悬棺作为一种独特的丧葬方式，主要出现在我国江西、四川、福建、云南等南方地区。而在忻州宁武的石门山上，也有保存完好的众多悬棺，这在我国北方地区极为罕见。

在崇山峻岭的悬崖边上，或置于洞穴、或吊于铁链，或架于木桩，多少年来，悬棺带着极其神秘的色彩，吸引着无数游人前往，探寻其不解的谜团。

位于宁武城西七十公里处的小石门村，有一条极为幽僻的山谷，峡谷深处有一个幽僻的巷弯，入口石壁如门，巷内林木葱翠，古建专家认为这是一块风水宝地。而在此处有大石门和小石门，是峡谷内通往谷外的两条通道。就在大、小石门附近的悬崖上，有一处神秘的悬棺群，考古专家认为石门悬棺是长江以北迄今为止发现最早的一处崖葬群，极具考古研究价值。

石门悬棺吸引游人的不仅仅是“悬”，还有一个“谜”字。

首先说“悬”。这里的悬棺、悬寺、悬索桥、悬泉、悬柱、悬崖道、悬树、悬洞、悬空村被称为“石门九悬”，组成了举世罕见的悬空“家族”，形成了一条奇险精彩的“空中游览线”。

其次是“谜”。大多数人听说过的悬棺多分布在长江以南的江河峡谷中，而这些置于干旱荒凉的黄土高原上的悬棺，着实令人惊叹。

这些悬棺为什么会出现在荒旱的黄土高原？它是在何种文化背景下出现的？它始于何代？终于何时？所葬何人？如何装吊？石门悬棺自二十世纪九十年代被发现以来，便笼罩在一个个纠结不清的谜团之中，这一悬崖上的迷踪为石门山增添了又一个独特而神秘的符号，“悬棺之谜”因此也被列为“芦芽山五大奇迷”之一。和南方十一个省现已发现的数十处悬棺群相比，石门悬棺显得独树一帜、个性十足。

踏石磴下栈道，淋瀑雨入幽谷，小石门悬棺群逐渐进入游人眼帘。小石门是一个半封闭的葫芦型山谷，三面断崖环峙，一面敞开如门，谷内林木丰茂、清净隐蔽，称的上是一处藏风聚气的上佳葬地，老百姓俗称为“鬼圪佬沟”。谷内较为完好的保存着十二具悬棺，是景区悬棺最多、最集中、最具参观价值的地方。

在科技不发达的古代山区，古人究竟是用何种方式，将这些重达三四百斤的棺木，放置到距离地面几十米甚至上百米的悬崖绝壁上的呢？

这个谜团至今还没有确切答案。据众多专家多年研究推测，石门悬棺的悬葬方式大致可分为洞穴式、悬吊式、悬桩式、栈道式、裂隙式。洞穴式是在悬崖高处的天然石洞或人工石洞里放置棺材；悬吊式是在悬崖高处用铁链将棺材吊挂起来；悬桩式，就是在悬崖上平行地打上桩子，把棺材放在上面。还有一种是栈道式，就是悬崖上凹进去的地方，里面呈一个平台，铺成一个微型栈道，将棺材搁在栈道上；另外一种裂隙式，就是山体有一个裂缝，在裂缝里头塞进棺材。

至于悬棺的放置方法，历来都是一个谜。有的认为是从山顶用绳索悬吊下来的；有的认为是采用联桩铺道的方法上去的，放好棺木后再撤去栈道；还有的认为是搭云梯送上去的……众说纷纭，莫衷一是。

芦芽山一带的民间盛行土葬，而悬棺，当地人称之为石葬，可能是一种异常的葬俗。据说，石葬年代并不久远，远至明代中叶，近至民国及抗日战争时期。至于悬棺里安葬着什么人，据专家分析有以下几种可能。

一是为了亡者升天。当地人孝顺长辈，长辈去世后，置于悬棺，意即升天。

二是在疆场上战死的士卒。宁武自古为兵家必争之地，有“百战楼烦地”的别称。战争后，当地人不忍死者暴骨遗骸，用松木制棺，予以妥善安葬，将棺木置于石洞之中。

三是圆寂后的僧人。这类僧侣尚未修行到筑塔碹葬的程度和果位，多由僧侣及乡民共同制棺安葬，置于寺庙附近的石洞中。

四是没有子裔的孤寡老人。由村民共同料理后事，制棺安置于村外石壁之下或石洞之中。

五是外地商客及无子女的侨迁者。当地人厚道淳朴，慈善助人之心浓厚，遇客死异乡者，必以石葬之俗安置。

六是特殊年代的异常石葬。抗日战争时期，日军施行过细菌战，山里人外出将菌毒传染病带入深山老林，有的几乎全家遭殃，存活者只有十之一二。死后，村人唯恐传染病蔓延，无人敢助理安葬，最后，尸体腐烂，只好由幸存家人将尸体抬至离村很远的石崖石洞中安葬。

石葬虽不按坟莹风水等土葬程序，但也并非草率从事。尤为上待厚葬的是疆场上战死的士卒，一般安置石洞距地面较高，以慰在天之灵。

无论怎样的解释，仅仅是猜测，破译这一谜团，有待于进一步考证。总之，石葬悬棺体现出当地人善良、淳朴及仁爱之心。

如果说，武夷山距今三千多年的船棺是我国最古老的悬棺，石门悬棺则因至今只有近百年的历史，可被称为中国最年轻的悬棺群。

如果说，中国发现最早的瞿塘峡悬棺因高达两百米左右令游客仰之弥高、望之弥艰，那么参观石门悬棺则完全是闲庭信步、近在咫尺，堪称国内最便于参观的悬棺群。

如果说，四川宜宾麻塘坝悬棺群以两百多具的规模在数量上稳居全国榜首，那石门悬棺则因包含了栈道、崖缝、桩崖、悬吊、洞穴等多种类型，在类型上名列华夏第一。

由此我们发现，石门悬棺在全国众多悬棺景区中拥有几个之最：中国北方第一悬棺群、中国最年轻悬棺群、中国最便于参观的悬棺景区、中国类型最丰富的悬棺群。

宁武石门山悬棺给世人留下重重谜团，兴许在不久的将来，这些谜团终会被解开。

最近网上热议的山西高校兴起的“拼伞群”是怎么回事？

目前，山西大学的“山西大学滴滴打伞”有131人，中北大学的“菌菌的拼伞群”有329人，太原工业学院的“太工拼伞交友群”共71人。3个群都是五六月份建立的，群里男生居多。 2018年夏天，男生要不要打遮阳伞这个高校“大难题”似乎被解决了。“滴滴打伞”“顺风拼伞”一时席卷南北方百所高校，位于省城的山西大学、中北大学、太原工业学院等高校也建起拼伞QQ群，为广大“怕热的男子汉”服务。 　

“宿舍到教学楼走一趟，感觉脸上都要晒脱皮了。真的需要找一个打伞服务了。”山西大学的张彬说，自己虽然是“糙汉子”，但烈日下也需要女生“护航”。 　　

中北大学大三学生小林说:“菌菌的拼伞群”是5月18日由中北大学表白墙团队建的，她是表白墙团队成员。“主要是为了方便同学，最近天气多变，开始是晴天，一会儿就下雨。而且天气越来越热，又很晒，很多男同学想打伞又不好意思，这样就能避免尴尬。”记者了解到，“菌菌的拼伞群”其中男生占整体的65%，女生占整体的35%。在这个群里，同学只要提供自己的位置、要去的地方，如果有顺路、带着阳伞的女生，就会“冒泡”带一程。具体情况，两人一般就私聊了。 　　

“山西大学滴滴打伞”QQ群的拼伞方式类似，张彬说，他听说还有其他的拼伞微信群，不过使用的人不是太多，“有的群范围不大，都是认识的或者同学院的人，行动轨迹相似，也比较方便。” 　

太原拼伞群与外地一些拼伞群有一个很大区别，多数不谈钱。之前重庆某高校的拼伞群曾出过详细价目：素颜的5元一次，化妆的20元，100元包月，太原高校的拼伞基本都是免费的。“我们的群组建时，就是为了方便大家，另外也可以多结交朋友。不建议收费。”小林说，虽然具体拼伞是两人单聊，但他们没有接到过有人收费的反馈。而太原工业学院的拼伞群，直接打的就是“交友”的名号。 　　

拼伞群的贴心出现，主要还是源于多数男生不愿意单独打阳伞。太原师范学院的成佳妮说，在学校从没见过男生单独打伞，一般手里举着遮阳伞的男生，身边都有名女生，“可能一个男生打伞还是会不好意思吧，怕被别人说自己娘。” 　　

不少人提及今年兴起拼伞群，还与现在夏天气温高、阳光强烈有关。太原市气象台的工作人员表示，虽然人们感觉这两年夏天比以前热，但实际检测的平均温度变化不大。但是，由于近些年来，太原市空气质量变好，空气中的颗粒物减少，清洁度增加，导致紫外线穿透率增大，这也导致人们感觉夏天变得更加酷晒。 　　

紫外线暴晒，会增加皮肤衰老。在炎夏的户外，所有人都应该做好防晒。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

什么是风水画？怎么欣赏风水画？

首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。

而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

西安那个地段风水最好？

古人所言紫微星为天帝所居，在天堂的西北，关中是永州在中国的区域，永州西北九州，在肥沃的土壤中寻找痕迹。当倾斜时，西北的州府，很容易得到你的生活。所以司马迁的历史书说：“在东南部工作的人，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰、镐代殷，在韩行勇周姓秦皇帝，蜀”。顾祖禹《读史方舆记要》亦曰：“陕西据天下之上游，世界的命运也是。这是陕西起义，虽然微观必须是大的，但弱者必须强大，虽然不是为了世界，但世界会沉浸在十字架、灾难之中吗？。六百周百里之死，战国时期，赵、魏、齐国、储、汉、燕八千人被任命为千里的秦，这也被认为是一个白天和黑夜。同一时间开始步行，和王汉中，乃遂收巴、蜀，定三秦，五年而成帝业。李唐在长安，为秦，酷，然后拿着锤子，郑一夏。在陕西的世界里，犹大的人民是整个世界的首脑。在头部，它必然会死，或者不死，你得忍受痛苦是不正确的。”鉴于此，长安的首都，在皇帝李子伟，用电位扫描下来地从地缘政治方面的一个制高点，风水无恙。

当然，在德不在险，风水地利不是最重要的。上面说到，咸阳之风水当为关中之最，不幸的是，秦星也是鲍伯，死亡也是微不足道的。这是至关重要的，当世界被限制在他们的暴政时，最后，000位首脑受到普遍谴责。“天视自我民视，天听自我民听”，人是大地上的眼睛和耳朵，失去人民的心就是要失去生命，“革命”是不可避免的。尽管在长安以南的魏晋南北朝西周时期，但是德化人民，把其余的人都修复了，所以享受几百年的时间。

综上，渭北风水好于渭南，咸洋峰水比西安好，但考虑到实际发展的必要性，西安在渭南更方便。来自大山的地形，西安风水不但没有什么问题，反而冠绝赤县神州。

如何用风水树写对联？

十字当垆，参天大树兆风水；

一溪环绕，绿叶扶疏荫德门。

群是什么，群的意义有哪些？

网络与生活紧密联系在一起，为交流带来了极大的便利，也在不知不觉中产生了距离。群，各种社交软件微信,QQ ，论坛，游戏中的都能建立社交群，群就是将网络上的自由个人，建立一个稳定的社交环境，有着统一的目的与标签，个人更迅速的，从中获取自己想要的讯息，利益，情感。是为了提高社交活动的效率。

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