相法上认为牙齿多者,主贵,有36-38颗者可享受、福禄,有32-34颗者主长寿,而30颗以下的,则是平凡之辈。
多牙:牙齿长的多,健康多成就
牙齿数量拥有愈多的人,拥有的健康与快乐也较多,因为消化能力好,身体自然也就健康优良,头脑清楚,这种身心发展良好的人,因避免了很多病痛的影响,从事事业也会得心应手,一般而言都会有大的成就。以前的人说,牙齿长三十八,可以封王论侯;牙齿长三十六,可以成为卿相;牙齿长三十四,可以谋得官职;牙齿长三十二,可以享受福禄。
少牙:牙齿长的少,卑贱多病痛
牙齿长的愈少的人,因为身体健康情况不好,常年生病而头脑昏沉,所以运势也就不够好。以前的人有这样的说法:牙齿长三十,只是普普通通;牙齿长二十八,就会贫穷卑贱;如果牙齿少于二十八颗而且又过小的人,则是可能会贫困孤寂。
看牙有医保吗?
很多人以为看牙没有医保,保叔偷偷告诉大家,其实是有的!
在我们普遍的印象里,牙科医疗费都比较贵,如果走医保报销的话,真的能省下一笔钱呢。那么,牙科治疗里,哪些属于医疗门诊报销范围?蛀牙填补、根管治疗、嵌体补牙……这些都能报销吗?
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牙科治疗哪些属于医疗门诊报销范围?
1、可以用医保报销的看牙项目
根据国家医疗报销规定,如果是治疗性质的牙科治疗,在医保报销范围之内。
已经纳入医保范围的主要是补牙(包括基本材料、治疗费)、拔牙以及治疗牙周病、牙龈炎等牙病发生的费用。
目前,福建普通门诊可以报销的地区有福州、厦门、漳州、 泉州 、三明,其余地市符合医保目录的由个人帐户支付,不足时由个人自费。
保叔顺便附上福州2018城镇职工医保费用报销比例表
各地报销比例略有不同,详细可咨询当地的医保中心,或致电12333哦。
2、不能用医保报销的看牙项目
? 镶牙:比较高额的镶牙费用主要是材料费用,如烤瓷牙、种植牙,消费差别太大,比如:你镶了普通烤瓷,报销纯钛烤瓷,这两种牙之间的差价就是上千。这些费用通常是经物价部门批准的,属于特需服务费,所以不能进行医保报销。
? 牙科修复、医疗美容类:如果是牙科修复类、美白类的范畴,如烤瓷牙修复、牙齿矫正、种植牙、牙齿美白等,在我国的医疗领域是被归纳到医疗美容修复行为,因此这些都是不能用医保卡进行报销的。
保叔提醒
1、一定要去医保定点医院口腔科看牙才可以享受医保,在一般的非医保定点牙科诊所拔牙是不能报销的。治疗牙髓炎、根尖周炎也可以享受医保报销,同样要去医保定点医院才可以。
2、镶牙、洗牙,虽然不能医保报销,但可以用社保卡的历年账户余额用于支付。
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种牙靠谱吗?
现有医疗水平最好的选择,但是有严重心血管疾病,糖尿病有禁忌需要服药控制住指标在手术。恶性肿瘤绝对禁忌。
风水是伪科学和迷信吗?
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”:寻龙分金看缠山,一重缠是一重关,关门如有八重险,不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”,罗盘的指针自己一转,棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说,中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙,远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书,保存至今。其中对于墓葬选址,主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆(贯鱼)葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢?我们尽量给大家一个简明的解释:
所谓“五音姓利说”,就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音,分别对应阴阳的金、木、水、火、土,由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅(冢)地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”,属“角”音,对应木行;木主东方,阳气在东,最吉利的墓葬选址便如图:
“角”音吉利葬地
“昭穆(贯鱼)葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系,换言之,也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中,以昭穆为左右”,它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中,昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式,如下图,其中术语可大略地理解为:“尊穴”是你的墓,“昭穴”是你儿子的墓,“穆穴”是你孙子的墓,他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意,上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系,而非南北位置关系,最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出,需参见下图:
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图,每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置,“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你,次吉给你儿子,不吉不凶给你孙子”的思路,于是在图4中,南边的“祖穴”就是你的墓,西北的“穴”就是你儿子的墓,东北的“穴”就是你孙子的墓,简化来看就是图5(丙、壬、甲是穴位,1、2、3是祖辈顺序);而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理,“商”音姓氏最后推算下来,墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明,“五音姓利说”与“昭穆(贯鱼)葬法”这套理论是被践行的,北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局;如有相左之处,大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求,因而只得做了适当变通。
不过问题在于,要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代,北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢?并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”,前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行?如何推行(与《地理新书》所展现的是否一样)?现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识?这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照,后有靠”(背山面水)之类的“风水”说法,可能也确实在中国古代广泛流传,只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
有值得一看的风水类小说吗?
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