风水大师揭秘：鞋架摆放， 鞋架风水中的4大禁忌，必须要知道影响你的财运！鞋架给予了我们生活许许多多的方便，也让我们感到踏实安心。但你可知道鞋架也有大学问，它的摆放也是讲究风水的。比如鞋头是朝内还是朝外，柜子高度多少比较合适，又或者鞋架摆在家里还是门外呢？今天小编就来为大家讲解一下鞋架摆放风水学问的知识，一起来了解下吧!

鞋架摆放风水学问1

有的人为了图干净，会将鞋架放在家门口，殊不知这么做犯了风水的大忌。夜晚的时候，容易丢鞋不说，还有有些不明物体接近。一般来说，将它放在进门后的位置会比较合适。

鞋架摆放风水学问2

通常我们都会将鞋头往里面放，但有些人也会朝外放。但你不知道的是鞋头的方向会觉得男女主人的家庭地位。如果鞋头是向上的，则说明家里一般是男主人做主。鞋头朝下的话，则是相反的。

鞋架摆放风水学问3

对于它的高度，大家可能并不了解。在风水上，有天地人三种区分，鞋子我们是用在地上走的，属地，按道理应该是在居室的下面1/3，如果超过1/3的话，则超过的人的位置，对主人不利。

鞋架摆放风水学问4

鞋架一般都是有分层板的，对于每一层我们都不应该乱放。如果家里有老人的话，应该将老人鞋放在最上层，也就是最靠近人气的地方，这样可以减少有害物的侵扰，其次则是孩子的鞋子。

太极拳练拳速度和时间以及拳架高低，动作与呼吸如何掌握？

太极拳练拳的速度很慢，被很多人诟病！这么慢的老人拳，除了养生保健，真能实战吗？也有很多初练的拳友很不理解！为什么太极拳要慢练，练一套动作多少时间合适？小编刚开始的时候也是很不理解，以陈拳老架一路为例练八分钟，让再慢一些，练十五分钟，还是让再慢一些，练到二十二，三分钟的时候，跟我说没有最慢，只有更慢，尽可能的慢！有的人杨氏85打一个小时！有位老先生打杨氏108最少一个半小时！所以练习太极拳越慢越好，没有最慢，只有更慢！要尽可能的慢！拳架要适中，不要站着练拳，也不要过低！刚开始练拳的时候，不要想着配合呼吸，只有在拳架熟练以后，才开始配合呼吸！而且是一定要配合呼吸，吸合呼开！配合到位！长期练习才能增长功力！太极拳慢练是为了增长功力，要做到慢而不断，运劲如抽丝！到了一定的阶段后才会进行快练！所以不能着急！到了你想要快的时候，就要做到发劲如放箭！太极拳想要能打得要练法正确！需要所有太极拳爱好者共同努力的把他发扬光大的传承下去！

波段高低点如何把握？

波段的绝对高点和低点很难把握，但是相对的高点和低点是有机会把握的。

最好的方法是作用趋势线和蜡烛图。

如果在一波上涨趋势中，连接临近的两个低点形成一根上升趋势线，在行情回调到这根上升趋势线附近时，收出一根锤子线，那么就可以判断这是一个低点。

然后再用1:1的比例量出上涨的高点，如果在那个高点附近收出一根阴线或者流星线，那么就可以判断这是一个高点了。

在空头趋势中也是这样判断的思路。

希望这个技巧可以帮到你！

智商高低如何评估？

你觉得像我智商这么低的能回答得了这个问题吗

印度人如何区分高低种姓？

• • 印度人的人种很多，乱七八糟的，从纯黑到纯白的都有。很多人奇怪为什么印度人那么黑，却被称为白种人。而且印度人一眼就能看出种姓高低。简单来说，先不管他们的来源，纯黑的基本是原住民，都是黑种人。纯白的是入侵者是白种人，入侵成功后奴役了黑种人。为了磨灭印度人的反抗心，方便奴役。白种人就发明了种姓，白人都是高种姓，黑人都是低种姓。他们的人种都是不一样的，所以最初的种姓不管是什么只有两种，高跟低。为了保持血统的纯洁，高低种姓之间是不能通婚的。但是白男配黑女的还好一些，生的孩子种姓降一级，还能有些地位，比纯黑的高。因总会有落魄的白男，或某些黑女很漂亮被白男看上，社会上的人也能理解。但是一旦白女配黑男就会被白人认为是耻辱，是这女人在犯贱，生的孩子是对他们种族的侮辱，于是，贱民诞生了。理解这些就能明白，纯白的一定是高，他们人数虽少，但掌控了几乎一切资源，他们才是主人，才是人。黑人只是奴隶而已，都不是人。不是人的两脚牲畜怎么代表印度的人种。不白不黑的要么是仅次于白人的，要么就是贱民。从肤色上区分不开怎么办，于是历史上曾经规定贱民必须身上配一种乐器，一走就会响，大家听到了，就知道是贱民来了，要躲开他。虽然现在贱民没有再戴那种乐器了，但你看他的神态与着装还是能区分。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

草书水平高低如何判定？

我是宇航，此问题答过几遍，今天简言之～

第一，出处。

一副好的草书，高水平的草书，一定是取法多家。比如此，不知何人作，本次兰亭奖作品。

明显有二王手札，十七帖，书谱，黄庭坚，怀素，王铎。

这些都是明显的，你看的出来吗？

看得出来就说明你看帖看的不少，可以继续往下进行了。

第二看线质，法度。

提按转折皆有法，起行收笔张弛有度。

尤其线质，中锋为主，侧锋为辅。

以圆润浑厚为佳，中锋多～这是以篆为主的草书。

以轻快灵动为佳，中侧并用～这是以楷书为主的草书。

对比

轻重对比，浓淡对比，连断对比，疏密对比，开阖对比。

反正一副字里充满矛盾～

以上几点基础懂了吗？

理解起来可能需要一点基础水平，如果懂了最好。

如果不懂～～～一定要笑而不语，时而点头，时而摇头，时而思索，有人问你作品如何，你一定要说:不错是不错，可以有点～～唉，遗憾。

别人追问你就说:没什么，个人心里一点矛盾罢了。

我是宇航

如果不懂，就别去看展览了，省下油钱买几根甘蔗备着，我再教你，学的好内服，学不好外用。～～～（宇航乌鸡汤）

点个关注呗～～～

实习工资高低重要吗？

实习的工资高低不是特别重要，除非没有这些工资你都没有饭吃的地步

实习是让你掌握一种以后工作赚钱谋生的技能学习一种本领

而且你实习是有期限的，利用实习的机会掌握一些本领

以后你不管在哪个公司你都有一计之长

你要看以后，把眼光放长远了，实习是你工作的开始

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