关于颐和园风水堪舆的学问,步入园中是到处都是。好的园林讲究风生水起,建筑以及山水,亭台,楼阁等等虽然不动,而整体建筑气势一定要活,以下我们就聊一聊有关颐和园的风水学问。
其一:寿海福山。
我们先来看一张颐和园的卫星图,这个图纸颐和园多入口也有,有机会去游览,大家可以领略一番古人的智慧。
我们从图上看起,昆明湖酷似一只寿桃,只见寿桃的“歪嘴”,偏向东南方向的长河闸口。
寿桃的梗蒂,是颐和园西北角西宫门外的引水河道。
最为称奇的是,斜贯湖面的狭长的西堤,构成了桃体上的沟痕。
而万寿山下濒临昆明湖北岸的轮廓线,则恰似一只蝙蝠,振翅欲飞。
昆明湖北岸的轮廓线,明显地呈一个弓形,弓形探入湖面的部分,形成蝙蝠的头部。
弧顶正中凸出的排云门游船码头,像是蝙蝠的嘴。
向左右伸展的长廊,恰似蝙蝠张开的双翼。
东段长廊探入水面的对鸥肪和西段长廊探入水面的渔藻轩,适成蝙蝠的两只前爪,而万寿山及山后的后湖,则共同构成了蝙蝠的身躯。
湖中十七孔桥也很像一只长长的龟颈,连同后面的小岛,组成了一幅长颈寿龟图。
图为倒图
这张照片最好倒着看,因为当时在设计这个图形时,是考虑慈禧皇太后登临万寿山峰顶的佛香阁,方能一览寿桃之轮廓。
由于视线被其他建筑物遮挡,她站在万寿山上时,蝙蝠的设计也只能看到脑袋和两只爪子,而不能看到蝙蝠的整个形状。当然,由于年代已久,历经战乱,改修,已经不太像了。
那么“福山寿海长颈龟”究竟是种巧合还是有意建造?
示意图
我们先来看颐和园的建造背景。
万寿山,原名“瓮山”。昆明湖,原名“瓮山泊”,又名“西湖”。早在辽金元三代,这处有山有水的佳境,就已成为皇家园林。明代,曾在此处营建“好山园”。
乾隆十五年三月十三日(1750年4月19日),乾隆为迎接其生母崇庆皇太后于次年到来的60岁大寿,决定在好山园旧址挖湖堆山、大兴土木,营建清漪园。
将瓮山更名为“万寿山”,在山前建造了为母祈福祝寿的“大报恩延寿寺”。又将瓮山泊更名为“昆明湖”,取汉武帝在长安开挖“昆明池”,以操练水军、策划攻略滇池之滨的昆明之典。
但不幸的是,清漪园等“三山五园”(圆明园、畅春园、万寿山清漪园、玉泉山静明园、香山静宜园)在1860年10月18日,遭英法联军纵火焚毁。
到了光绪十二年六月初十日(1886年7月1日),垂帘听政的慈禧太后宣布,将于次年正月“撤帘”,由年将16岁的光绪皇帝亲政。慈禧乘机提出,要重建清漪园,以作为自己“离退休养”的场所。
两年后,光绪皇帝将重建中的清漪园命名为“颐和园”。他说:
“朕自冲龄入承大统,仰蒙慈禧皇太后垂帘听政十有余年,万几余暇,不克稍资颐养……”其清漪园旧名,改为颐和园。
“颐和”一词,即是供慈禧“颐养天和”之意。
看过小说《盗墓笔记》的都知道,清代皇家园林、陵寝的设计、建造都是由“样式雷”家族完成的,历史上也的确如此,颐和园工程浩大,关乎慈禧太后起居,建造任务自然也落到雷家,样式雷家族之技艺传至清代光绪年间,已到第七代雷廷昌,时光绪皇帝下旨: 要在园林中体现“福、禄、寿”三个字。
雷家第七代雷廷昌巧用心思,完成了皇上交代的任务。他设计了一个人工湖,将这个人工湖挖成一个寿桃的形状,在平地上看不出它的全貌,但从万寿山望下去,呈现在眼前的就是一个大寿桃。而十七孔桥连着的湖中小岛则设计成龟状,十七孔桥就是龟颈,寓意长寿。至于“福”字,雷廷昌将万寿山佛香阁两侧的建筑设计成蝙蝠两翼的形状,整体看来成了一只蝙蝠,蝠同“福”,寓意多福。
雷氏家族至今流传着颐和园营造的故事。据传:在清代雷廷昌负责重修颐和园时。皇上要求在园子里体现“福、禄、寿”三个字,要设计出让皇上满意的效果图可不是那么简单,他正在为设计形状发愁时,一位老者突然造访。 好客的雷家邀请老者住了一宿,当老者次日离开时,从兜里拿出一个寿桃,放在了桌子上。这时候,突然有只蝙蝠恰好落在寿桃旁边,在桌子周围上下飞翔,这样一个不经意的举动,引起了雷廷昌的思考。雷廷昌一拍脑门,回屋铺开图纸,写下“桃山水泊,仙蝠捧寿”八个字,就把昆明湖设计成了一个寿桃形状,万寿山设计成了一只蝙蝠。
不过,雷氏家族的传说,真假难辨。目前,样式雷家族的底图和烫样,90%以上都收藏在国家图书博物馆,我等平民百姓,难以一览真容,至于这些设计到底有没有档案和底图记载,那只有等待国家级的研究披露了。
古代建筑底图和烫样
其实,巧妙的营造山水系、设置亭台楼阁,使之蕴涵某种吉祥寓意,是古代园林建设中常用的手法。例如恭王府花园“萃锦园”中,就建有平面呈蝙蝠状的殿堂,称为“福殿”。园中还有一座蝙蝠形的水池,称之为“福河”。在圆明园遗址公园中,长春园西洋楼“方外观”废墟的前方,尚完整保留着两座用石块砌筑的平面呈桃状的水池。虽然能够证明颐和园“福山寿海”的直接证据暂时还没找到,但这正是古人在建筑设计中的魅力所在。
其二:佛香阁化佛奇事
想当年乾隆爷修清漪园的时候,这佛香阁本是仿照杭州六和塔,按照九级浮屠设计的,也就是九层。
没成想这塔修到八层时居然倒了。
与此同时,北海的琉璃塔工地,也发生火灾。
乾乾隆认为这是上天示警,于是改变设计,变成了三层。可以说佛香阁打建造初,就是多灾多难。
现在颐和园佛香阁里面的这个佛像,并不是乾隆年间的,也不是光绪年间的,故事特别离奇。
佛香阁从建国1966年到1989年,一直没有开放,里面的佛像一直是空的,这是因为文革期间,大佛已经被毁。到了1989年的时候,因为当时是建国四十周年大庆,希望把佛香阁开放展现给人民群众,当时佛香阁里面如果没有佛像的话,觉得很别扭,但是时间比较紧,重新铸一个佛像也不太可能。
其次呢,重新铸的佛像到底是恢复慈禧时期泥的呢,还是恢复乾隆时期铜的,也是个争议。而且就算是恢复铜的,重新铸也来不及。当时就有人提议,说能不能找一尊佛像,搁到佛香阁里面,这样的话,一减少成本,其次时间也来得及,同样又恢复了佛香阁作为佛教建筑的一个功能。
这时刚好在北京鼓楼西边弥陀寺内夹壁中,发现了明朝万历二年(1574年)的铸铜千手观音立像,而且佛像的体积、体量及规格,和历史上佛香阁里面的很相像,当时据说是用直升飞机连夜给运出来的,这个佛像运到了颐和园之后,并不完整,残缺了一块,在佛像的脑袋顶上少一个盖子(化佛),看上去感觉很是别扭。
正当所有人都一筹莫展的时候,突然有人提出,在20世纪70年代,有人在颐和园昆明湖中游泳的时候,捞起过半个佛头,也是铜的。
当时交到青龙桥革委会,经鉴定不是颐和园的东西,但由于是在昆明湖发现的,所以暂时就放在了颐和园的仓库中,这一放就十几年。大家觉得可以试试,这一试不要紧,不当不正,正好放在佛像上,严丝合缝,看样子这两个东西原本就是一体的。一个是从城中庙里找来的佛像,一个是昆明湖中捞起的佛头,为什么会合到了一起呢?这个谜到今天也没能解开。
2005年佛香阁,排云殿大修,化佛丢失,迄今未能破案,现在的化佛,是再一次后配的了。
至于明代千手观音为何身藏夹壁且没有头顶化佛,昆明湖内化佛是否为原千手观音的化佛,这些目前都不得而知。
1860年英法联军攻入北京,火焚圆明园,颐和园也未能幸免于难。从当年的老照片中我们看到,园中许多主体建筑遭到破坏,不过令人惊讶的是,万寿山东部的建筑基本都毁了,可西部以宝云阁为首的很多建筑却丝毫无损,甚至有些木制建筑也是保存完好。这是为什么呢?难道这冥冥中真有天神眷顾?
佛香阁牌匾,顶上很吉利的住了喜鹊。
佛香阁牌匾,上面搭了喜鹊窝
光绪年间的接引佛
明国时期的接引佛
文革初期的接引佛
十年动乱被毁的接引佛
现在
颐和园的镜月门为什么不对外开放?
颐和园的镜月门是国家重点保护单位,目前还不能对外开放,一切都还在修缮当中,没能达到预期的保护效果,所以还不能开放,将来肯定会开放的。
颐和园其他地方足够欣赏得了。
风水学说可信吗?你怎么看?
风水如是空谈能传几千年吗、风水是一定有的:但要有术之士才可做好。
风水学到底是什么?
你的邀请是我的荣幸!中国风水学是以阴阳五行理论为依据,是以得水为核心,以藏风聚气为条件,水是魂,藏是魄,魂魄并用,阴鬼化阳神。天人合一是寻求环境与人类生息相适应的最隹要点及合理布局的综合评价系统。六月飞雪与夜半歌声都是反常的表现。龙、穴、砂、水、向、法、课是风水的根源,天时、地利、人和是风水的原则。堪者、天之气,舆者、地之气,古人云:“天光下临,地德常载,”两这不可偏废,只懂堪、未知舆,又或只知舆、未懂堪者,非风水也!风水的最简单答案是:“抓住生气而运用之,就是风水”。
王国维为什么选择在颐和园自尽?
王国维投湖自尽是民国时期一件轰动性的大事件,其影响不仅仅在学术界,整个社会都受到了很大的震动。
《申报》曾经这样描述王国维的投湖经过:“王於二日早晨驅車至頣和園、付車資四角、卽購門劵入園、洋車夫度其必返清華園、停車門外候之、王之園步至魚藻軒、爲時甚早、殊少游人、惟一園丁打掃得道而已......少頃湖水激起有聲、回視則老者落水、急喊救人、羣集赴援、不及一二分鐘、即行救上、然五官爲泥所塞、早已嚥氣矣、魚藻軒前湖水甚淺、上爲細泥浮藻、王投入、倒插水中。”
王国维身后还留下了遗书,遗书中开头就写到:““五十之年,只欠一死。经此世变,义无再辱”,而考察当时的形势,所谓世变,最主要的就是北伐战争,因此有人认为王国维是害怕北伐军进入北平而自杀。
但是到目前为止,关于王国维的死亡一直没有定论,仅仅凭王国维的遗书来判断王国维的死因也是过于草率的。
长期以来,关于王国维的死因,最主流的解释就是“殉清说”,王国维在进入民国以后,为了表示对清朝的忠诚,依然保留着辫子,而与罗振玉、郑孝胥等遗老不同,王国维是反对以投靠日本为条件来换取日本对复辟清朝的支持的。所以,他对清朝的忠诚实际上更多的是一种对中国传统文化的迷恋。
其次,王国维的死还有一种说法就是逼债说,其债主就是其曾经的亲家罗振玉,罗振玉这个人确实不咋地,干了一些对不起王的事情,比如曾经把绍英托付给王国维的画自己拿出去卖导致王国维无法向绍英解释,后来还有传闻说王国维和罗振玉曾经合伙做过生意,但是王后来因为生意失败欠了罗大量的外债,而罗振玉又逼着王国维还债,所以王国维羞愤难当,最终选择了自杀。
小编觉得,王国维的死应该是各种因素交织的结果,最终导致他心理防线崩溃,愤而投湖。
“颐和园”三个字是谁提写的?
关于“颐和园”三个字的题写者,一共有3种不同的说法:光绪皇帝,慈禧太后,以及清末举人严寅亮。
1:光绪皇帝题写说法。
这一种说法有明确的史料记载。按照清廷的规制,皇家园林的正门或正殿上的匾额多由当朝皇帝书写。而且,3根据《颐和园史话》的记载:“清光绪二十九年,颐和园修缮竣工,光绪帝亲笔颐和园匾额悬于大宫门。”
而且在《颐和园楹联镌刻浅释》里也记载:“光绪为表示孝敬,以博母后欢心,题额曰颐和园。”由此可见,颐和园东宫门金匾上的“颐和园”三个字,极有可能是光绪皇帝所题。
2:慈禧太后题写说法。
这一种说法在民间流传最广。据说颐和园修缮竣工之时,大权在握的慈禧太后亲笔题写了“颐和园”三个大字,假借光绪之名,在匾额左侧上方加盖了“光绪御笔之宝”,以显示此匾为光绪所题。
还有人传闻:“颐和园”三个字是慈禧太后的代笔人缪嘉蕙所题。根据考证,这些说法应该都是以讹传讹,没有任何史籍记载,但是依然被老百姓们津津乐道。
3:严寅亮题写说法。
这是近些年来最流行的一种说法,也是被颐和园景区所承认的一种说法,被写进颐和园的导游词里面。严寅亮是清朝光绪15年贵阳乙丑年的恩科举人,也是清末著名的书法家。
清朝光绪二十九年,颐和园修缮竣工,诏谕天下书法家书写颐和园匾额,严寅亮的题字脱颖而出,最终获选。
当然,每个人的理解不同,以上只是我自己的一些见解,当做是“抛砖引玉”。欢迎更多的人留言补充、多多指正!我是头条号“背着女儿去旅行”,足迹遍布100座城市。欢迎关注、吐槽,有问必答,有评必回!
北京地名联:“北海香山颐和园”,下联如何对?
滇池翠湖大观楼
(昆明的三个景点)
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 皇家园林颐和园,都有哪些风水堪舆的学问