命理世家/文人离地球最远的地方就是人的头部了。头为大脑，是人的神经中枢、生命主宰，对人的影响极大。而对于脑袋上的风水吉凶很多人是不讲究的，或者也不会刻意去想。

按五行分类，以眼睛为午火，耳朵为子水，鼻子为戊土，口齿为辛金，至于不属于五官的头发就是乙木了。而现代的年轻人以赶时髦为乐事，做了很多破相的「工作」，如穿耳，甚至穿鼻、口，染发，奇异的发型等，当然很多是不经意的，也不会去多想。人的头部，面相对人的命运影响是显而易见的。

头发先从头发说起。中国人的头发一般都是黑色的，黑色为水，若命中忌水木，要留短发，直发，对于男士寸发最好，对于女士不想过短的话，可以染成中黄色，以土治水，红发为火也可，不过不美观，也不大现实。

若命中喜水木，则留长发好，忌染色，很多年轻从事艺术创作的男女生就很合适长发，不论男女，若能让头发卷曲，形成波浪型就更好了。

有的女士头发上戴一些花色的装饰品，也是挺好的选择。总之头发须干净整齐，协调，不论忌与不忌，额头不能遮住太多，要宽敞明亮为佳，忌头发遮盖太多，女性也忌额头过高，容易克夫，引起感情不顺。若额头有伤痕，最好美容修饰下。

注意额头对人的工作、事业运气有着主导作用。

耳耳为通气于肾脏，是子水之聚藏之地，能不要紧吗？很多明星喜欢戴耳环，有的还很大，金银色的，其实这也能助运，当命中金水为喜的话，戴钻石，金色耳环可以补运，可以增加健康指数。

若金水为忌，则不能佩戴任何饰品。经常按摩耳边穴位，可以缓解精神疲劳，增加健康指数。经常耳鸣的人你要注意自己是否肾虚或肾亏了。

眼眼睛为心灵的窗户，为午火，为人之神明，保护好眼睛要从平时做起，常做眼保健操给你带来乐观积极向上的心态。

如今近视戴眼睛的很多，一般戴金银色边框对人较好，命中火太弱，宜戴太阳眼镜，多接受阳光的温暖。

对于爱美的女性来说，眼睛化妆宜淡雅为好，过深的话，则感情纷乱，麻烦多。

鼻鼻子处于面部中宫的位置，为土性（戊土），而鼻翼（准头）为财帛宫，每天呼吸之处，与空气交流最多的地方，其影响人的财运多寡，所以极为重要，要好好对待。

一般鼻孔朝天，鼻毛露出，是不聚财之相，鼻翼要挺而直，稍稍往下弯曲最好。有些女性做隆鼻手术，就尤其要小心处理。

每天清晨保持鼻子的清洁，呼吸新鲜空气，或者吸氧可以让你充满活力投入到工作中去，会让你的财运得到好转。鼻毛露出者，要勤快修理。

口口为饮食的地方，对于男女来说口中的牙齿是重要的，它影响了人的健康与寿命长短，口福等。

许多男女的牙齿，凡事牙齿稀疏者，身体状况必差，而且婚姻多不幸福，牙齿向外爆，缝隙多者的人容易破财、散财，为人粗心，贪心等。上牙以整齐为佳，下牙为细密为美，牙齿洁白，有此相者，多长寿，婚姻美满，物质富裕，子女出息，而且有真口福。网上摆渡"命理世家"

请友对？金木水火土五行？

请友对？金木水火土五行？对出:[东西南北中五位]。[上下左右中五向]！[眼眉鼻耳嘴五官]

面部如何除皱？

除脸上皱纹的方法有不少，你还可以用家里的日常用品制成除皱的涂抹剂。这篇文章将介绍如何用自然的物品，而不是化妆品来除去面部皱纹。眼部一定要注意，鉴于眼部的皮肤很薄很敏感，因此建议你将制成的除皱剂先在身体的其它部位涂抹，确定不会引起异常反应后再在眼部使用。

3、使用椰子油除皱。椰子油对皱纹有奇效，能有效地对抗肌肤衰老。将椰子油轻轻按摩在面部老化的肌肤上，几周之后你就会看到效果。不过，经常在面部按摩上椰子油，以防皱纹重新长出来。

6、使用橙汁除皱。你可以使用新鲜的橙汁去皱。用棉签蘸取适量的橙汁，每天在面部或眼部早晚擦拭两次。注意不要让橙汁渗进你的眼睛里。几周之后，你会发现眼部的细纹和鱼尾纹淡化了。

• 不要酗酒或吸烟，这两样对你的皮肤和身体健康都有害。
• 夏日里要隔离紫外线（除非你居住在赤道附近的地区，冬日里一般紫外线不强烈）。

希望我的回答对您有帮助，希望朋友们能关注下。谢谢

面部皱纹怎么去？

谢谢邀请哈~

眼周出现皱纹，主要是因为皮肤缺水而造成眼底的神经内分泌功能逐渐减退，并引发蛋白质的合成率下降，进而导致真皮层纤维的活性细胞逐渐减退或丧失，内部的胶原纤维也相继减少并且断裂，导致皮肤弹性整体减退，眼角细纹也就自然增多了。

同时，外界过度的日晒、干燥以及寒冷的天气，洗脸水的过高温度、过于夸张的丰富表情、长时间吸烟等多种原因，均会导致眼部皮肤内部纤维组织的弹性减退。而年纪越大的女性出现的也多为这种纹路。

所以，想要消除眼周皱纹，最关键的还是要从眼部皮肤的护理以及日常生活习惯等做起！例如不要经常性的眯眼睛看东西，也不要刻意眨眼。

并且注意在化妆与卸妆时不要用力的拉扯皮肤，而在干燥的环境中应及时补充水分，否则也会加速皱纹的增多。

还有就是要避免长时间的连续操作电脑，注意中间休息，休息时可以看远处或做眼保健操。不但可以强化眼部四周的肌肤，使之富有弹性，并且可以减缓眼周肌肤的衰老。

同时，选用合适的眼部护肤品也是重要的一个环节，可有效减少眼部四周的皱纹。而在涂眼部护肤品的时候可以辅以适当的按摩，帮助护肤品更好的吸收。

另外，紫外线的过度照射也会直接导致眼部血管的扩张，令眼周肌肤的骨胶原与弹性蛋白纤维受损，加速皮肤的老化。

如何进行面部提升？

想要做面部提升的话，就表明您的肌肤已经出现皱纹，松弛的情况。皮肤松松垮垮，素颜出门的话，很快就被人群淹没了。对于这样的改变，自信心会大大下降，因而急切的想要改善现状。有效的进行面部提升需先从根本说起，先来看一下你现在的皮肤较年轻时发生了什么变化。

从上面的图中，我们可以看到年轻的皮肤，皮肤深层组织层排列有序，皮肤表面光滑有弹性，而老化皮肤深层组织杂乱无章，皮肤表面出现褶皱，皱纹出现，皮肤失去弹性。这跟真皮层的变化有很大的关系。

真皮层在皮肤组织中起到一个弹簧作用，起作用由它的结构决定的。真皮层有两大纤维组成，一种是胶原纤维，成分主要是胶原蛋白， 坚韧又柔软。其次就是弹力纤维，主要是弹性蛋白组成。这两种纤维交叉形成弹性网，保持肌肤的又紧致又富有弹性。

但是，随着年龄的增长以及地心引力的作用，当然还有环境、生活习惯等影响，导致机体胶原蛋白不断流失，弹性纤维硬化、断裂，从而使得网状结构疏松，形成凹陷，皮肤表面就会出现皱纹，皮肤就老化了。

因此，想要进行面部提升，一方面要通过外力把松弛下垂的皮肤组织结构提升起来，另一方面要刺激真皮层的胶原蛋白和弹力蛋白再生，双管齐下，通过解决皮肤衰老的表象。

目前常用的方法有微创的小切口除皱以及微创的五层面部提升。两种方法都是在内窥镜下进行的，不同之处在于，小切口除皱通过头皮内小切口，将下垂组织向上牵拉，并利用钛钉等最新材料，将面部下垂组织重新固定。

小切口除皱术的原理

小切口除皱是通过小切口长效除皱去除皱眉肌和放松眼眶骨上方的骨膜及软组织，再用骨钉或缝线固定前额皮肤往上拉平前额脸皮，重新定位位两侧的眉毛位置，达到“眉开眼笑”的拉皮效果。

微创五层提升术

微创五层提升术字面意思很明确，即使不仅仅对真皮层的改善，而是皮下组织结构的整体调整。在内镜辅助下安全操作，微创植入国际FDA认证的高分子胶原弹力提升带，通过组织错位固定、生理再生的原理，精确提升皮肤层、皮下脂肪层、SMAS筋膜层、肌肉层以及骨膜层，达到五重深度提升，在快速除皱、提升松弛组织的同时，促进面部纤维细胞增生、胶原及弹性蛋白合成，促进肌肤修复，强化肌肤弹性，改善皱纹、下垂等老化现象的同时，改善肤质、紧致肌肤、提亮肤色。

做面部提升一定要对症才能解决问题。而且不同年龄阶段所需的方法也是有所差别的。相关问题请关注头条号：整形医生祝东升。

面部色斑怎么办？

面部色斑如何祛除?面对琳琅满目的祛斑市场，哪个祛斑产品最 好用最有效，有没有效果好的祛斑产品?其实，帮助祛斑者祛斑成功的、效果好的祛斑产品肯定是有的，能不能准确的从众多祛斑产品中选出一款适合自己的，是很关键的一步。

面部色斑如何祛除?现在有很多祛斑产品号称“七天祛斑”、“十天祛斑”祛斑产品或方法，这些些产品虽然能在短时间达到美白祛斑的目的，然而往往是“欲速则不达”，那些所谓的“快速”“强效”的产品，大多是借助与一些国家禁止添加的激素、重金属等有害成分，以打乱破坏人体健康为代价，换取一时的效果，一旦停用就会迅速反弹。

专家建议：在选择祛斑产品时，尽量选择外用祛斑产品，而非口服，而在这众多的祛斑产品中，祛斑者们最认可的是黛芙微尔，它不仅避免了口服剂型因肠道的吸收和损耗而延长了营养物质运送的距离，使营养成分吸收更直接、更快速，而且也避免了传统的精华液体易被空气氧化蒸发，使有效成分丧失，在祛斑的同时还为皮肤提供所需的营养成份。

什么产品祛斑效果最 好?黛芙微尔独有的植物精华活性因子快速渗入肌底，有效抑制肌肤中的黑色素和斑点，在 表皮层中，可以形成锁水层，防止斑点再生，使淡斑效果更佳持久。并且一层层渗入，皮肤内黑色素的集结区域，快速分解细胞内已经沉积的黑色素，并帮助其提供一定的恢复能力。黛芙微从根源中断色斑形成链条的机会，再分解黑色素减轻斑点的过程中，抑制新斑的再生，防止斑点东边去除，西边再次生长的情况，直达根源，帮助爱美的你改变肌肤的本质状态。

什么是五行？

关于五行的观念最初见于《尚书·洪范》，流行于春秋战国时期。五行是日常生活的金、木、水、火、土五种元素，它们是构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行学说把自然界一切事物的性质都纳入这五大类的范畴。

战国时邹衍建构了阴阳五行学说。认为五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。相生即相互滋生和相互助长；五行相生的次序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克即相互克制和相互约束；五行的相克次序是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。相生相克是密不可分的，只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常地发生与发展。

如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。五行学说后被道教吸取作为其教义理论的重要内容，如内丹炼养家就把五行说引入其炼丹实践。

为何《易经》里没有五行？

回答这个问题之前，首先我们要了解五行理论是什么时候出现的？

很多人认为五行是很久很久以前，甚至在夏商周就已经有了，但其实五行理论是出现在战国中期。

五行理论是战国中期的阴阳家邹衍提出来的，邹衍和孟子和张仪是同一时代的人。我们通俗的理解，他也就是百家争鸣里的其中一位，同时也是稷下学宫的一位著名学者。

比如邹衍曾经跟公孙龙子辩论过白马非马的经典案例。

他提倡的主要学说是五行说、“五德终始说”和“大九州说”，都属于阴阳家的著名理论。

后世对邹衍的学说十分认同，比如东方朔、董仲舒、诸葛亮等人都曾经学习过邹衍的学说，并且对此都有不同的理解，对他们的生活都产生了很大的影响。

那么为什么《易经》里面没有出现五行理论呢？

原因很简单，《易经》成书较早，比如春秋时代的孔子。孔子喜读《 易经 》，以致《韦编三绝》，即穿竹简的牛皮绳都断了多次。他说自己从《 易经 》中受益很大，“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。

一个是春秋末期就已经成书的经典，而一个是战国中期才出现的理论，因此，五行理论不会在易经中出现。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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