围着故宫城外的护城河走了一圈，早春的护城河，有点江南水乡的水墨意味，淡雅，宁静，高远。

斑驳的城墙，透漏着历史的厚重，庄严，疏离，告诉我们历史的变迁。

墙边的玉兰花，已经结了大大的花骨朵，毛茸茸的，还渗出来丝丝的绿意，用不了多久，碗口大的白玉兰，就会开了。

宫墙外的地灯，发着昏黄的灯光，不知道见证了多少历史，见证了多少人的前生后世，见证了多少人的悲欢离合。

天安门城楼依然是那么高大，肃穆，对的敬仰之情，就像信念一样，长在了一代又一代中国人的心里，摘不出去，也无可替换。

古代故宫隔着护城河的那一圈房子在以前是谁在住？

在明清两代，紫禁城护城河的周围可不是住一般百姓，当然，王公大臣也不能住，因为这里属于皇城禁地。

那么，有谁能和皇帝做“邻居”呢？

“皇帝的邻居”

简单想一想就能猜到，能够住在皇宫边上的肯定只有一种人——“保安”！毕竟诺大的宫殿，光是里面有保卫还不行，外面也得有人看守。

据史料记载，明朝自朱棣迁都北京建了紫禁城后，就非常重视皇宫的安全，这其中最重要的，就是在皇城周围建“保安室”，当时称为“红铺”。

比如在《弘治会典》里就记载：

皇城四门：自午门左至阙左门东第五铺；午门右至阙右门西第五铺；长安左门至外皇城以东第六铺；

这里的“铺”就是红铺，即守卫住的地方。

同时，还有这样的记载：

“旧制，王城外红铺七十二座，铺设官军十人，夜巡铜铃七十有八，贮长安右门。初更遣军人一一摇振，环城巡警，历西安、北安、东安三门，俱会长安左门而止。

即明朝时紫禁城外围有红铺72座，每个铺都发一个铜铃，作为值夜时摇铃所用。

而到了清朝，继续沿用明制，仍建有红铺，但稍微有些改变：

“西华门外北栅栏，神武门外西栅栏、东栅栏，东华门外北栅栏，各直以护军参领一人，护军九人”。

设起了栅栏，同时在乾隆时，红铺名称改为“围房”。

与明代不同的是，清代保安在值夜时不要铃铛，而是改用“筹枝”，同时，还增加了城墙上的巡守。

“皇帝的邻居还有这些。。。”

除了守卫住在护城河边上，明代时，还有一个机构在这里，下面这张图是小君找到的“明代紫禁城图”（如下图）

“秉笔直房”和“河边直房”。它们是干嘛的呢？

在一则史料里可以看到：司礼监秉笔掌印等众住，谓之河边直房。

即司礼监太监们值班的地儿。

清代时，这些“东西”也在这儿。

据《光绪会典事例》里记载：“乾隆二十八年(1763年)奏准：东华门外空闲围房，设恩丰仓一座。令仓场运储米石，以备太监等支领。仓房七十四间，大廒七座，每座存三千石；小廒五座，每座存米一千八百石。”

简单来说，即放米的仓库也设在这里。

“现在住谁？”

如今的护城河边上，那可是炙手可热的黄金地段，除了一些高级餐厅以外，还留存一些老北京的大杂院，当然，这里还是一些“重要人物”的家。

都有谁呢，大家都知道！

故宫为什么不开放冷宫？

其实冷宫也没什么特别的地方，不开放也有以下原因，一是冷宫是以前的妃子或者前朝的，前任皇帝的妃子们，对现任皇帝来说没啥用，就让住冷宫了，冷宫也其实是自己服务自己的地方，生活做饭，衣食起居都自食其力，大家都知道很多妃子进入皇宫才十五六岁，进入冷宫的差不多才二十多岁，正是青春年华，年龄大点的就不说了，年轻的都被耗死在冷宫里了，所以冷宫里怨气重。二是冷宫就是个宫殿而已，远离主皇宫，没有修缮，破败了，所以也没有进去的必要。

你怎么理解护城河？

谢相邀。关于怎么理解护城河的问题。首先要弄明白护城河的定义;护城河，亦称为濠，是古时由人工挖凿的，环绕整座城丶皇宫丶寺院等主要建筑的濠沟，然后引水注入形成人工河，作为城墙的屏障，具有防御作用，一方面维护城内安全，另一方面阻止攻城者或动物的进入，这是古代人在防御手段上对水的妙用。在今天看来仍有着超现实的用处。一是景观，二是防火用水;每一座城市和每一个市民都与水息息相关，城市离开了水就是一座死城，人离开了水，就不能活，所以护城河还有它相应的重要作用。

《上新了，故宫》怎样投稿？

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故宫有没有被盗过？

故宫有没有被盗过，答案是——有！而且还不止一次，没办法，这座明清两代皇帝们居住的宫殿，珍宝无数，尤其在民间，更是连屋顶地砖都被传是黄金打造。

所以，故宫时不时的就会被一些人动起歪脑筋。

“明清时的被盗”

题目中写的是“故宫被盗”，那时间就应该定位到紫禁城改名为故宫之后。可小君还是想说说在明清它还是紫禁城时的被盗事件。

那个时候，紫禁城真正是皇帝的家，里面珍宝比现在多不知几倍，而正像《延禧攻略》里刻画的那样，有的小太监会偷摸的顺一些宝贝，神不知鬼不觉。

清末，紫禁城里的建福宫起火，这座宫殿是乾隆的藏宝库，里面珍宝无数，可一场大火将其烧的干干净净。后据说起火原因就是宫中太监监守自盗，盗了宝怕被发现故放火毁灭证据。

“故宫的盗宝案”

建国以来，故宫也发生过几次盗宝案，比如名动一时的“故宫盗宝第一案”。

那是在1959年8月16日，故宫管理员清晨发现养性殿的玻璃被砸，后发现金册14页丢失8页，北边柜内丢失金质鞘和镶宝石鞘的配刀5把。

在经过侦察后发现，嫌疑人为山东人武庆辉，才20岁，他躲在珍宝馆外的厕所中等待时机成熟动手，不过虽然案子侦破，但金册已被剪断，造成了文物的损害。

最后，武庆辉被判死刑。

1962年，36岁的河南人孙国范也进入了故宫珍宝馆的养性殿盗宝，不过这次在他要翻出故宫时被抓获，后判死刑。

1980年，湖北人陈银华也潜入故宫珍宝馆，他也是躲在厕所中伺机动手，最后其将珍妃之印盗出，但盗宝的同时触发了警报系统，最后被抓获。

离我们最近的一次盗宝案发生在2011年5月8日，山东人石柏魁潜入斋宫，利用自己身材矮小躲在暗处伺机盗宝，最后在丰台一网吧被抓获。

故宫就像一个穿金戴银的富翁，它每天站在北京的最中心，它不想“露富”，却时时被逼“露富”，我们看故宫，只要“看”它就好，带走它身上的历史文化，其余的什么也别带走！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

故宫为什么晚上没有人看守？

简单粗暴，去伪存真，咱们看看到底故宫没有有人在看守

谁说没人看守？这个是误区，故宫这么一座国家级别的殿堂到处都是摄像头监视器，那里可是我国最有名的建筑群，里面还有无数的奇珍异宝，如果不配备安保人员那文物不就收到了极大的威胁了啊，所以故宫里面是有安保人员的。

只不过对故宫的安保人员主要是为一些手持武器的武警防止文物被盗。另外我们知道故宫占地面积特别庞大里面的建筑物也是分群的房间更是数不胜数。所以这些武警们一般都是站在故宫的外围值班。而内围的很多宫院房间都是没有值班人员的。但大家放心每一个间房间都安排了全方位无死角的监控设施。所以一般出了什么事情立马就会被监控室的人发现，并采取紧急措施。

对于有些小伙伴想趁着故宫闭馆后留在里面搞点什么小动作的朋友还是打消这个念头吧，故宫中的那些文物都是中国的国宝，一旦被抓那就是死啦死啦地，所以还是不要动歪主意了，至于有人传说故宫有什么怪兽什么阴气太重鼠等等传闻，都是假的，都是人们自己编出来的，不要相信。

好啦，希望我的回答可以给你帮助，哪里说的不对多多指教，喜欢我的回答记得点赞评论，谢谢^-^

太原城西水系是利用了原来的护城河吗？

太原市城西水系贯穿尖草坪区、杏花岭区、迎泽区，北起太钢晾水池，途经森林公园、黑龙潭公园、饮马河公园、西海子公园、南海子公园，入迎泽公园，入南沙河退水渠，全长12.6公里。 水系位于明清太原府古城以西，汾河以东，雏形为旧护城河。随着城市发展，旧护城河已失去了当初的功能，亟待改造。本着美化古城、造福后代，当时市政府就把这条古护城河规划为水系，因该水系位于古城以西，故称之为城西水系。 该工程于2002年10月25日全线开工，分输水贯通工程和景观工程两部分，采用暗管输水、明渠贯通的方式，将市内现有的水面连为一体，于2003年8月26日竣工！ 水系从汾河干渠引水——太钢发电厂凉水池——森林公园人工湖泥沙沉淀——管道通往黑龙潭公园——饮马河公园——西海子公园——南海子公园——迎泽公园——南沙河退水渠！ 规划中向南还将王村缓洪池，坞城缓洪池，北张缓洪池纳入水系之中！ 城西水系建成后，太原市的公共绿地面积新增8.5万平方米，水面新增6万平方米，对改善我市中心区生态环境，降低污染，提高环境质量，提高城市品位，优化城市环境，具有不可估量的作用！

近年来太原已经逐步形成“三面环山，一水中分，一湖点缀，九河环绕”的大格局，再加上城西水系生态工程的建成，千年太原古城将重现“锦绣东西山，半城碧水流”的辉煌盛景！ （本文编写过程中查阅了太原晚报等资料，图片来自网络）

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