随着城市化进程的脚步不断加快，人们对于城市环境美的要求也越来越高，这无疑给城市环境艺术设计工作带来了新的挑战城市规划的速度非常快，存在很多形式主义和铺张浪费等现象，乱拆乱建以及很多环境破坏问题随处可见，这造成了很多城市破坏而城市环境艺术设计的目标就是解决这些问题，并且还要实现城市自然美、人文景观美和地域文化美的综台设计。

　　1、我国城市环境艺术设计的美学分析 　　1.1自然美 　　自然为人类提供着空气、阳光、植被等环境艺术设计所必须的各类基础元素，所以自然是城市环境艺术设计实践以及审美的重要基础，而自然美也是我国城市环境艺术设计的首要美学特征。在城市环境艺术设计中，经过艺术形式改造的自然能够更好的满足人们的精神需求，尤其是在追求生态化、低碳化的今天，城市环境艺术设计中所具有的自然美使城市环境艺术设计成为了现代城市发展的必然要求，同时也是满足城市居民审美需求的重要特征。 　　1.2社会美 　　城市是人类生存的重要空间，环境艺术设计可以通过系统的设置、建设、组合建筑群、园林绿地以及建筑来对这一生存空间进行打造，从而使这个生存工件具有更加浓郁的人文性，并在此基础上为人们的生活、交际等提供更加良好的氛围与环境。 　　1.3建筑美 　　建筑是城市环境艺术设计中的重要元素，我国传统的环境艺术设计理念就重视对建筑群的组合，通过这种组合不仅可以突出建筑个体的特点与形象，同时也能够让建筑群具有更加和谐的特点以及更加丰富的审美内涵，尤其是当前我国城市环境艺术设计中的建筑塑造不仅强调了民族性与时代性，同时也重视了创新与协调，这对区域文化以及环境艺术设计理论的继承和发展具有重要的现实意义。 　　1.4文化美 　　城市环境不仅包括社会的、自然的物质，同时也包括民族的、历史的、区域的、现实的文化内涵，这些内容通过城市环境艺术设计的表现能够使人们获得更多的审美体验。文化美作为我国城市环境艺术设计中重要的美学特征，需要将自然美、艺术美、社会美、建筑美等有机的结合起来，同时要将传统的城市环境艺术设计理论、当前的城市环境艺术设计技术以及區域内的城市历史文化内涵进行高度融合。这一审美特征不仅推动着我国城市环境艺术设计的发展，同时能够再现和传扬一座城市所具有的精神与气质。

　　2、环境艺术设计的美学特征 　　2.1自然化和人为化 　　环境艺术的人文性，是指环境艺术系统呈现的对人爱护、关心以及方便的文化精神。每一个环境艺术设计的作品都是以人为本，从人的根本利益和自我价值出发，最终完成构思、设计的。符合人文性的环境艺术才能创造环境艺术的审美，才能使人实现追求美好生活的目的，从而达到善与美的统一。环境艺术是指合理利用自然环境中的物质、能量以及自然现象，因此环境艺术是绿色的艺术与科学，依赖自然环境从而体现美学的“合规律性”。环境艺术的自然性，是系统本身所呈现的自然属性部分以及环境艺术系统对自然环境的依赖。 　　2.2整体化和多样化 　　环境艺术设计的整体化和多样化表明了环境艺术设计的系统性美学特征。环境艺术设计源于环境，又直接通过环境来表现。在这样的完整系统中，有着各式各样的艺术美学效果和组合形式。从整体上看，环境艺术设计具备了完整的美学系统，有着合理化的美学形式，整体上表现出一种外在时的美感，也有着秩序化的内在美学效果。而从细节上看，环境艺术设计系统中的不同个体有着自己的独特美感，比如颜色的美感、材料的美感或者形式的协调美感等。这些多样化的美学效果，兼具了个体之间的美学差异性和整体化的美学统一性，二者的有机结合使得环境艺术设计无论从整体上还是内部细节上，都表现得更加具体生动。

　　2.3无害性与正面性 　　环境艺术的无害性，即环境艺术系统能够使人与自然之间形成一种意义上的和谐关系。环境艺术是一种创造，要符合美学中关于“自觉”与“自由”规律的理性规划和审美。所以环境艺术系统应全力使全系统无害，而不能因噎废食、左支右绌。环境艺术的正面性，则是指要表现的内容和主题必须永远是歌颂的、喜剧的、肯定的、积极的。环境艺术提出的正面性，尤其是要着重环境中的纯净，主要是指纯洁与美好的精神。环境艺术的创造具体来说就是要禁绝污秽、丑陋与庸俗，显现洁净、秀丽与崇高。 　　2.4实用化和审美化 　　环境艺术设计的审美化满足了人们对环境质量的追求，同时也满足了审美精神的享受过程，这种精神的愉悦享受反映出人们的内心真实感情。而这种美感并不直接对环境本身产生影响，而是在一定程度上展现人们的主观世界。这正和环境艺术设计美学的另一重要特征，即与实用化有所区别。这一特征表现出环境艺术设计并不仅是供人们观赏的艺术作品，而是也具备了某种实用性的美学价值。实用化以现实发展为重点，是环境艺术设计美学特征的主要形式，也是将美学同现实连接起来的主要方式。环境艺术设计中的审美化和实用化的统一协调，可以使环境艺术设计的美学特性得到淋漓尽致地展现。

　　总而言之，现代城市工艺美术设计是一项漫长而复杂的过程，任何现在看似先进的技术均会随着时代的发展而显的落后，无法满足城市发展的需求。只有不断研究，不断创新，立足于设计任务的标准化与多元化发展方向，才能确保我国现代城市工艺美术设计的可持续发展。

你认为花鸟画中的形式美学法则是什么？

花鸟画，重在取势。一幅好的花鸟画，势头应该好。比如花，要显的饱满，醒目，不零乱。鸟，要显的有精神，活灵活现，等等。

幼儿园环境设计中哪些内容需要统一规范？

应邀，从安全方面来讲不论是硬件设施还是其它活动设施全部要求符合幼儿年龄特点，排除一切安全隐患，从区角环境创设来讲，每班活动室至少五至六个活动区，区城布置可不同，须按年龄及按活动目标来创设，并且按进度随时更新。

在现实生活中风水真的那么重要吗？

作为一名风水师，我认为很重要。

其实现在社会当中的环境学就为风水学，我们行内有一句话：乱为烦恼，脏主病。只要是重病的人家，环境周围肯定脏乱差（这里没有任何贬义的意思），比如城镇大的垃圾场周围，或是电力发射塔附近，重病的概率非常大。不爱收拾干净的人家，大小病缠身，先不说这是不是跟风水有关，首先脏了自然有蚊虫细菌入侵，不导致你生病才怪。

我是风水师，请关注我，了解更多厂房风水、办公风水居家风水、佛像摆放的风水知识。

美学中的移情为何是唯物主义？

在我看来，移情是唯心主义的。

移情大致可以分为三类。

1、给无生命的客体灌注以生命，例如书法；

2、将动植物和非生物拟人化，例如将山水拟人，将动植物拟人，这样的例子实在太多了，修辞手法中我们常常会运用到的拟人手法，在此就不一一举例了；

3、将主体的心情外射，例如听音乐时感受到共鸣或者觉得颜色代表自己的心境。也可以称之为是一种“通感”，艺术家们在创作时会用颜色来表现某种性状的心情，而观众则可以通过这种颜色的混搭与配合来潜意识地感受这种心情，从而获得感知上的享受。

这几种类型无疑都是以主体作为尺度的，都是将主体作为美感的特殊载体。如果主体的心境变化，都会导致所移之情的改变。例如李白菩萨蛮：“寒山一带伤心碧。”外在的寒山更多只是一种触发的机缘，诗人在此机缘下立刻就转入了自我内在的一种惆怅情绪之中。

如果说移情是一种唯心主义的话，内模仿则是一种唯物。内模仿突出强调了所移之情与客体自身性质的同质之处，强调了人的身体运动对客体的遵从与模仿。但不论是内模仿还是移情，本质上都是一种主客体的浑然合一，而很难鉴定唯心唯物的明晰界限。或者也可以说，需要借助唯物来表现唯心，唯物是外，唯心在内，但是很大程度上，唯一才是其表现的，主观性在其中发挥着更大的作用。

文字是如何融入到中国建筑美学中的？

笔者学园林的，也对此颇为着迷，中华文化博大精深，任何领域都可以和中华文化联系在一起。老师也曾说真正的好园子，不光要漂亮，实用，还要有内涵，没有内涵，再漂亮都只是一个随时爆粗口的美女罢了，今天，笔者愿意分享一些建筑与中华文化相联系的例子。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 解读环境艺术设计的美学特征，如果喜欢，不妨一看！