫阴阳，阳者有形，阴者无形之金龙旺气，阴阳合则成整体，分则片面，所以整部风水真经，就在论了一个大阴配大阳一系列的变化，天玉经由此而出。

芭蕉树都有哪些用途？

看到这个问题时让我想起了奶奶种的芭蕉树。芭蕉属于热带水果，我们那里属于亚热带气候，正好合适种，所以每家每户都有人种植。

有的种在菜园子里，有的种在门口，有的种在院子里。在我们中国的古代，人们非常喜欢芭蕉树，很多有钱人家都喜欢把此树种在院子里。

因为，芭蕉树在冬天枯萎，春天里发芽，在他们看来，芭蕉树能起死回生，是个好的预兆，特别的做生意的人非常看好这树。

在一个呢就是芭蕉树还有另外一个名字叫解忧树。古代的人啊不象咱们现代的人一样可以天天上网，聊天，有忧愁的找个网友唠叨唠叨。

在他们心情不好的时候，就会对着芭蕉树说说话，唉！说了之后啊！就感觉心清气爽，就不那么烦了，解忧树也就由此而来。

所以在古代的那些绘画里，象红楼梦，仕女图，宫庭林园图里，好多画里都配有芭蕉树。

还有一个就是芭蕉叶很大，叶大意为业大，所以农村人把芭蕉树种在庭院里，在风水寓意里为家大业大的意思，有长寿，健康，平安，吉祥的含义。

在现代，芭蕉树还是具有观赏性和经济价值性的农副产品。我们偶尔有事进城里逛逛，还可以看见公园一角都种有芭蕉树。

而且特别高大，叶子很宽很肥，粉绿粉绿的很是漂亮，就是结的芭蕉很小，而这一类是属于观赏性的。

其实啊！芭蕉这种植物，在我们老家可以说是一道风景，大大小小的一株株房前屋后到处都是，芭蕉树耐旱，几乎不用怎么管，不用施肥打药，一样有的吃。

以前我奶奶把要成熟的芭蕉捂在米糠里，一个星期就熟了，我一口气可以吃三四个，特甜。

当然现在有专种植芭蕉的专业户，也打药和施肥，但味道还是不如农村里自家种的那种。

还有一个就是芭蕉花也是一种美食，滚水烩掉涩味泡两天，用韮菜炒或者用腊肉，猪肉罐头煮都是顶级的美味。

芭蕉树的叶子宽而大，农村里还常用来包糍粑，杀猪，杀羊，祭祀时用来垫底。芭蕉果除了直接食，还可以做成果干，可以作为一种休闲的食品。

芭蕉树的茎还可以把外皮给剥了后，里面嫩的部分煮给猪吃。因为芭蕉树属于多年生草本植物，地下只要有茎块次年就可以发苗，如果芭蕉瘦小不大的话就可以砍了。

所以说，芭蕉树在文化范围是一种具有观赏价值的树。在农作物范围是一种具有经济价值的树。

小丫图文原创

风水不阻人心倾，下联怎么对？

风水不阻人心倾，雨土相适地杰灵。

对有的人认为风水是迷信这是你怎么看？

大家好，我叫问天，我俗家名字姓潘，但是现在基本已经不用了。我是一个中国古阴阳家的学生，也是一名职业的阴阳师。

对于风水是否是迷信，我觉得首先想跟大家分享一下“风水”究竟是什么。风水一词，最早可考的出现为，两晋时期的一位风水大师的著作“葬经”，而这位大师，叫做郭璞。郭璞大师在书中是这样说的：“气乘风则散，界水而止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水也。”

这里说的气，和中医说的气有很大的相似，是中国人对生命力量和自然力量的代称。也就是说在郭璞大师眼中，生命力的变化规律，自然条件的发展和移动变化，这就是风水。

而在中国古阴阳家的大师中，也有这样一段话：“气运流转则称风，凝而不散结为水”

在这个时候风水被定义为中国古代社会，自然条件，人文文化的变化规律研究，其实是一种哲学范围和心理学范围的科学。

那么我们知道了风水一词的出现，我们再来谈谈风水一词的来源。现在很多人把风水一词，等同于算命看相，卜卦寻龙。但这真的不能代表风水。问天现在就自己已知的知识来和大家说说吧。

中国在诞生文明初期，也就是炎黄二帝，华夏合并的那个时代，便发现了一个人们生存的天敌，这便是疾病，于是神农尝百草，找到了许多治疗疾病的方法和药物。这些药物和技术的发现，让大家的健康得到了改善，但与此同时又发现了另外两个问题所在，第一是为什么大家会生病？第二是除了疾病以外，还有各种天灾，比如雷电，暴雨，泥石流，干旱等等。这个时候便诞生了以继承伏羲意志的各大巫师。他们大多学习了一些医疗技术，同时也对自然环境因素在进行了解和学习，例如部落的驻扎需要靠近水源，以防干旱，但又需要足够的光线和通风来降低疾病，除此以外还要考虑暴雨雷电的躲避和地理位置。这个便是中国古话“巫医不分家”的来由。同时这些对自然环境的挑选技术和类似知识，也以“相地术”这个词汇来到大家生活中。而相地术便是风水的最早形态。

后期部落的首领和巫师们发现，有的人们相互相处愉快，而有的人们相处常常发生摩擦，有的人性格温和，有的人性格暴躁，还有冷热，昼夜等对立辩证的事物体现，为了减低部落人民的冲突，也为了更好的利用时间和自然条件，皇帝命令大巫师大挠。来整理时间，并发明了以干支标注时间的干支纪年法，由于有了干支纪年法，于是我们的祖先总结出来春生，夏长，秋收，冬藏的季节规律，而对昼夜冷暖等无处不在的朴素辩证关系，便发明了阴阳一词来命名和记忆。后又通过对阴阳这个对立统一的哲学基础上，深入研究，发现这两者之间存在着此消彼长，互相转化的特征。例如如果得到了取暖，那么寒冷便会消散。如果饥饿，那么饱这个感觉就是停止。如果死亡，那么活着的这个就生命就结束了等等。又发现事物的存在和体现，也可以以此归类，例如有着润泽作用的东西往往比较柔和，而柔和和温润的东西在稳定的情况下便会孕育生命。而生命在发展的过程中就会消耗这些温润它东西，而生命成长后便会产生对周围物体的影响，使得他们向上，积极，或运动等等。而这些规律普遍化的存在于自然界和我们的社会中，有着千千万万中体现形式，为了方便记忆，古人便以五行，即“金木水火土”这五种常见物质来命名，以便于大家记忆和使用。

而后期，古人将这些文化运用到了各行各业，到了先秦时期，有一个门派，独立于道家之外，单独研究阴阳的价值和规律，并研究完善了中国的农历历法，确定了闰年，二十四节气，和中医养生的学说，这个门派便是阴阳家，是先秦诸子，九流十家之一的学派。而创始人邹衍，更是提出了一个很重要的学说，五德学说，五德学说有“五德始终说”和“五行合五德”两个部分，而“五行合五德”便是指，水为润下的力量代表，而它在人们行为德行的体现表示智，火为炎上的力量，而他的影响体现是义。那么我们可以这么理解，一个温文尔雅，善待他人，处事冷静，自愿放低自己的人，这样的人，其行为本身就是一种智慧的体现。而一个人如果积极阳光，热情开朗，充满乐观，这样的人对待大多数人，我相信都是仗义或热情的。

阴阳家将这个理论发扬后，风水一词，就已经包含着，地理学说，天文规律，中医药，社会人文文化，民俗禁忌，心理学，以及全世界最早的朴素辩证法和辩证思想的哲学观念了。不过当时被分的很细，地理的叫“相地术”。天文的叫“占星律”，中医药叫“岐黄”，民俗文化叫“礼乐”。而研究哲学和朴素辩证的被称为“思辨”，而哲学问答被称为“辩和”。

直到郭璞大师以风水一词命名后，逐渐，以上所提诸多要点，便又都汇于风水一门之中。如果觉得风水就是看看房子和坟墓，就太片面了。就以现在这篇文章为例，如果你看到的时候，在思考这些文字所表达的内容，在思考自己对应的五行和改善方法，那么有这个想法的人，就已经在转变自己的观点和选择，或许在未来的某一天这就会改变他的一些事情，这就是风水改变了人。而不接受这些意见的朋友，就说明没有受到我这篇文章的影响。而这，就已经说明了风水的存在，因为我现在书写的是文章，目的是将我的想法和力所能及的知识分享给大家，在五行合五德的角度，这代表水，是智的体现。而坚持自己的看法不动摇，这是厚重严谨，执着和坚定的体现，而这在五行中表示为土，土为信，也为厚重执着。而风水上，土克水，那么却是也是一个随和的人的思想遇到一个执着和坚定的意志，怎么可能改变呢。嘻嘻

说了那么多，大家可能已经觉得有些啰嗦了，问天最后在简单的说几句，风水是中国古人对自然，人文等等领域的经验总结，这是中国人的科学。西方科学一直致力于研究自然，目的是便于人们征服自然，可以更好的利用自然。而中国古人，除了一开始为了生存研究自然，后面一直在研究人心，和社会，中国人的目的不是征服社会，而是和谐世界。

如果要说风水是科学还是迷信，我觉得风水是科学。

因为迷信是指迷糊不清，便盲目相信，那么如果说，对风水并不详细的研究，也没有明白他的道理，只觉得烧香拜佛，看坟看房，就是风水，就说他不科学，这本身就是迷信了。

嘻嘻，问天因为喜欢中国古文化，喜欢风水，所以在此抛砖引玉了，我浅谈了个人对风水的理解和看法，如果有喜欢的朋友，可以关注问天的头条号哟，问天基本每天都会更新一些风水的小故事和一些历史传记，如果觉得问天有说的不对的地方，也欢迎一起学习讨论。最后，祝各位有缘的看客们，吉祥如意

农村人种植的芭蕉树有哪些用途呢？

农村人种植的芭蕉树有哪些用途呢?

芭蕉树我们树尾山溪旁有一大丛簇生着，也不知谁什么时候种下的，也没谁说是他家的，反正我很小就见到有，年年开花结着大拇指大的一圈圈绿色小芭蕉，然后不知什么时候又落去，留下一枝长长绿色如喉管一样前面带着一吊坠。可能是我们江西北部气候原因从来没见成熟的芭蕉。没人管着，它自由自在的沿溪往上生长着，冬叶枯夏又长，我们小时候往溪上捉鱼捉虾的会拉下那长长叶子转一圈用小树枝别着做遮阳帽，多没见人作什么用。唯有村尾那常烂脚的五保户吴叔，会每年在烂脚时到那去挖些根来捣捣敷烂脚。还说虫牙痛很得法，将根洗洗在口中嚼含着一会就不痛了，村里人多是不懈，那样口液涎流出口实在难看，多是想别的办法。

后来村里一口鱼塘给他看管，每年过年取出鱼分给大家，他的生活费就由每户出点钱揍着，一年也可生活下来。有时他又会打些杂草往鱼塘里喂鱼，一次他带几片芭蕉叶抛入鱼塘草鱼吃得很欢，连叶柄都吃完，终于让他寻到偷懒又有面子的事了，每隔一段时间就砍一棵芭蕉树背来抛入鱼塘。砍着砍着那片芭蕉树反而生长得更欢了。每年春节草鱼也分得大个许多，后来吴叔还被乡里送进了幸福院，他是很不乐意，在那不能尽情的喝酒，没有了村里给的六千一年，只有一千多元，仅够买买日用品和抽烟了。

后来我取老婆，岳母家菜园地也有好大一丛，因为可能阳光充足些，那一丛时不时会结些熟的芭蕉，也很小，吃起来很涩，也没人吃，倒是每年清明时到他家，看到他们用那嫩叶作垫，蒸粿吃，那粿很是清香，一种持殊的香味，回来也到溪边摘了些，给老婆作粿蒸垫叶，倒是全村人都学了起来。后来老婆还告诉我那蕉花头和蕉树嫩心髓煮粥更是清香可口，还可解湿毒，治便秘，解酒毒，也可炒着当菜吃，试了几次的确很好吃，在那梅雨季里煮了几次吃了吃，的确一身轻爽了许多，后来村里都会用了，你砍他砍，没几年，那一大丛簇的芭蕉小林也不知何时没多少了。

农村常见的芭蕉树，到底是“草”还是“树”呢？

问：农村的芭蕉树属于草还是树木？

芭蕉高数米，叶片长且圆，形似乔木，那芭蕉树属于树木吗？虽然带有“树”字，但属不属于树木就不好说了。单从这个问题来看很简单，而若发散思维从整个芭蕉科的植物来回答，刺秋发现情况就复杂了。

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从植物分类学上来讲，芭蕉科植物有芭蕉亚科、兰花蕉亚科和鹤望兰亚科之分，包括我国有的7个属的19种。

在这些芭蕉科植物中，其形态特征既有共同点，也有不同之处。刺楸根据这些基本特征，将其分为三类来解答。

一、属于草本植物的芭蕉科植物

在芭蕉科草本植物中，可大致分为只有根状茎、有假茎和无茎的三类。

（1）只有根状茎的草本植物

所谓根状茎，是指这种植物的茎像根一样横卧在地表，或长于土壤中，再从上面长出叶片。这类芭蕉科植物有兰花蕉和海南兰花蕉，植株高四五十厘米，而其叶柄则长达二十厘米左右，其横生土壤的根状茎根短，不易被察觉，刺楸也未曾见过。

（2）无茎的草本植物

在芭蕉科植物中，有一类植物没有茎。比如，有极乐鸟之称的鹤望兰，长圆状披针形的叶片有细长的叶柄，簇生于基部中，鹤望兰的数朵花生在一总花梗上，总花梗下有一船状的佛焰托，花开之时，远看像一只鹤望着兰花，刺楸猜想这也许就是它得名的原因吧。

（3）假茎的草本植物

假茎听起来有点不好理解，是指这种植物看起来有茎，而其所谓的茎实为层层重叠的叶鞘包裹形成。

拥有假茎的最常见植物就是我们平常所见到的芭蕉树和香蕉树（如图所示）。此外，鹤望兰亚科蝎尾蕉属的植物也有假茎。这类假茎的高度不一，因而植株的高度相差也较大，如不及六十厘米高的“地涌金莲”（地涌金莲属），也有可高达数米的“象腿蕉”（象腿蕉属），甚至十数米的“野芭蕉”（芭蕉属），而这几种刺楸都没有见过。

虽有假茎，但这类植物还有真实的茎，其茎为根状，如人头芋一般，茎上有根须，刺楸曾从土壤中挖出来。芭蕉植物全身皆可利用，假茎可以喂牛，果皮可喂猪，有人还将花蕾当作蔬菜食用，其叶除可包粽子等美食外，还能提取蜡粉。

二、属于树木的芭蕉科植物

这里刺楸所说的属于树木，并非特定，因为尚有争论，有人将其视为草本植物，而有人将其视为木本植物。木本植物和部分草本植物都有茎，其中木本植物的茎基本已木质化，而少数木本植物的茎也木质化，比如竹子。

在芭蕉科植物中，有部分的茎高大似乔木，大多数人将其视为乔木。比如旅人蕉，其茎干高数米甚至十数米，如棕榈树一样。与旅人蕉外观极其类似的还有扇芭蕉，其茎干可长到六米，大多数人易将两者搞混，刺楸发现目前它已被收录在《台湾木本植物志》中，可见其为木本植物，即被视为树木。此外，大鹤望兰的茎干可长到八米高，且已木质化。

以上为刺楸介绍的芭蕉科植物，如果觉得回答得还行就关注刺楸，算是一个鼓励吧，谢谢。

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