1、鲁班造锯:
一天,鲁班到一座高山上去寻找木料,突然脚下一滑,他急忙伸手抓住路旁的一丛茅草。手被茅草滑破了,渗出血来。
“怎么这不起眼的茅草这么锋利呢?”他忘记了伤口的疼痛,扯起一把茅草细细端详,发现小草叶子边缘长着许多锋利的小齿。他用这些密密的小齿在手背上轻轻一划,居然割开了一道口子。
他想:要是 也用带有许多小锯齿的工具来锯树木,不就可以很快地把木头锯开了吗?那肯定比用斧头砍要省力多了。
于是,鲁班请铁匠师傅打制了几十根边缘上带有锋利的小锯齿的铁片,拿到山上去做实验。果然,很快就把树木锯断了。
鲁班给这种新发明的工具起了一个名字,叫做“锯”。
2、 石磨与云梯
鲁班一年到头,四处奔波,给别人干活。 这一天,他忙了一上午,坐下来休息。旁边,有一家人正准备做饭,可是没有面粉了。他们拿来一些麦子,放在石臼里,用沉重的石杵去捣。捣麦的人累得满头大汗,才捣碎了很少一点。因为麦粒是椭圆形的,用劲小了,砸不碎;劲大了,又把麦粒砸跑了,真是急死人了。当时,人们都是用的这种办法。鲁班决心改革它,为人们解决困难。 又一天,"鲁班来到另一个地方干活,恰巧看到一个老太太正在捣麦子。老太太年岁大了,举不起石杵了。她扶着石杵,在石臼里研着麦粒。鲁班走过去一看,石臼里的麦粒有不少已经磨成了粉。鲁班从这里得到了启发。
回到家里,鲁班叫他的妻子云氏找来两块石料。他把石料凿成两个大圆盘,又在每个圆盘的一面凿出一道道槽。其中的一个圆盘,他还安上了木把。邻居们都很奇怪,鲁班做的是什么呢?大家都围过来看。只见鲁班把两个圆盘摞在一起,凿槽的两面相合,有木把的放在上面,中心还装了个轴。他在圆盘中间放上麦粒,然后转动上面的石盘,麦粒很快就磨成了面粉。大家高兴极了,鲁班真是为人们立了一大功啊「 这就是两千多年来,在我国农村曾经广泛使用过的石磨。
鲁班生活的年代,正值诸侯争霸,战争连年不休。那时,每个城市都修有很高很厚的城墙。守城的将士们关上城门,站在城墙上守卫着。而攻城者呢,手中的武器不过是弓箭、长矛之类,很难将城攻下。常常是把城围了多日,干着急攻不下来。
鲁国国王命令鲁班制造攻城的器械。鲁班想来想去,想起了自己盖房子时用过的短梯。踏着短梯,能登上房顶,造一个长梯,不就可以爬上高高的城墙了吗?如果在梯子上还能射箭,不就可以打退守城的人了吗?于是,鲁班造出了"云梯"。这种"云梯",能在乎地上架起来,够上高高的城墙,上面还可以站人射箭。现代消防器材中的云梯,就是从这个云梯发展演变而来的。
3、
《列子.新论.知人篇》中关于鲁班雕刻凤凰的故事,更表现了他不怕讥讽、刻苦钻研的精神。故事说,鲁班想雕刻一只凤凰,还没有雕成,就受到别人的讥笑,但是他没有因此而停止工作,反而更加努力,终于刻出了神态逼真、栩栩如生的凤凰。那些曾经讥笑过他的人,终于不得不佩服鲁班的高超技艺和顽强努力的精神。
4、
《玉屑》上的记述:鲁班成年累月在外给人盖房,雨淋日晒,十分辛苦。他的妻子云氏就动脑筋做了一把伞,让鲁班出门做工的时候带上,可以遮日避雨。直到今天,伞仍然是人们日常生活中不可缺少的用具。
5、
鲁班发明的另外一个非常重要的工具是工匠用的墨斗(用于设定建筑工程),这项发明可能是受其母亲的启发。当时其母正在剪裁和缝制衣服,鲁班注视着这一切,见她是用一个小粉末袋和一根线先打印出所要的裁制的形状。鲁班把这种做法转到一个墨斗中,通过一根线(用墨斗浸湿的线)捏住其两端放到即将制作的材料之上印出所需的线条。最初需由鲁班和他母亲握住线的两端。后来他的母亲建议他做一个小钩系在此线的一端,这样就把她从这种杂活中解脱出来,使之可由一个人来进行。为了纪念鲁班的母亲,工匠们至今仍称这种墨斗为班母。
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有关鲁班的小故事,越多越好!
鲁班是我国古代最负盛名的能工巧匠, 一天,鲁班到一座高山上去寻找木料,突然脚下一滑,他急忙伸手抓住路旁的一丛茅草。
手被茅草滑破了,渗出血来。
“怎么这不起眼的茅草这么锋利呢?”他忘记了伤口的疼痛,扯起一把茅草细细端详,发现小草叶子边缘长着许多锋利的小齿。
他用这些密密的小齿在手背上轻轻一划,居然割开了一道口子。
他想:要是我也用带有许多小锯齿的工具来锯树木,不就可以很快地把木头锯开了吗?那肯定比用斧头砍要省力多了。
于是,鲁班请铁匠师傅打制了几十根边缘上带有锋利的小锯齿的铁片,拿到山上去做实验。
果然,很快就把树木锯断了。
鲁班给这种新发明的工具起了一个名字,叫做“锯”。
鲁班发明的另外一个非常重要的工具是工匠用的墨斗(用于设定建筑工程),这项发明可能是受其母亲的启发。
当时其母正在剪裁和缝制衣服,鲁班注视着这一切,见她是用一个小粉末袋和一根线先打印出所要的裁制的形状。
鲁班把这种做法转到一个墨斗中,通过一根线(用墨斗浸湿的线)捏住其两端放到即将制作的材料之上印出所需的线条。
最初需由鲁班和他母亲握住线的两端。
后来他的母亲建议他做一个小钩系在此线的一端,这样就把她从这种杂活中解脱出来,使之可由一个人来进行。
为了纪念鲁班的母亲,工匠们至今仍称这种墨斗为班母。
鲁班的另一发明标志是能正确画出直角的三角板,也被称为班尺,它能告知工匠哪些尺寸是不规则的,以及根据占卜的规则(风水)哪些是不吉的。
这些尺子在今天的香港仍能买到。
锯对于锯的发明鲁班是非常重视的。
或是受一片齿形边的草叶割 破了手指的启发,或是看到一只蟋蟀用其锋利的牙齿切割并吃掉食物而离去。
不管怎样,多数描述如下。
鲁班和工匠们遇到一个任务,要求他们砍伐大量的木材。
一连砍伐几天,他们都已筋疲力尽,所用的斧头也钝了。
这时,鲁班忽被一片草叶割破了手指,他当即想:照这样子做成个工具砍伐木材定是个好办法。
他选了一片竹子,用斧子在其边缘砍了一行牙齿。
这个新锯很容易锯断树皮,当他来回横锯此树时,软的竹齿很快就磨光了。
然而这却证明了锯可断木的原理。
于是鲁班放下手中活去铁匠那里,让他准备一块象斧头一样硬和锋利的铁板,然后弄成齿形。
鲁班有了这个人工制做的第一个锯片,将其用在一个木屋架上,便可准确而不费力地切割木材。
这项发明最终一句话归于鲁班的妻子。
在古时候,雨天和炙热的夏天困扰着人们,人们不得不躲避到小亭子的下面而不能外出。
有这样一个传说,鲁班围绕着他的四邻建造了许多小亭子供大家使用,但仍然不能让人们在狂风暴雨的季节自由地外出活动。
鲁班的妻子这时照着他丈夫所建亭子的样式,制成了一个重量轻的竹亭子且带油纸--这当然就是雨伞。
他的妻子对鲁班说:“你建造的房子不能搬起移动。
我的伞,能带它到处走动并可以在各种季节里提供防护。
”
大自然的启示比如鲁班怎什发明了什么
鲁班发明了什么鲁班的发明出许多实用的工具,直到几千年后的今天,人们还是在使用鲁班的发明,例如锯子、 钻、 刨子、 铲子、 曲尺,划线用的墨斗。
这些都大大的提高了工作效率。
据说鲁班善于观察,并且喜欢对事物进行各种研究,他的大部分发明是受到大自然的启发所得到的灵感。
鲁班发明锯子的故事有一次鲁班进深山砍树木时,一不小心,脚下一滑,手被一种野草的叶子划破了,渗出血来,他摘下叶片轻轻一摸,原来叶子两边长着锋利的齿,他用这些密密的小齿在手背上轻轻一划,居然割开了一道口子。
他的手就是被这些小齿划破的,他还看到在一棵野草上有条大蝗虫,两个大板牙上也排列着许多小齿,所以能很快地磨碎叶片。
鲁班就从这两件事上得到了启发。
他想,要是这样齿状的工具,不是也能很快地锯断树木了吗!于是,他经过多次试验,终于发明了锋利的锯子,大大提高了工效。
鲁班给这种新发明的工具起了一个名字,叫做“锯”。
鲁班发明刨子的故事鲁班是个木匠,整天和木头打交道。
他的技术很高,特别善于用斧头,能几下子就把木料砍成需要的样子。
"班门弄斧"这句话,就是说谁要在鲁班面前摆弄斧子,那是自不量力。
由此可见,鲁班用斧之纯熟。
但是,用斧子把木料砍得光光滑滑,鲁班却办不到,特别是碰到木纹粗和疤节多的木料时,就更难了。
为了解决这个问题,鲁班白天琢磨,夜里想,他先是做了一把薄的斧头,磨得很快,砍起来比以前是好多了,可还是不理想。
于是,鲁班又磨了一把小小的薄薄的斧头,上面盖了块铁片,只让斧头露出一条窄刃。
这回,鲁班不砍了。
他用这窄刃在木料上推。
一推,木料推下来薄薄一层木片。
推了十几次,木料的表面又平整又光滑,比过去用斧子砍可强多了。
可这东西拿在手里推时既卡手又使不上劲。
鲁班又做了一个木座,把它装在里面。
刨子,就这样诞生了。
鲁班尺的故事相传鲁班和文公都是有名的能工巧匠,但鲁班总是技高一筹,令文公非常嫉妒。
一次,两人奉命各自率众修建宫殿。
文公趁人不注意,将鲁班用来丈量长度的尺子锯短,一尺半变成一尺四寸一分。
当鲁班的徒弟们用这把尺子将木料裁切完毕后,才发现长度不对。
时间紧迫,材料用尽,鲁班急中生智,把不足的长度用石墩代替,结果更加坚固、美观。
国王十分满意。
当人问他怎么会有这样的奇思妙想时,鲁班笑答,全靠文公送的尺子啊!从此文公心服口服。
这把尺子也就一直流传至今。
鲁班尺长约42.9厘米,经风水界加入八字,以丈量房宅吉凶,并呼之为“门公尺”。
其八个字分别是:“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”,在每一个字底下,又区分为四小字,来区分吉凶意义。
鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺,后又融入寸、厘米。
是度量、矫正的重要工具。
由于其特殊的功能,在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。
鲁班尺怎么看
我们公司是做家具的。
所以我会经常用到鲁班尺的,大部分的情况下,一些不懂的客户,也就不会去关注这个,但是懂的人,一定要按吉数来做产品,现有的鲁班尺分四个尺寸,从上到下分别是:1。
英寸 (不用多说)2。
鲁班尺 (阳宅,家具,门窗等,42.9厘米,下面给你引用详细解说)3。
丁兰尺 (阴宅,神案,牌位等。
39厘米为一尺,以下也会详解)4。
厘米 鲁班尺简介 鲁班尺的由来: 鲁班是春秋时代鲁国人,是历史上有名的工匠。
鲁班尺最早起源于台湾。
台湾的木工行业供奉鲁班为祖师。
当木匠在制作供桌神案、门窗家具时会使用一种长一尺四寸一分的尺子,尺子上不仅有尺寸,还标明有避凶取吉的文字,人们就叫它鲁班尺,又叫文公尺。
相传鲁班和文公都是有名的能工巧匠,但鲁班总是技高一筹,令文公非常嫉妒。
一次,两人奉命各自率众修建宫殿。
文公趁人不注意,将鲁班用来丈量长度的尺子锯短,一尺半变成一尺四寸一分。
当鲁班的徒弟们用这把尺子将木料裁切完毕后,才发现长度不对。
时间紧迫,材料用尽,鲁班急中生智,把不足的长度用石墩代替,结果更加坚固、美观。
国王十分满意。
当人问他怎么会有这样的奇思妙想时,鲁班笑答,全靠文公送的尺子啊!从此文公心服口服。
这把尺子也就一直流传至今。
即木工用尺,又称“角尺”,主要用来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。
1鲁班尺=0.8市尺 鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺,后又融入寸、厘米。
是度量、矫正的重要工具。
由于其特殊的功能,在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。
建造房屋和制作家具时,从整体到每一部位的高低、宽窄、长短,都要用此尺量一下,求得与吉利有关的刻度吻合,避开与灾凶有关的刻度,以适应祈求平安吉祥的心理。
从所标文词的内容看,显然与旧时的星相学相联系。
鲁班尺,亦作“鲁般尺”,为建造房宅时所用的测量工具,类今工匠所用的曲尺。
它从左至右共分四排,其分别是传统的寸、鲁班尺、丁兰尺、厘米四种标尺。
鲁班尺长约42.9厘米,相传为春秋鲁国公输班所作,后经风水界加入八个字,以丈量房宅吉凶,并呼之为“门公尺”。
其八个字分别是:“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”,在每一个字底下,又区分为四小字,来区分吉凶意义。
清代铜制鲁班尺 其八个字及附带的小标格分别代表的吉凶含义如下: 1、财:吉,指钱财、才能。
A、财德:指在财、德善、功德方面有表现。
B、宝库:比喻可得或储藏珍贵物品。
C、六合:合和美满。
六合为天地四方。
D、迎福:迎接福。
福为幸福、利益。
2、病:代表凶。
指伤灾病患 及不利等。
A、退财:损财、破财之意。
B、公事:多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。
C、牢执:指牢狱之灾。
D、孤寡:指有孤独寡居的行为。
3、离:代表凶,指六亲离散分开。
A、长库:古有监狱之说。
B、劫财:破耗及耗损财。
C、官鬼:指有官煞引起之事。
D、失脱:物品失落、人离散之意。
4、义:代表吉。
指符合正义及道德规范,或有募捐行善等行为。
A、添丁:古时生男孩叫添丁。
B、益利:增加了财资利禄。
C、贵子:日后能显贵的子嗣。
D、大吉:吉祥吉利。
5、官:代表吉,指有官运。
A、顺科:顺利通过考试而获中。
B、横财:意外之财。
C、进益:收益进益。
D、富贵:有财有势。
6、劫:代表凶,意指遭抢夺、胁迫。
A、死别:即永别。
B、退口:指有孝服之事。
C、离乡:背井离乡。
D、财失:财物损失或丢失。
7、害:代表凶,祸患之意。
A、灾至:灾殃祸患到。
B、死绝:死得干干净净。
C、病临:疾病来临。
D、口舌:争执争吵。
8、本:代表吉,事物的本位或本体。
A、财至:即财到。
B、登科:考试被录取。
C、进宝:招财进宝。
D、兴旺:兴盛旺盛。
[编辑本段]丁兰尺 为时下风水师必备之工具。
主要用于建造坟墓或奉置祖先牌位及神位时,据以测量,并定吉凶。
尺长39厘米,分十格,每一格又分四小格;其十格,各印有代表吉凶之文字,分别是 “丁”:福星 及第 财旺 登科 “害”:口舌 病临 死绝 灾至 “旺”:天德 喜事 进宝 纳福 “苦”:失脱 官鬼 劫财 无嗣 “义”:大吉 财旺 益利 天库 “官”:富贵 进宝 横财 顺科 “死”:离乡 死别 退丁 失财 “兴”:登科 贵子 添丁 兴旺 “失”:孤寡 牢执 公事 退财 “财”:迎
鲁班尺是量门还是门框
量门的。
鲁班尺也称班尺、门尺、门光尺、八字尺。
鲁班尺属于中国传统的建筑用尺,用于控制家具、宅居的尺寸。
通过鲁班尺的控制的结果,正好避开了次生波的共振频段。
装修家居、选购家具时,用鲁班尺量一下,尽量选择尺寸吉利的。
其实,这“鲁班尺”不是“尺”,而是一种对照表。
1鲁班尺=1.368市尺=45.6厘米; 通常情况下,长度单位是有“进位制”的;例如:1市尺=10寸,1寸=10分,即这是10进位制。
而“鲁班尺”却无“进位制”,只有文字标注吉凶。
第一排八个字“1财、2病、3离、4义、5官、6劫、7害、8本”。
扩展资料: 鲁班尺,全称“鲁班营造尺”,亦作“鲁班尺”,为建造房宅时所用的测量工具,类今工匠所用的曲尺。
鲁班尺长约42.9厘米,相传为春秋鲁国公输班所作,后经风水界加入八字,以丈量房宅吉凶,并呼之为“门公尺”。
又称“角尺”,主要用来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。
1市尺=0.8鲁班尺。
鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺,后又融入寸、厘米。
是度量、矫正的重要工具。
由于其特殊的功能,在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。
鲁班是春秋时代鲁国人,是历史上有名的工匠。
木工行业供奉鲁班为祖师。
当木匠在制作供桌神案、门窗家具时会使用一种长一尺四寸四分的尺子,尺子上不仅有尺寸,还标明有避凶取吉的文字,人们就叫它鲁班尺,又叫文公尺。
相传鲁班和文公都是有名的能工巧匠,但鲁班总是技高一筹,令文公非常嫉妒。
一次,两人奉命各自率众修建宫殿。
文公趁人不注意,将鲁班用来丈量长度的尺子锯短,一尺半变成一尺四寸一分。
当鲁班的徒弟们用这把尺子将木料裁切完毕后,才发现长度不对。
时间紧迫,材料用尽,鲁班急中生智,把不足的长度用石墩代替,结果更加坚固、美观。
国王十分满意。
当人问他怎么会有这样的奇思妙想时,鲁班笑答,全靠文公送的尺子啊!从此文公心服口服。
这把尺子也就一直流传至今。
即木工用尺,又称“角尺”,主要用来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。
1鲁班尺=0.8市尺 鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺,后又融入寸、厘米。
是度量、矫正的重要工具。
由于其特殊的功能,在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。
建造房屋和制作家具时,从整体到每一部位的高低、宽窄、长短,都要用此尺量一下,求得与吉利有关的刻度吻合,避开与灾凶有关的刻度,以适应祈求平安吉祥的心理。
从所标文词的内容看,显然与旧时的星相学相联系。
鲁班尺使用方法: 1、吉凶判断:曲尺,长度10市寸,即1市尺;每寸用颜色标注,分别是:一白、二黑、三绿、四碧、五黄、六白、七赤、八白、九紫;以寸为准,一寸、六寸、八寸为吉;说的通俗一点,就是门的尺寸要落在一寸,六寸,八寸位置上,这样才是好门。
2、鲁班尺量与曲尺搭配使用:市场上卖的鲁班尺标有红色和黑色,把所需长度落在鲁班尺“红色”上,则为吉。
然后用曲尺量,若所需长度搭在曲尺“白色(一白、六白、八白)”上,则为吉。
参考资料:百度百科-鲁班尺
鲁班尺怎么使用?
我不是在打击你,但我在这个‘营造业界’的亲身经历和诸多所闻当中,我敢断定你这把“鲁班尺”是错误的。
正确‘鲁班尺’的有效刻度总长为32.4厘米,但是每个小格长短有分别的。
真正师门相传的尺法是不能当做商品来销售!也不能随便对外宣传,更不可能在某些论坛刊载!!唯有师门内徒,或善缘信徒才能得到师门提供的实尺和《营造数值表》和《营造使用说明书》。
鲁班尺在民间师门中,仅一师一徒之流传方法。
惟品德友善、忠诚义孝者,方得真传口诀。
历来师门传授原则是不随意运用尺度;用尺建宅必须配合堪舆(后称风水)的设置原则;尺度仅有长短和造物对象吉凶口诀区分。
清代期间(1644年至1911年)匠徒为方便卦意区分,逐将吉凶寓意标注于尺面。
(但各匠徒用词均不一致)。
历史上,对“鲁班尺”考证的不乏其人。
但经全面深究者不多。
由于条件所限制,文献提供虚而不全,又缺少出土文物参照,出现了“般尺乃曲尺一四四之”争辩不休。
因此,无法单凭册史的记载来论证鲁班尺的正确长度。
但至少可以从出土的历朝实尺来层层考证,以及多方面的作对比,和全国各地民间匠师之营造方法才能得出比较近似的原尺。
80年代开放以来,伴随《周易》的兴起风水、属术数类的书籍才陆续出现。
1997年市场上出现了新制式的卷尺‘鲁班尺’;但是,不仅内容、尺寸不良,尤以极力渲染灵验和神秘。
在新的历史条件下重演旧的历史现象;在书摊、民间传说或互联网等地方都很容易看到类似情形。
“鲁班营造尺”自唐代至今,诸多门派复制出各制式‘班尺’。
但由于各派师门尺诀不一,或相争典论,造成尺度长短和使用方法不一之因。
但都不敢明确地注明营造方法和数值提供方式。
在此所述并非故意诋毁其他制式‘班尺’和各派师门之意,我作实质是根据“鲁班营造尺”之根源的传衍并以弘扬中华文化为原则,以考究依据之论。
如有偶合辨责其它制式‘班尺’纯属来源依据所论,我在此深表歉意!想要知道详细资料,另给方式联系。
请问鲁班尺的尺寸解释?请懂得人来。
用鲁班尺定寸前先了解鲁班尺,鲁班尺,全称“鲁班营造尺”,亦作“鲁班尺”,为建造房宅时所用的测量工具,类今工匠所用的曲尺。
鲁班尺长约42.9厘米,相传为春秋鲁国公输班所作,后经风水界加入八字,以丈量房宅吉凶,并呼之为“门公尺”。
又称“角尺”,主要用来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。
1鲁班尺=0.8市尺。
鲁班尺流传至今,长度是相同的。
在一把尺子中分为“门公尺”与“丁兰尺”,门公尺用于开门的尺寸吉凶,丁兰尺用于做家俱尺寸的吉凶。
战国时期的士指哪类人?举几个历史上有名的士,概括一下他们的故事....
士是周以来的一个贵族等级,是贵族的最下层 周代分封制规定贵族有四个等级:天子、诸侯、大夫和士 以上三个等级都有一定的田产,全国土地归天子所有,天子封诸侯国给诸侯,诸侯再封邑给大夫,而士不能占有土地,也就是孟子所说的“无恒产” 但是士阶层也有自己的贵族尊严,佩剑是贵族的标志,因此无论士有多穷也要佩剑,因为这代表他贵族的尊严,也就是孟子所说的“有恒心” 在战国时代,士阶层的地位有所提高,春秋时期一些居于士阶层的大夫家臣就掌有重权,例如孔子时代的阳虎,到了战国时代,士主要分为几个类型:文士、武士、辨士和谋士,根据他们的名字就能够猜出他们的专长 这些士依附在大夫和诸侯身边,为他们出谋划策,也就是我们所说的门客,主公为他们提供食宿,他们就要对主公尽忠,但他们绝对不是奴隶,因为他们享有人身自由,如果主公失势或对他不好,他就可以选择离开 战国四公子都有蓄养门客的习惯,经常门下食客三千,信陵郡窃符救赵中的鸡鸣狗盗之徒就是士,只要有一技之长就是士 士后来发展成为农民和小地主 在孔子的学说中,士被赋予了管理国家的重任,孔子认为当时的士是周朝的希望 东汉之后出现的士族已经和周代的士很不一样了 士这个阶层一直维持到西汉,韩信的谋士蒯通就是士2.战国时期的士------原载《历史研究》1987年第4期 战国时期,从王廷到社会底层,到处都可看到"士的身影。
探讨这个阶层的活动,对深入了解战国的社会生活,特别是政治与文化,很有裨益。
一、士的类分 战国文献中,以"士"为中心组成的称谓和专用名词,据粗略统计有百余种。
这不仅说明士阶层的复杂,也说明他们的行迹遍及社会各个角落。
为了区分不同的士,当时的人便开始对士进行类分。
《墨子·杂守》篇把士分为"谋士"、"勇士"、"巧士"、"使士"。
《商君书·算地》把士分为"谈说之士"、"处士"、"勇士"、"技艺之士"、"商贾之士"。
《庄子·徐无鬼》把士分为"知士"、"辩士"、"察士"、"招世之士"、"中民之士"、"筋力之士"、"勇敢之士"、"兵革之士"、"枯槁之士"、"法律之士"、"礼教之士"、"仁义之士"等。
根据士的特点、社会地位等情况,大体可分成三大部分: (一)武士。
其中又分不同类别。
第一类是国家的武装力量。
由于技能、职掌、兵种以及国别等不同情况,又有各式各样的称谓:"选士"、"练士"、"锐士"、"精士"、"良士"、"持戟之士"、"射御之士"、"材伎之士"、"虎贲之士"、"剑士"、"死士"、"甲士"、"爪牙之士"、"教士"、"庶士"、"吏士"等。
第二类是侠士。
典籍中称之为"侠"、"节侠士"、"游侠"。
这些人的特点是见义勇为,为知己者死。
第三类是"力士",指力气大而勇悍之士。
(二)文士。
《韩诗外传》卷七说:"君子避三端:避文士之笔端,避武士之锋端,避辩士之舌端。
"这里把操笔杆的称为文士。
其实文化人,包括辩士,皆可称为文士。
早在战国之初,墨子就曾对文士的特点与文士的不同类型作过划分,他说贤良之士"厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术" 。
德行、言谈、道术应该说是对文士的类分。
战国史籍中有关文士的各种称谓不下三、四十种。
这几十种称谓,大体可归入如下几类。
第一类可称为道德型。
这一类的士把道德修养作为奋斗目标。
因此当时有不少人从道德品质意义上给士下定义或概括士的特点和本质。
如孔子说:"士志于道。
" 《吕氏春秋·正名》记尹文与齐王的对话:"尹文曰:'今有人于此,事亲则孝,事君则忠,交友则信,居乡则悌。
有此四行者,可谓士乎?'齐王曰:'此真所谓士已。
'"道德之士的称呼计有:"通士"、"公士"、"直士"、"志士"、"修士"、"善士"、"信士"、"廉士"、"劲士"、"正士"。
第二类可谓之为智能型。
这些人重在知识和学以致用,有如下称谓:"文学之士"、"游学者"、"法术之士"、"智术之士"、"有方之士"、"法律之士"、"弘辩之士"、"游说之士"、"游宦之士"、"察士"、"巧士"、"博士"、"智士"、"贤能之士"、"策士"、"任举之士"、"倾危之士"等。
隐士可以说是以上两类的附类或兼类,这类士因种种原因不为官。
不出仕并不是都不关心国计民生、社会政治大事;相反,有些隐士发表了许多评论时政得失的言论,甚至提出系统的理论,成为一家之言。
有些隐士在社会上具有很高的声望,君主贵人派使臣再三延聘,却拒不受命。
也有些隐士是一时的,隐居只不过是静观待机之术。
与"隐士"相同或相近的,还有如下称呼:"居士"、"处士"、"山谷之士"、"江海之士"、"岩穴之士"、"贵生之士"、"高士"、"闲居之士"等。
第三类可谓之技能型。
这部分人又可分技艺之士、商贾之士、方术之士三部分。
技艺之士指有一技之长和专门技能的人。
《商君书·算地》说:"技艺之士资在于手。
"《韩非?子·?显学》说:"今商官、技艺之士,亦不垦而食。
"商贾之士指经营工商业之士。
例如管仲、鲍叔早年就曾经商。
范蠡是士人经商致富的典型。
子贡既是士,又是大商人。
战国时期的...