入住新房的风水知识(不看你会后悔的)

入住新房的风水知识

选择入住新房的良辰吉日

房屋如人,同样具有生命,如,大门如人的口,窗户如人的眼,等等,新居乔迁的良辰吉日就如同人的生辰八字,同样蕴含着吉凶之数。房屋吉,自然对居者有利;房屋凶,则自然对居者有害。

在选吉日时要避讳三点:

一是乔迁当日之五行不宜与新居的门向、屋向之五行相冲。如,新居的门向为申向,屋向为午向,则一般不宜选择寅日、子日搬迁。

二是乔迁当日之五行不宜与宅主年命相冲、不宜与宅主命局喜用神相冲。如,命主年命属猪,则一般不宜选择巳日搬迁;命主的喜用神属水,则一般不宜选择土旺之旺搬迁,等。

三是一般需选择白天搬家。因为晚上为阳气下降,阴气上降之时,加之新居还没有完全分辨主人气息的能力,晚上搬家易给新居带入不洁之气,进一步会影响到宅主之运程。

现在选择良辰吉日还是蛮方便的,直接在手机上的日历就能看到标注的适宜搬迁的日子。黄历上记载驿马, 天马,德合, 开日, 成日,天赦 ,天愿, 四相, 时德, 民日, 月恩等等最宜搬迁。禁忌四废, 五墓,四离,破日, 平日, 收日, 闭日, 四绝,往亡, 归忌, 天吏, 大时, 月厌, 月刑,三煞等日。除了直接看日历还要结合看看这一天是否跟家人属相相冲,相冲的话也不宜搬家,那么就要另外选择日子啦。更可参照五行吉日,则可达到尽善尽美的效果。

入住新房的风水讲究

从古到今乔迁新居都是一件严谨和重视的事情,也称作进宅。很多地方有一些本地的习俗,中国地大物博,有的地方可能有些也不一样。比如在很多地方,在进宅之时,都要鸣放炮仗,由家中辈份最高之人手上捧着火盆带领一家人进去,意为暖屋暖宅,也称旺宅旺屋,即生机之意。然而,这些繁琐的仪式正在慢慢被简化,一来年青人讲究时尚,在他们看来,手上捧着一个大火盆既古板也无趣,不如省事点。二来,有些风俗习惯或仪式正在慢慢被人遗忘淡化之中。所以,现在很多人新居入伙采取的都是很一般的仪式,有些人甚至干脆直接搬入去就了事。尽管一直以来的一些新居入伙仪式确实是过于繁重,但当中,有些程序也是必不可少,不能不讲究的。就如新居也可以看作是一个初生的婴儿,需要适应及呵护。同样地,一个人搬到一个新的环境中生活,自然要习惯不同的气流同磁场,通俗地说,就是要习惯新环境。而一些仪式的必要正正是为了帮助人去适应新房子。说来,乔迁新居都有以下的最基本要注意的事项。

1、首先修造施工提前完成。搬家之前将需装修的,需敲打的都弄完,不要留在搬进去后进行。打扫洒洗新居,可在房间开风扇,让新房每个地方通风。

2、不可以空手走进新屋,搬家的那一天,第一次进去的时候,手上拿一些贵重的东西。长辈在前,晚辈跟在后面进宅。要带上一些好意头的东西,比如男的可以带算盘或是称等,女的可以带柴米油盐或是碗筷,小孩可以带葱蒜或糖,未结婚的男女可以手上带一串红绳。

3、进宅先祭拜神佛,以拜天地感谢上苍,可燃放鞭炮或放音乐。

4、米:用桶装八分满,将装有纸币的红包放在上面,米桶上贴上红“福”字。畚箕和新扫帚一对(阴神怕扫帚),上面绑红布条,或贴上红“福”字呈现一种喜庆气氛。

5、碗筷,以及调味品,碗筷双数较好。

6、日常用品应选择吉时先搬进新家的厨房,然后才可以搬其他物品。卧室床铺用具,家具都可先后接着搬进房屋。

7、如恐迁移水土不服,可以携带一把泥土及姜到新家。如果是跨省或者是出国,可以随身带点米和泥土。

8、搬家当天一定要开火,不要冷灶,开炉或开火煮一些好意头的东西或做一顿饭,比如糖水等。然后全家人一起吃饭。

9、搬家当天要保持好心情,不能随便生气,更不可以骂人,忌说不吉利话。

10、家中有人怀孕,暂时不要搬迁,以免动胎气,如实在要搬,孕妇不要参与搬迁过程,身上要佩带观音佛像或保胎符。

11、家中有刚出生的小孩,暂时不要搬迁。如果搬家一定要拜神。

新房入住的仪式做好了,过程顺利了,至少对人的心理确实能起一种鼓励,暗示,提醒的作用,这个很明显。而确实在进宅的吉日吉时上历来都很重要,房子也是一样事物,一样会因为四时的变化,太阳折射角度的不断转移而有不同的冷热暖寒程度,而要使房子与人同时间达到共融的目的,就要从时间这个中间衔接的环节上入手,只要配合得好,时空配合之下,人就会有精神,精神好,自然,运气就好。

风水是迷信吗? ?

中国风水学

风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。

风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。

“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)

到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。

阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。

中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。

怎样选翡翠挂件?

谢谢邀请!

怎样选择翡翠挂件分两个大步:

一、第一眼看到就是喜欢。这第一印象给人感觉舒服,甭管它是哪一类型,这一点最重要!当然,大概想花多少钱,也需要有个区间范围,毕竟,几十元的翡翠与几万元的翡翠差别太大。

图1

二、我们要仔细看看了。主要从以下3方面考察。

1、你要考虑一下我为什么想要买翡翠?是结婚,我们可以买一双戒指(一男戒一女戒);儿子马上高考了,期待他成龙成才,我们可选购龙牌表示望子成龙,或者选择叶子,表示学业有成,也或者选豆子表示连中三甲,金榜题名等……

图2

图3

2、看做工和工艺。

比喻我们确定买叶子了,那么重点先看看工艺和雕刻的精致程度。毕竟好料用好工,工好,舍得用好工,那个料子不会差,至少料子值得精工细琢,至少是比较完美或够有特色。相反,就算料子再好,工艺很差,我们也可以放弃选择。这个不用费神,它己不可能是精品了。

图4

3、我们最后看这两块翡翠玉料如图2和图4所示。看是否无裂无纹,颜色是否有特色,种透不透等综合考察一番。如图中所示,两件都完美,各有特色,价格也在心理价位,那么可以最后发辉你的天生的聪明才智,狠狠砍一刀,考虑选一个入手啦!

按此步骤,你就不会在林狼满目的珠宝市场迷璃了眼睛,轻松淘到自己喜欢的超值的翡翠挂件啦!

怎么取消今日头条挂件?

用电脑设置哦,不会在问我

女人适合佩戴什么挂件?

作为销售珠宝翡翠玉石多年的经验之谈,女士当然首选的玉石吊坠应该是翡翠最好啊,翡翠玉石相对其他玉,更加透彻,光亮度高,有冰清玉洁的感觉,而且亮度高颜色艳丽,有珠宝的贵气感,在中国古代,王妃皇后贵族家里的女人什么的都会佩戴翡翠玉石类的东西……

现在很多女士一般都喜欢镶嵌式的翡翠玉石的吊坠,在翡翠玉石周边镶嵌钻石或者彩色宝石、黄蓝宝石等做配饰,会很漂亮哦,其实外形也可以不单单局限在一定要选择玉佛类的吊坠,就女士来说,还可以选择褔瓜、叶子、葫芦、如意、四季豆、平安扣、平安无事牌、麒麟圆牌类的成品,具有特殊寓意的,精致的外形的吊坠也可以佩戴,这样能很好的呈现女生的优雅,知性、可爱的一面……

在购买翡翠玉石吊坠的时候主要看翡翠的种水色、透明度、内部结构、颜色光泽等等……

今日头条的挂件该怎么设置?

不知道,什么挂件?你吃挂面。

风水物品真的有用吗?

我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。

2018年如何布置新房风水最好?

按着住人的八字安排到吉位上,今年吉位东南西南西北,中宫!正西及正北大凶位,应化解!

风水八字好学吗?

学习任何一种事物,都是不容易的。学习八字和风水,除了需要付出更多努力,也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学,一要感兴趣;二要勤奋;三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学,准备前两者已经足够了。如果要学好它们,有兴趣和够努力是不够的,有一定的天赋才行。

有了天赋,还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高,一看就懂,但浅尝辄止,殊为可惜。须知:天赋高只是成功的可能性,勤奋才能把可能性变成现实!

请内行人帮我看看这个挂件?

给你对比看看,A货与B货的区别

这户型咋样,风水如何?

最好标上方位跟业主的属相,单看户型还是比较方正的,但也有凹进去的一部份缺角,门口朝向是哪里,是否跟业主对冲,朝向跟业主属相相冲为不利,电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边,如果龙过堂为吉,虎过堂为负能量!

客厅沙发位置还算理想,有实墙,沙发靠右为虎边,有入户门,平时有走动,虎为女,代表家里女主人勤快,是个持家的人!

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