古代的风水学讲的主要是什么?

风水,是中国历史悠久的一门玄术。也称青乌、青鸟、青囊、较为学术性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科,是一门中国学问。其基础来自于阴阳、五行学说,关于风水有相当多的评论与争议,有人认为风水是中国的一门综合科学,结合了环境,地理,健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信,阻碍了中国人的建筑设计,室内设计等的发挥创意。

风水是不是科学

即使是支持者也认为,风水不是科学,不可以用科学定义与界定。他们认为,风水是中华文化的组成部分,是中国哲学在环境上的反映与体现,风水是中国人或是华人的环境观。说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。

而反对者则认为,风水只是一种信仰,它声称环境的选择会对命运发生影响,这是一种迷信,其理据与现代科学格格不入。它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据,被认为是一种伪科学。

香港的电视台播映玄学性节目时,都会有声明指出节目内容不是精密科学,只供参考之用。

现代社会中的风水

在现代社会中,风水术的运用主要已成为一种商业行为。据说,风水术如今在国外也很有市场,成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关,而今更演变为一种流行的做法。而实质上,古代的风水术早已失传,现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。风水作为一个研究对象,从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。

风水的各种名称

堪舆者,是为风水者也。风水者,其大家郭璞如是定义:“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意;“舆”本指车箱,有负载之意,引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卜的意思。古人认为,堪为天道,舆为地道,堪舆为天地之道,其地位很高。堪舆为体,风水为用。

青乌,风水的别称,也称“青乌术”,典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》(唐王瑾撰)“黄帝始画野分州,有青乌子,能相地理,帝问之以制经。”青乌子是人名,黄帝时掌管地理的官,故风水最初也称“青乌”,是与地理有关的学问。

青鸟是风水的另一种称谓,中国神话里有大量关于青鸟的传说,如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣。《左传》中进一步记载了“青鸟氏,司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官;说明风水是与天文有关的事。

青囊也是风水的一种别称。

风水理论

趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中,深受社会诸学问、诸因素的影响,影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体,这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作,儒家经典著作),儒(主张天不变,地不变,道也不变)、道(主张形神合一,以神守形,以形养神)、释(主张因果报应和轮回思想)、巫(主张神灵对人运的影响)、占星(主张星宿对人的影响),风水的产生早于周易的产生,易的发展促进了风水的发展。

天地生万物,即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态,两仪即天地,四象即太阳,太阴、少阳、少阴,八卦即八个方位,这是朴素的哲理,即宇宙万事万物,信息同源,程序相同,节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。

风水的历史

风水的历史相当久远,有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用来观看丧葬地形、村落选址、还有宫殿建设等。近代的风水则不限于此,大至高楼动土,小至小民搬家,都有可能请风水师前来堪舆。

笃公刘,既溥既长。既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。其军三单,度其隰原。彻田为粮,度其夕阳。豳居允荒。

这是诗经里的一章,说的是周人的先祖公刘相土尝水,观察山川的阴阳向背,选择居外营建住房,和军民一起治理田地,种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇,田野丰收在望,好一派悠哉悠哉的田园风光。

这说明至少在周代就有了相土尝水之术。在汉代形成了初步的风水理论,在唐宋时逐步趋于成熟,明清时日臻完善。在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。

欲详细了解风水的历史,可详见蔡达峰教授《历史上的风水术》,专论风水历史。

阳宅风水

以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择,除了房舍之外,需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶位置、办公座位等等。

阴宅风水

以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择,一般选择要件包括山脉走向(来龙)、水流向、穴位、埋棺深浅等等。

风水流派

中国风水的理论核心是“天地人合一”、“五行相生相克”、“阴阳平衡”,中国风水在漫长的岁月中形成许多派别,传至后世分为两大派理论,彼此并不相悖。

一是形势派:着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择,主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”,“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五科。主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”;

一是理气派:注重于建筑的方位朝向和布居,理气派主要理论来自易经与天文学,“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克”。主要操作方法是“九宫八卦法”和“三元九运法”。它将天地人时空联系起来,运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。房屋以起造或迁入年立命,依照三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线。理气派主张“人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感应天地”。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址,建房,装潢的基本方法。

理气派因理论分歧,传至唐宋之后逐渐分为数个派别,如:三合派、九星派、玄空派等等。

历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论。

风水术语

风水中最为知名的成语为坐北朝南、背山望水、左青龙右白虎等,其他用语则有路冲、穿心、断梁、龙脉等等。

风水禁忌、压胜与解除

风水常见禁忌:一讳西益宅;二讳太岁。

压胜:风水活动中,为了逃避太岁,辟秽,采取的一种巫术。

解除:是风水活动中的一种祭祀活动

有没有关于风水的书籍推荐

古代风水文献《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》,杨益 《青囊序》 《青囊奥语》, 杨益 《都天宝照经》 ,杨益 《重校正地理新书》 《地理铁案》,宋 司马头陀著 《理气心印》,宋 吴景銮著 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》,孔闻星 《地理五诀》,赵九峰 《地理辨正》 《地学仁孝必读》,周梅梁编著 《玄空本义》,谈养吾著 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》现代风水研究文献何晓昕,《风水探源》,东南大学出版社 余非师,《现代风水纵横谈》,台湾千华出版社,西元1985年李炽英,《李伯风水理气讲义》,马健记图书有限公司,1999年5月(初版) 赵易,《中国风水绝学》,华夏出版社,2005年钟义明 《玄空星相地理学》,台湾武陵出版社 李定信,《四库全书堪舆类典籍研究》,上海古籍出版社,2007年10月1日出版 南海主人关凤翔著,《堪舆学原理》,台湾集文书局发行 白鹤鸣,《风水透视窗》,香港鹤鸣文化出版社 刘锐山,《地理玄空掌派》,台湾武陵出版社 王其享,《风水理论研究》,天津大学出版社 上述古籍大部分都看过,觉得还能懂点,除了杨祖鼻的应该看看外,其他不敢评价。

现代书觉得这些是比较好的,值得研究。

古代的风水学讲的主要是什么?

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风水学的入门书籍看哪些比较简单一些

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也能无师自通算命、预测。

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其实如果你想入此道,并且想学得精,你必须懂得五行相生相克,阴阳八卦。

对于风水学入门书籍有哪些这个问题,建议先这了解方面的书,学精了这些再看相关的详细知识,自己就可以慢慢推理出来。

学风水要看什么书?

周易最好能背下来,但周易背下来也不会看风水,学风水古书有《八宅明镜》、《地理辨证疏》、《地理五决》、《郭璞葬经》等很多,反正我看不懂。

现代书我正看的有李居明写的《风水之道》,他应该还有[发达风水秘笈]、[文昌风水秘笈]及[桃花风水秘笈],但我没见到。

还有《风水常识及应用》这部书讲的基本上也就是网上讲的那些,但比较集中。

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