1616年，建州女真努尔哈赤建立清朝的前身后金，1363年，皇太极将国号改为大清，标志着清朝立国的开始。清朝享国276年，自皇太极开始共传承了10个皇帝，最终在北洋军阀袁世凯的威逼利诱下，清末帝溥仪宣布退位，清朝灭亡。从努尔哈赤建立后金到清朝灭亡这段时间内，有过三个神奇的预言，预示着大清的毁灭，多年后都准确发生，精确度惊人。

1. 灭建州者叶赫

叶赫是女真族中最古老的一个氏族部落之一，在明朝初期，叶赫部远比爱新觉罗家族要强大的多。然而到了明朝末年，努尔哈赤在辽东总兵李成梁的扶持下，异军突起，仅靠13副铠甲就横扫女真诸部，统一了女真，叶赫也最终被爱新觉罗家族灭掉。由于叶赫部起初不甘被努尔哈赤的建州女真吞并，就联合明朝多次反击努尔哈赤。因此当努尔哈赤征服叶赫部后，就屠杀了叶赫的所有成年男子，将俘获的女人和孩子贬为奴隶，因此叶赫部和建州女真有着不共戴天的血海深仇。

当叶赫的最后一个首领金台石被处死时，他曾对着族人留下最毒的遗言说：“吾子孙虽存一女子亦必覆满洲。”后来努尔哈赤在修建堂子时，也挖到一块碑，碑上赫然印着“灭建州者叶赫”，因此在后金以及清朝入关的前期，清朝的统治者都对叶赫部防备有加，虽然这时期叶赫部也出现了很多有名气的人，但却没有人造反。时间久了，这则预言也被人淡忘，然而当出身叶赫部的慈禧垂帘听政后，爱新觉罗家族的皇帝不但都早死，而且还都断子绝孙，神州大地鸦片横行，慈禧以出卖国家利益，赔偿巨额白银黄金来为苟延残喘，清朝最终亡在了叶赫那拉氏的手里。慈禧也算为祖上报了仇。

2. 大清50年内必亡

在清朝的晚期，出现了一个神机妙算的能人，这个人就是赵烈文。赵烈文是曾国藩的幕僚，其人精通军事，并对佛学，易学，医学，经济学等方面都有颇高的造诣。当他第一次见曾国藩时，曾国藩看他是一个文弱的书生，而且非常傲气，就想杀杀他的威风。于是曾国藩就带他参观了自己的陆军营，结果不曾想，赵烈文看完后，很不以为然，甚至说他的陆军营暮气沉重，不足为恃。曾国藩很不高兴，就打发他回家了。

结果赵烈文还没有走，曾国藩的陆军营就被敌人打败，这一下曾国藩不由的对这个书生刮目相看，慌忙将他请回来，经过多日的交谈，曾国藩对他格外器重。据历史记载在公元1867年7月21日晚，曾国藩找赵烈文聊天，期间曾国藩对国家的前途很是担忧，赵烈文就预言说：“天下治安一统久矣，势必分剖离析。然而主德隶重，风气未开，若无抽心一烂， 则土崩瓦解之局不成。我估计，异日之祸，必先颠仆，而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣!”根据赵烈文的预言，清朝最多不超过50年就要灭亡，随后是军阀割据。按照赵烈文的预言推测，清朝必会在1917年前灭亡，然而神奇的是，清朝果真在1912年就灭亡了，因此赵烈文的预言成了大清灭亡的最神预言。

3. 快完了

当光绪帝推行的戊戌变法，得罪了一批顽固派后，慈禧太后再次垂帘听政，并发动政变，囚禁了光绪帝。1908年，光绪帝病死，由于光绪帝生前没有儿子，朝臣都主张立年长的皇族子弟为帝，但慈禧却不同意，因为年长的不太好控制。于是在慈禧的主张下，选立了年仅3岁的溥仪为帝。

当时的溥仪还没有断奶，由乳母王焦氏抱着一起入宫举行登基仪式，期间溥仪号啕大哭，上窜下跳，在皇帝位上怎么按都按不住，急得他的父亲摄政王载沣满头大汗。载沣为了安抚住溥仪，以便举行完登基仪式，就不停的劝说：“坚持一下，就快完了，就快完了！”结果一语成谶，在溥仪登基的3年后，清朝就在辛亥革命的炮火中完了，可见，有些话还真是不能乱说的！

民间诅咒有应验吗？

你好!首先我认为诅咒别人只是自己心理活动的一种,别人并不会遭到报应的!从世界的客观性来讲,心理活动只能左右自己,而与别人基本无关,除非上你的心理活动已经体现在行动中,才会对别人造成影响。

有一名言:不想让别人幸福的人,自己往往也不会幸福!送给你!别人做出伤害你的事,如果造成伤害你可以通过正常途径去解决,比如找他(她)的单位,伤害严重的可以走诉讼的路子.如果没有造成伤害,大可不必去诅咒,一是没用,二是自己也生气,经常在一种不愉快的环境中生活,你认为有必要吗?既伤身又伤心,划不来!如果你有充足的时间,不如多读书,多出去走走,看看大自然的景色,既锤炼身体又陶冶情操,何乐而不为!

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

怎么拯救沉迷于风水的父亲？

学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。

我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。

为什么城里人没那么讲究风水，而相信风水的农村人也没多少发大财的？

为什么城里人没那么讲究风水（发财了），而相信风水的农村人也没有发大财的？

一、城市占尽先机

一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市，本身风水格局就非常好（笔者以前撰文所论述 的北京城的风水、颐和园风水等等），从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好，也就是能够成为国家的都 城、地方的中心城市，本身风水就响当当。

古代在建城之前，负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境，确定好了在建设城市，绝非看哪里平坦，就 在哪里见缝插针的盖房子。

《尚书．洛诰》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜涧水果、缠水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食 。”

《春秋公羊传》“天子之居”

《管子》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利 。”

《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”

二、城市是变化的

地方也是变化的，比如深圳、香港在若干年前，都是名不见经传的地方，受环境风水、政策、资源及其他方面 影响，慢慢的变成了大城市，甚至成为地方中心。若是回过头去看，这些地方的"农村人"也都变成富人。

甚至其他大城市，也都经过类似的变化。

三、人也是流通的

人不是固定不变的，今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村，明天他在城市里做买卖或者生意发达了，举家迁徙 到大城市，但他的成功过很大程度上取决于先天因素（如祖坟、宗祠风水好）及后天因素（个人努力、机会好、 赶上政策先机等等），所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。

大家若是对这个观点有疑问，可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠，都是在“山清水秀之处”，可能有人据说个别的 例子，个别不代表整体。

在以前讲座或者跟大家交流中，有怀疑的人硬钻牛角尖，例如会抛出“假如你是北京人（即使你是郊区的）总资 产也得上千万，若你是农村的，即使现在你现在的风水好，总资产赚几辈子都比不过”，这个如何解答？

--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”

比近期（一年）的资产（谷物），就用房产或者政策性获益来作为参照物。

比中期（十年）的资产（树木），就要看一个人的中期眼光及行为。

比远期（百年）的资产（树人），那就要看这个人对于传承人（子孙）的培养及教化了。

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恶梦真的会应验吗？

梦有时真的是能够应验的，尤其是一些怪梦，恶梦不仅能够应验，而且还能够破案。今天我就说一说梦恶梦真应验后得昭雪。

迫于生活的压力，许多人外出打工，一个朋友哥哥也加入了打出的行列。那时通信还不是很方便，全都是邮局的书信往来。一般出去后给家中报个平安，再就是年节问个好了。

由于外出挣钱也不是很容易，因此朋友哥哥也不是经常的来信。时间久了家里的人也就习惯了。就这样一晃就是好多年过去了，期间也没有个音讯，这时家中才觉得有些不对，在想联系己经是毫无消息了。于是到处寻找，报案，仍是查无此人，无奈只剩下着急，没有一点儿的办法了。

就这样一直又是两年过去了，忽然有一天他的家人接到了警方传来的消息，通知说他哥哥在多年前就早己经死亡了。而且这个案破的不是别人，正是凶手自己去报的案。

原来他哥哥是与一对夫妻，一同出去的，起初三人相安无事很好，关系也比较融洽，相处的还很不错，就如同一家人一般，可谁知好景不长，不久在一次酒后那个小俩口儿为了一点小事而吵了起来，这人一旦酒要是喝多了这[酒疯]要犯起来，真的就是无法控制。

眼見他俩越吵越凶，朋友的哥哥也是个二虎头子，在相劝无果时，情急之下他拿出了菜刀本想吓唬吓唬他二人的，谁料此时的女人一看他拿着菜刀冲他男人去了，架也不和男人打了，反手就与丈夫合力与这个劝架的他撕打在了一起，并且在情急之中杀害了他，之后又连夜把尸体悄悄的埋在了一个几乎没有人去的地方。

就这样一晃几年过去，此事无人知晓。按说此二人也该踏踏实实地生活了吧？实则不然，正应了那句话叫做，“不做亏心事不怕鬼叫门”。自此事之后他二人是经常经常的做恶梦，每晚全是那血淋琳的死者来敲门，时常会被恶梦吓醒不说，一到夜晚，夜幕的来临就己然吓得不行了，整日的精神晃忽，为此二人还搬了几次家，仍然摆脱不掉那死者的阴魂。无奈二人只好选则了向警方报案。

于是一个死后多年的冤魂得到了回归，一个杀人者得到了法办。这究竞是杀人者的良心发現呢？还是死者的冤魂找上门来报仇呢？还是那接连不断的噩梦缠身呢？

LOL三大错觉是什么？应验了吗？

三大错觉之一：LOL要凉了。

三大错觉之二：我可以反杀。

三大错觉之三：我可以翻盘。

其实还有很多版本，

三大错觉之：这个草丛没有人。

三大错觉之：faker不行了。

三大错觉之：lpl能夺冠。

个人觉得这几个都比较应验，尤其是第二个。

当然，评论区更精彩。

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