搬进新家也有一段时间了,总的来说还是比较满意的,没有发现什么遗憾的地方,唯一让我觉得心酸就是卧室床头两边的大衣柜了。一直觉得床头放床头柜才是标配,突然之间床头柜变成了大衣柜,压抑感爆棚,太难看了!给大家看看我家的装修,除了床头大衣柜,还是比较有借鉴意义的。
玄关设计还是比较有特色的,鞋柜加特色隔断,还有一面小镜子。
刚进门一股温馨的感觉就扑面而来,让人羡慕不已。这是我同事说的,哈哈
墙上布置成了照片墙,某宝上买的小挂画,还是很好看的,又显格调!
餐桌是折叠餐桌,彻底展开后是一个大圆桌。
客厅在色调上还是比较协调一致的,偏素雅。小饰品也很多,看起来特别温馨。
拉开窗帘会不会觉得光线太刺眼了,哈哈,采光很不错吧。
飘窗上摆着很多盆栽,给人生机勃勃的感觉。
厨房整体上是还不错的,也很好用,就是排气管这么大刺刺地暴露在眼前,太影响美观了。
主卧,其实我真的觉得卧室挺大的,实在不明白为什么要把大衣柜放在床头两边。晚上睡着都觉得很压抑。
打开旁边的门,通向的是卫生间。
主卧带着个阳台,光线很好。窗帘也是比较女性化些的,没办法媳妇喜欢。
细看还是很不错的,田园风格,比较温馨。
次卧,暂时没人住,所以就先空着,以后作为儿童房。
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大门两边放什么盆景旺风水,房子向南?
关于大门两边放什么盆景旺风水,房子向南?对于这个问题。小不点不知你是宅子大门还是宅院大门?一般来说,大门两边摆设盆景旺风水还没看到过,也没去给人摆设过。因为宅子(宅院)大门前,未遇什么煞之说下,不会去摆设盆景,什么物景来挡煞镇宅的。对此,镇宅威武之,是大门两边放上一对石狮子。也有放上两盆铁树的,在条件充许下,两边有种桂花树等。但绝不能影响出入行路。这种可能也是旺宅的一个理念吧。宅院内摆设盆景也是,不能挡道和院子中央摆,也是这个理。
窗户边正对着床头的一半有问题吗?按风水来说怎么样?
按照中国的风水学床头对窗床尾对门都不好,床尾对门是死人的床的摆法。一般摆法是床位应头朝北脚朝南。因为地球是个有南北两极的大磁场,人是带磁性和极性的小磁场。磁力线从北极发出,经地面伸向南极。头北脚南顺应了磁力线,使生物电加强,利于血液通畅,提高睡眠质量。 其实床的摆法也可因地制宜,因人而异。只要自己觉得舒服,能保证睡眠质量就好。见鬼是迷信说法,你的床这样摆也可以,因为床头最好靠墙,床头靠墙有靠山,这样睡的踏实,精神饱满,对你的事业无形中就会起到一定的好处。
房子后面有一条大道,两边是柳树,尽头的荒山上有坟,这样的地方风水好吗?
房子后面有大路属漏财不吉,但这也不能说绝对,不能单单因这,一个房子的风水好坏要看许多方面,就据你描述的这些情况,房子的风水确实不好,一、家中或附近是不宜种柳树的,二、附近荒山而且有坟,一般地、我们选房子要避免几个地方,比如屠宰场、墓地、垃圾场、医院,这几个地方的阴气比较重,长期住可能会给身体和财运造成很大的影响。
今天给大家讲一下哪些房子会有气煞,不宜居住,这只属于个人意见,对于不对,信与不信全凭读者自己思量。
在风水中,阳宅的煞气往往对居住的房屋造成直接或者间接影响,其中有一种煞气叫气煞,对阳宅气煞的了解有利于我们在买房盖房的时候,可以规避一些明显的煞气,避免风水问题。
气煞有死气煞,阴气煞,污气煞,五行煞四种。
1、死气煞
死气煞指宅气过死。虽然宅忌八风吹射,但若过于静谧,反为死气。如四周高压,光、气、水不到。巷路太深,重重门路,蜿蜒难至。厅堂相连,屋宇黑暗,内外明堂俱无等皆为死气之宅。
久居此宅,必多黑浊之气,不仅易出刑徒囚犯,且多患疾病,缠绵难愈。须知二黑病星即生于黑气中。宅内房间过多,特别是南北长东西短的居房,往往有的房间不见光、不见风,为死气。日久居于其内易患慢性病,又易生邪事。虽然不宜住高楼,远离地气,但若宅之前方高楼近逼,则也不宜住太低的楼,否则久而久之也会出现不好的状况。
2、阴气煞
如宅近处见陵园、无人居住之黑屋、神庙、古战场等,多出阴邪之事。多数情况下不是鬼魂,而是一些有休眠期的动物出没其中。
在冬季休眠期内,气静神宁,如同炼气化神,元神可出没灵窍,有时会依附于一些病弱者兴妖作怪。如黄鼬、狐狸、蛇、龟、蟾蜍等。此类事例在农村屡见不鲜。
宅四周毗邻处有高大建筑物,必有回风,尤其在正前方。如坎宅正南离方有高楼,不仅挡住阳气,其高楼之回风翻身作煞,冲入内堂,如天堑风同,煞力极大,亦为阴气煞。男主人多疾病,此类案例实在不占少数。
3、污气煞
污气煞乃指宅居周围有污浊臭气。如臭水潭、公厕、垃圾场、污染重的工厂等。易生癌症等恶性疾病。
4、五行煞
五行煞乃以五行分,有金、木、水、火四种气煞。土为中和之物,不作煞论。
此外,除了以上四大气煞,家居风水中还有各种各样的煞气,生活在有煞气的风水中,人的精神难免低迷,运势也受到影响。久而久之全家人的身心健康会受到营销,尤其是老人与孩子,所以家中有煞气记得第一时间解决!(个人微信:syxz89)
旧床头如何改造?
重新制做床单
床头正对卫生间马桶但是有堵墙格开的风水上有没有什么说法?
本来房子的设计主卧室床头应该是朝西的,后来听说南北朝向好顺着地球磁力线方向,所以在装修时就将床头的位置设在了北方,也就与卫生间一墙之隔了。现在又听说床头背后是卫生间也很不好,心里好不安,怎么办呢?
卫生间在床头是风水中的大忌!许多医生都认为床头靠拢厕所会导致人们多梦,失眠及头痛。不过,没有不能住的房子,没有无法破解的风水!
化解之法,即做一面假墙,假墙可以是一个木板或墙头柜,也可以从中间隔上个屏风。如果客观条件不允许,你可以订些木板贴上壁纸,只要和你原来的墙有一定的距离就可以。还可以在床头放两个铜葫芦予以化解。放心,一切都会安好。
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
如何整理好衣柜?
首先你得把你衣柜里所有的物品都翻出来。
然后准备些衣架,收纳盒。
再想一想你哪些柜子放哪个季节的衣服,哪个收纳盒放哪些小件(内衣裤、袜子、小饰品等)。
再按照你的想法,把经常穿的,用的衣物饰品折叠整齐放进相应的柜子或收纳盒,那些不经常穿的、不喜欢扔一边,单独放一个柜子或者直接扔掉。
最后以上步骤的关键就是分类,按照季节、物品种类、使用频率等标准分就行,整理完符合自己心意,焕然一新就好。
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