“八卦镜”是常用的风水法器之一，主要的作用就是将直对自己屋宅的外煞反射回去，用来达到避煞的目的。

这里要注意两点

一点是首先你得确定屋外有煞气，第二你得确定那个煞气用了八卦镜能起作用。

而且因为八卦镜将煞气反射回去的同时，如果对面有人居住，则对此屋宅的人会造成一定的影响。所以如何处理八卦镜对射这个问题一直是客户咨询过程中的常见问题，同时也是经常引起矛盾的一个风水问题。

常常看到网上关于两家拿八卦镜对照，结果两家人协调不成大打出手而不欢而散，直接影响了邻里关系。

一般我们在风水实地勘测的过程中，需要用到八卦镜的地方非常之少，（导致库存的八卦镜每年都在那放着，每年还都得拿出来重新开光。非常之占地方）。

这几年记忆中只用到过两次，一次是一家酒店正对门是派出所，煞气很重。还有一个是阳宅宅基地是以前的乱葬岗，需要请八卦镜镇宅。

普通人家阳宅风水，用不到八卦镜

普通人家阳宅风水不利，是用不到八卦镜这个物件的，虽然大家受到小说、电视剧的影响，觉得八卦镜是风水中的典型风水用品，但其实因为现代公寓结构的关系，我们在日常勘测风水中，尽量用会用别的物品代替。

像现在的开发商做的楼盘，对门煞，也就是门对门冲的情况非常普遍。《鲁班经》中指出，“两家门相对，必有一家退。”到底哪一家退呢？通常是大门压制小门，面积大的压制面积小的，人口多的压制人口少等等，主口舌是非和刑伤。最受影响的就是宅气低的那一家。

因为阳宅纳气首先强调的是气口的稳定，所以，在纳气之时，有另外一家跟着你一起抢气，必然会造成气场不稳，从而影响宅气的提升。不过话说回来，同样是因为现代阳宅结构的不同，住在公寓楼中的朋友，除了房门之外，还主要从窗户纳气，所以，对门煞的影响已经比古时候要小很多。

八卦镜的分类

八卦镜按照镜子形状不同，常规分为三种，一种是最常见的平面八卦镜，一种是凸面八卦镜，还有一种是凹面八卦镜。平面八卦镜就是直接反射煞气，凸面力量更强，凹面比较特殊，可以化起煞气为用，如果对面是比较强大的气场，类似派出所，公安局，政府部门，挂平面镜和凹面镜都可以，要看自己的行业性质和宅建筑大小。如果是银行这种，就可以挂凹面镜吸收能量。（不要乱挂，这只是举个例子。）

化解对门挂八卦镜的方法

虽然我们在风水勘测的过程中，尽量避免做这种损人不利己的事情，比如你家门口莫名其妙挂个大八卦镜冲着对面人家，你说人家心里能好受吗，不出事还好，出事了就怪到你头上，俗话说远亲不如近邻，这种给自己找事的行为还是少做为妙，但架不住有的人自作主张觉得挂起来能招财辟邪什么的。

所以如果你发现你家对门挂了八卦镜，不要急，不要忙着去吵架，现在教给你几个办法化解。

01. 先要和对方协调，以和为贵，打听下对方为何要挂八卦镜？如果是为了辟邪镇宅，可以请“天官赐福”，最好两家都在自己的门上挂上“天官赐福”山海镇以稳定气场。

02. 如果对方油盐不进，协调不成，执意要挂八卦镜，那只能在我们自己这边来做些动作了，不是让你也挂一个八卦镜反射回去，这样的争锋相对两边气场都不顺（因为八卦镜是一种带有攻击性的物件），你可以挂一个五帝钱，或者一个张嘴的葫芦，或者风水地垫，以化解八卦镜带来的冲射。同时有条件的可以在门口放置水生植物来稳定冲射而来的气场。

有人说，我非要硬碰硬的去怼他，凭什么他拿个八卦镜对着我啊，我们家的气场是不是都被他们这个八卦镜给损伤了。其实完全没有必要存这种怨念，再好的风水局也要以和为贵，所谓天时地利人和，人为风水之太极点，人和才是我们传统文化的精髓。

最后，实在自己不懂的，可以来找风水先生看风水化解下，专业的事情还是交给专业的人来做，术业有专攻，希望所有人都能居住在一个良好的风水环境中。

地理风水怎么论坟对面的山或水？

坟地对面的山称为朱雀山，分案山与朝山，朝山要眠弓不要反弓，不要破碎和有险恶的沟壑、裸露的石头，这些是不吉的因素，根据后辈生肖年份的不同将会产生不同的影响。例如：不吉的因素在兑离之位，将会对女性带来不好的影响。

在平原，就会重水，也是要眠弓不要反弓，水形不能险恶。平原也要分南方平原、北方平原、中原平原、近山平原、泽国平原。

南方平原（黄河以南）喜水，北方则忌讳水的形状是否险恶。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

轻伤派出所调解怎么办？

公安机关处理轻伤案件简要流程

谢谢邀请。

我是一名基层派出所民警，工作中处理过轻伤和解的情况，下面我简要的给大家阐述一下。

第一.我们要明白轻伤的认定。轻伤是被侵害人身体受到伤害的程度，伤情的认定必须由公安部门法医鉴定并出具伤情鉴定报告为依据。

第二. 民警受理伤害警情时，应当及时展开调查，固定证据，查明事情发生的起因经过，明确侵害人与被侵害人之间责任划分。在公安机关侦查期间，公安机关可以组织进行和解或调解，如果双方自行达成和解协议，公安机关可以向人民检察院提起从宽处理的建议。达成刑事和解的条件分以下几点:

1.刑事和解发生的过程是在公安机关侦查阶段，是在公安机关还没有向人民检察院提起公诉。

2.公安机关可以组织调解，要理解”可以”意思就是公安机关可以组织双方调解也可以不组织调解。

3.双方当事人自愿达成和解。就是侵害人与被侵害人之间完全出于自己的意愿达成和解，侵害人真诚悔过，积极赔偿被侵害人的损失，并获得谅解。达成和解是不以其他人的意志为转移。

4.双方达成和解后，并不是说案件就到此结束，公安机关将和解的情况记录在案，在向人民检察院提起公诉的时候建议对侵害人从轻处理。

第三.侦查阶段结束后，公安机关将案件移送人民检察院，人民检察院对于犯罪事实，证据的有效性，程序的合法性等进行审核，同时对双方当事人签订和解协议的合法性，自愿性进行审查。对于犯罪情节轻微，不需要判处刑罚的，不认定是犯罪，可以做出不起诉的决定。公安机关收到人民检察院作出不认为是犯罪的决定后，可以撤销刑事案件，不追究被侵害人的刑事责任，可以转为行政处罚。

第四.如若人民检察院认定罪名适用准确，证据确实充分，即使双方达成和解，也应追求侵害人刑事责任，向人民法院提起公诉，由人民法院作出判决，达成的和解是从轻处罚的依据。

综上所述，达成和解协议只是从轻处理的依据，而不能作为不追究刑事责任的依据，具体的还要考虑案件发生的后果，侵害人的悔过态度等等。

以上是个人经验之谈，希望能够帮助你。

去派出所报警，派出所是否应该开报警证明？

公民可以拨打110或者直接前往案发地公安机关报警，公安机关出警或接警后应当制作接警笔录，并向报警人出具报案回执。报警人可以持报案回执向公安派出所了解自己报警受理情况。本人曾经将公安派出所报案反映一起寻衅滋事违法行为，公安机关接待本人后制作询问笔录，并根据本人要求出具报案回执。

据我个人了解情况，公安机关接警出警后制作询问笔录，报警人不要求报案回执的，派出所一般不会主动出具。我曾经陪人上派出所报警，警方向报警人询问案情并制作笔录，由于报警人有其他事情急于办理，同时因派出所值班领导出去办事，报案回执领导签字无法办理，派出所当日没有出具报案回执。报警人几个月后询问案情进展，派出所出警的民警已经回忆不起此案发生情况，报案笔录也找不到了。所以报警之后，报警人一定要求公安派出所出具报案回执，当日无法出具的应当写出个书面材料证明报警，几天之后督促公安机关出具正式的报案回执。

我愿意回答社会问题，请关注我的头条号。如您认为我回答有道理，请给我点个赞，欢迎评论与互动。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 邻居用八卦镜照你怎么办？警告：风水法器不可乱用，易破财招灾