九鱼图,顾名思义,在画中的九条可爱的鲤鱼在水中嬉戏,各具神态。红色的鱼有旺运之说,“鲤”音同“利”,预示着可旺运聚财。“九”有长长久久、经久不衰的意思,而“鱼”取“余”的含义,两者合起来就是“年年有余”的美好祝福。
一、九鱼图适合挂在哪里?
以风水吉祥物——“鲤鱼”为题材的国画九鱼图,无论挂家里客厅、玄关、书房或者企业办公室、饭店、酒店、茶楼等场合,可达到美观、有情趣,还能增旺风水,招财纳福的话,是您不容错过的国画佳作。
二、中国人为什么喜欢在家里或者商业场所挂九鱼图?
从中国人给予九鱼图的寓意“招财旺运,年年有余”就可以鲜明地看出来。另外,在五行风水上,鱼属于水,水能生财,亦能聚财,是故“九鱼聚财”!这便是九鱼图的风水禁忌解读!比如人们在玄关挂一幅九鱼图来作为招财画,就是为了看重了它的风水功能。(温馨提示:下图是张洪山老师竖幅九鱼图玄关效果图,作品来源:易从网)
三、九鱼图的文化渊源
中国的“鱼文化”可谓是博大精深、源远流长。 “九鱼”是从“九如”演绎而来。“九如”出自《诗经》:如山、如阜、如冈、如陵、如川之方至、如月之恒、如日之升、如南山之寿、如松柏之茂。每一个“如”都是吉祥之物,所以九鱼图中,每一条鱼都代表着其中一“如”,这便是“九鱼图”的文化渊源!
河南美协会员王建辉最新九鱼图《连年有余》(作品来源:易从网)
四、九鱼图有哪些寓意?
“九”音同“久”,预示着福禄长久,基业长青!
“鱼”音同“余”,预示着年年有余,一生富贵!
九鱼嬉戏,预示着家庭和和美美,其乐融融!
红、黑两种鲤鱼,预示着财路广阔,左右逢源!
鱼在水中游,预示着事业如鱼得水,顺风顺水!
新生代潜力画家羽墨九鱼图《和为贵》(作品来源:易从网)
除九鱼之外,画中的荷花历来为文人墨客歌咏绘画的题材之一。荷花又称作莲花,有“连”的意义,所以才有了“连年有余”的题字。家里挂一幅九鱼图,不仅可以彰显主人如荷花般“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的高洁品格,也能为家庭招财旺运,提振家居风水!
五、挑选和定制名家手绘的国画九鱼图就到易从网
好消息!!!2017年【易从网】定制服务升级啦!
1、来图即可定制
假如我们商城没有您喜欢的九鱼图构图,您只需把高清图片发给客服,我们会安排签约的知名画家为您“一对一”创作,比如国家一级美术师张洪山、河南美协会员王建辉、当代工笔名家萧红、新生代潜力画家羽墨、大写意画家杨成功等。
2、作品落款定制
若您看上了我们网站的牡丹画,却因个人爱好或者场合需要,想换个作品名字或者想加添几个字,比如朋友乔迁之喜时,您准备购买张洪山老师的九鱼图《连年有余》当做礼物,可定制落款成《金玉满堂》,并加上自己的名字。
3、规格尺寸定制
比如您家客厅比较大,装修时也是专门定制的长沙发,尽管您选择了我们网站画家张洪山老师的八尺九鱼图《连年有余》,可是尺寸还是偏小,您将所需的作品尺寸发给在线客服,便可以为您预约老师定制。
客户定制张洪山老师作品《连年有余》合影
【易从网】,一家致力于传播中国传统书画文化,引领当代书画艺术品运用于装饰、送礼、收藏的专业字画商城。“让艺术走近大众,走进寻常百姓家”是我们的使命和追求。现在免费注册即可加入会员,尊享三重豪礼,了解更多会员专属优惠,请联系我们!
郑重承诺:
【易从网】所售的所有字画作品均为名家手绘原稿,保值更升值,七天无条件退换,支持货到付款,无论您是居家装饰、送礼、收藏都能在这里找到满意的字画,充分给予消费者产品品质承诺。易从网全体员工将客观公正的向大众介绍、引导书画艺术品的消费、投资、收藏。
有没有鱼友是因为风水原因养观赏鱼的?
我是,黑色化煞,红色金色招财,养够九条,每年看九宫飞星图,搬鱼缸位置,如果经常死鱼很不好,要照顾好他们,还有如果你做的善事多,另一个空间里,你的元辰宫也有一个大鱼缸,里面的鱼会越来越多!
图中的鱼有人认识吗?
题主你好,你钓到的是罗非鱼,俗称非洲鲫鱼、南洋鲫、福寿鱼等。
罗非鱼属于引进品种,原产地是位于非洲的坦噶尼喀湖,外形类似鲫鱼,鳍条多棘,形似鳜鱼,现主要分布在我国长江以南地区。罗非鱼属广盐性温热带鱼类,水温低于8℃时不能成活,在海水、淡水中都可以生存,常栖息于水的底层,对低氧环境有很强的适应性。罗非鱼6个月就能达到性成熟,200g的雌鱼每次能产卵1000——1500粒,繁殖能力强大,成长迅速,因此成为了世界水产业的重点科研培养的淡水养殖鱼类,而且被誉为未来动物性蛋白质的主要来源之一。
现在正是仲春时节,长江以南地区气温回升速度较快,多数地区已经达到零上20℃,此时正值罗非鱼的吃饵最疯狂的阶段,也是罗非鱼繁殖的高峰期,对食物的需求量比较大。罗非鱼的食性广而杂,垂钓时常用到的钓饵有蚯蚓、饭粒、商品饵、红虫等,其中红虫垂钓的效果最佳,多以手竿垂钓罗非鱼。
而且罗非鱼营养价值较高,肉质中含有多种不饱和脂肪酸,罗非鱼的肉质细嫩,味道鲜美,骨刺少,不同于原产于我国的其他淡水鱼类,罗非鱼没有肌间小刺,食用比较安全方便,无论是红烧还是清蒸,味道俱佳。
题主有口福了,钓上两条拿回家,可以享受一下美味了。不过建议钓友们这个季节钓到的鱼要留大放小,毕竟现在是鱼类繁殖的阶段,放掉的鱼儿可以继续繁殖,保护好垂钓的生态环境。
——上弦月
向各位亲讨教,图中这是什么鱼?
估计你真是没动手做过饭,十指不沾阳春水,鱼认识的也就一种两种,这是普通的土鲫鱼,竟然不认识,塘主只能对你深感佩服。
鲫鱼(学名:Carassius auratus,简称鲫,俗名鲫瓜子、月鲫仔、土鲫、细头、鲋鱼、寒鲋)常见于欧亚地区,为常见淡水鱼,属于辐鳍鱼亚纲鲤形目鲤科鲫属的其中一种鱼类。鲫鱼经过人工养殖和选育,可以产生许多新品种,例如金鱼就是由此产生的一种观赏鱼类,和食用的野生鲫鱼学名同为Carassius auratus 。
导读:喜欢钓鱼的朋友可以关注下我的微信公众号:钓鱼塘主
微信搜公众号:钓鱼塘主,轻松关注!
十二卦气图是如何用八卦来表现四季寒暑变化的?
十二挂气与二十四节气,有密切的关系。这是断挂的基础,如:十二帝旺,长生、沐浴、临官、官戴、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。又如:夏天火旺金死,水绝。秋天金旺。冬天水旺,春天木旺。
你钓过最大的鱼有多大?
钓鱼有二十多年了,小鱼钓了不少,真正算得上大鱼的鱼只钓过一次。虽然过去很多年了,但现在依然记忆犹新。记得那时是在一大型水库,六十年代开始蓄水,从来没有干过。其中有无数巨物,经常有钓友钓上二十斤的草鱼和鲤鱼。当时我本是抱着钓小鱼目的用手竿钓饵料,因为鱼情不是很好,就顺便把带来的海竿挂上钓笼,直接装上钓小鱼的饵料,远投到水中央钓浮看能不能有意外的收获。当时也没报太大的希望。谁知十分钟不到,无意发现水中的红色大漂已经不见了,估计是中鱼了,赶紧提竿收线,手感告诉我,真的中鱼了,而且还不小。经过十几分钟的僵持,一条目测有十几斤的大头鱼露出水面,成功上岸,小鱼护无法装下,只好抱着鱼收竿回家,后来秤了一下有十八斤多。这条鱼创了我钓鱼的最大记录。
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 九鱼图适合挂在哪里?九鱼图寓意和风水禁忌