无论是生活中还是职场中,小人无处不在,而且对我们很有可能造成致命的伤害。小人自古就有,历朝历代都大有人在,像秦桧、明朝的魏忠贤、清朝的和坤等等。这些小人不仅狡猾,还伤天害理,害国害民。生活中也是有很多易招小人的风水格局,下面这几点就是易招小人的风水,大家一定要谨记,别让风水害了你。
镜子摆放不正确
镜子在我们的生活中是常用的物品,如果在摆放中位置摆放的不对,那就会对主人不利的。一是在办公室中不要在对面摆放镜子,镜子对着人不好。在居家风水中镜子敢不要正对着床位,首先对夫妻双方不利,更重要的是导致招小人,因此一定要引起注意。
常在小人方位坐卧
常在小人方位坐卧,在风水中有两方位是主小人是非的,一个人二黑病符星所飞临的方位,另一个是三碧禄存星所飞临的方位。假如常在这两颗星飞临的方位坐卧的话,一定会小人是非不断。这两个方位不是固定不变的,随着流年的转换,每一年都会发生变化。
犯冲的格局
我们知道小人整人是有目地性的,是具体冲着某个人的,因此风水上犯冲的格局就易招小人。有空可以看看自己所坐的位置是不是犯冲,比如说你的办公桌正好被门冲,日后可能会经常遭到小人的暗算。居家中的床位也是,不要正对着门,沙发位置也是如此。
家里忌放古玩、剪刀
古玩往往阴气十足、风水煞气惊人。在家居中古玩最忌讳摆放在卧室、客厅等处,不然,你周身的小人将会势不可挡;而最适宜摆放古玩的空间是书房、文昌位等处。剪刀露锋,风水煞气较重,故平时不使用时不要将其摆放在显眼的位置,比如,桌子、茶几等上面,这样容易招致小人相侵而让你受到小人的伤害。其正确的方法是不使用时将剪刀收藏到抽屉等处的隐蔽处。
刘邦是小人吗?
我觉得刘邦按古时候说应该算吧?出卖朋友,自以为是,自大狂,以自己为中心,是个自私自利的小人,所以没人喜欢。但按照现在来评论的话,不应该说是小人吧?因为他确实是号人物,足智多谋,也确实有本事,只不过是性格的关系,就像孙悟空一样,有本事的人脾气大!所以我们应该觉得他不是小人!谁叫人家的本事不是一般人有点!我觉得他也是当时一号响当当的人物,只是很多人对他有偏见罢了!
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
君子会不会变成小人?
个人理解:“先君子后小人”,先君子属于言行范畴,后小人属于行为范畴,就是先有约定,然后按章执行,也就是约定可以先商量,一旦经双方决定下来,那怕翻脸都必须执行、不可更改,这些都是以往民间约定成俗的说法和做法。
至于“君子会不会变成小人”,这个肯定是会有的,有的衣冠楚楚、道貌岸然,看起来象个君子,内骨子阴险狡诈、心狠手辣实足的伪君子一个。
有的原本乐善好施、不近女色,风度翩翩、乐于助人,称得上君子一个,但是一旦触犯了他的底线,由于君子的名头使其不能当面发作,可又忍不下这口气,只能背后施坏下隐招,真正是君子变成了小人,这样的人更可怕,君子的名头隐盖了他的丑陋,常人很难将罪恶与其联系在一起,所以说君子是会变成小人的。
谢谢邀请!
如何对付小人领导?
作为下属,扎堆吐槽上司很正常。上下级本身就是一场驾驭与博弈。定义上司是不是小人,要注意区别自己的立场和维度。小人上司的主要表现是嫉贤妒能、压制能人、贪功推责,一定要与正常的严格管理区别开了,不应该置气的情况就不要对付上司了。对待真正的小人上司,也确实需要一些手段,但上司站得高、信息多、手腕多,要注意安全。
第一是下策:躲。有人对待小人上司,如果没有实力斗争,又不想丢了满意的工作,不如采取躲。尽量少与小人发生接触,无法避免的情况,比如上司给你安排工作,那么就就事论事,不要过多的言行。你刻意躲上司,上司就犯嘀咕了,可能还会琢磨怎么回事?他拿不准你的意图,拿你也没办法。注意,躲,不是怕。千万不要表现出来怕,否则让小人上司更加欺软怕硬。就是不与小人打交道,他自己就犯嘀咕。
第二是中策:防。防比躲要高一层次。躲是在实力比较弱的情况下,减少与上司的接触,眼不见心不烦呀。防,是有一定实力,但不至于撕破脸皮。正好把与小人上司打交道当作锻炼成长的机会。一个人成长,离不开“小人”的磨练。正常与小人上司“打成一片”,该怎么办就怎么办,但是内心要装一道防火墙,知道他是小人,就要提防着他使坏。
第三是上策:斗。斗,是最高层次要求,与小人斗,轻者会惹一身屎,重者,要么你失败出局,要么两败俱伤。没有把握都斗赢就不要轻举妄动。一是越位找到靠山,就是最好取得上级的支持;二是平级找到支援,就是与同事搞好关系,关键时候有人支持你,至少不落井下石,否则,同事平时背后骂上司骂的凶,等你出手时,只有你一只出头鸟。三是平时注意收集证据,一定要真凭实据,当斗争摆上桌面的时候,上级出面处理的时候,一定要用铁证摆平小人上司,不要给他翻身的机会。
总之,不建议遇到小人上司就辞职,没有经历过与小人上司博弈的锻炼,你不会成长和成熟。越往高层,斗智斗勇越多。所以,积累一些与小人上司斗争经验非常有必要。记得一位成功人士说过,为什么这位老板失败了?就是因为他的身边没有小人。这个哲理就是,职场和商业,本身就是利益博弈,你不会与小人斗,怎么能与对手斗呢?
为什么小人欺软怕硬?
诚邀,但凡小人之流,皆自私自利之辈,其工于算计厉害得失,权衡形势,软就欺,硬就退。
小人,在中国社会生活中专指喜欢明争暗斗,做搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类坏事的人。他们善于见风使舵,识时度势,攀附得势之人,舍弃失势之人,对自己的上司以及用得着的人则花言巧语、舌灿莲花,让人晕熏熏而迷失方向。他们善于表面功夫,喜欢刻意亲近上司,伺机打小报告,喜欢邀功抢功,踩着别人的肩头攀高,一旦有坏事就找替死鬼来背黑锅。落井下石是他们的一惯伎俩,挑拨离间是他们渔翁得利的手段,喜欢制造纷争事端,却又把自己撇清,任由他人争斗,自己却又扮演和事佬,假装老好人。
俗话说,宁与君子斗不与小人缠。
君子和小人在最初的时候的意义和现在是不同的,只是单纯的指贵族和平民,最早的被用来以德行来区分君子和小人,应是出现在论语当中,那么君子和小人的区别在哪里呢?来看看孔子老先生告诉我们的十条规则
第一,论胸襟,君子坦荡荡,小人长戚戚。君子的心胸都是光明磊落,肾定气闲,而小人却是经常患得患失,斤斤计较。
第二,论交友。君子周而不比,小人比而不周。君子和众人的交往显得很合群,对众人一视同仁,不会拉帮结派,而小人却喜欢拉帮结派,排除异己,结党营私。
第三,论标准。君子喻于义,小人喻于利。君子往往看中的是你一小人看中的全是利益。
第四,论是非。君子成人之美,不成人之恶,而小人多半喜欢成人之恶,故意破坏人家的好事
第五,论思想。君子和而不同,小人同而不合。君子能够容纳百川,包罗万象,而小人往往是墙头草,随风倒,趋炎附势,迎合别人。
第六,论气质。君子泰而不骄,小人骄而不泰。君子个个气定神闲泰然自若,小人往往骄傲急躁不能泰然自若
第七,论志向。君子上达达于道,小人下达达于器。君子志向向善会不断改正错误追求道义,而小人喜欢追求势制,从恶如流。
第八,论追求。君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。君子所追求的是德行上面的提高,让自己不触犯法律,而小人却忧虑的是田宅禄位,如何获得最大的利益。
第九,论人品。君子求诸己,小人求诸人。这句话的意思是说在日常的一些问题上面,君子先要求的是自己做好,而小人首先做的是要求别人做好。
第十,论抉择。君子固穷,小人穷斯滥矣。君子即使在走投无路的时候依然会坚持自己的原则,而小人一旦穷困潦倒,就失去了底线,开始胡乱作为。
所以,以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以正德行。让我们靠近君子而疏离小人吧!在生活当中你遇到过小人吗?
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小人是什么样子的?
小人到底是什么样的人?怎么辨认?
这不大好说。小人头上也没有写着字,又不能当面去问“哎,伙计,你是小人吗?”还不大嘴巴扇你?不过,不要紧,古人指出的有几条,掌握好了也足够用:
●事事顺我意而言,一味的阿谀奉承,马屁拍的极响,迷魂汤紧灌,小人也,急远之。
●阳奉阴违,当面一套,转眼又是一套。当面说得天花乱坠,背后我行我素,非小人而何?
●疑心特重,总怀疑别人有什么不可告人之秘密,总觉得别人有什么事瞒着自己,总觉得自己受委屈,总觉得大家伙欺负自己一人。总之,怀疑一切,不相信任何人。
●狗仗人势,对上一副笑靥嘴脸,对下一幅好似谁欠他几万块钱般的黑脸,拿着鸡毛当令箭,小人也!
●嘀嘀咕咕,擅长向领导打小报告,对张三说李四,对李四又说王五,反过来又做好人,小人之性也。
●小人无耻。见荣誉就抢,见困难就躲,有了问题,肯定是别人的;出了成绩不用问,先表白的必定是他,
●小人想升职,就不惜一切代价踩着别人的脑袋向上爬,甚至用别人的鲜血染红自己的顶子。
●小人说谎,瞎话编的比真的还象真的,让人丈二和尚摸不到头脑。善玩数字游戏,好做表面文章。连上级都迷糊了,下级又怎么样?
●小人有才,但不用在正地方,用老百姓的话说,与俺想的不是一路。君子琢磨事,小人专门琢磨人。干事的肯定出错多,不干事的光念咒,说风凉话,此是小人所乐为。
●小人心理扭曲,阴暗,妒忌心盛。看不得别人比自己好,别人好了就眼气,怀疑别人升职是送了礼,别人住新房是用受贿钱买的;别人比自己差了,就极尽嘲笑之能事。
小人报复心极强。前边已说,不再赘述。
对小人一时可能不好辨认,还可能认做朋友。但是,小人可以瞒哄你于一时,不可能瞒哄你于一年;即使一年还没有识破,他还能瞒哄你一辈子?
小人的进一步发展就是坏人,历史上的小人举不胜举。近的就有,才子康生就把小人变坏人的过程演义得淋漓尽致。还好,小人毕竟是少数,但其破坏力不可低估。一粒老鼠屎坏一锅肉汤。而且,小人的猖狂能把一个国家、一个地区、一个单位折腾的乌烟瘴气,正不压邪,还谈什么发展?
遇到了小人怎么办?
俗话说,林子大了什么鸟都有。特别是在职场,有些人为了上位,或达到自己不可告人的目的,什么下三滥的手段都敢用。这就是典型的小人行径。遇到这样的小人,不能总是抱着息事宁人的态度。你越想息事,他越挑起事端;你越想宁人,他越蹬鼻子上脸。所以,要做到人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人。对付小人,需要把握好“稳、准、狠”三个字。
一,稳。稳有两层含义,一是要稳住对方,既保持表面的热情,又要从心里提高防范,有了热情和友谊基础,不给小人制造陷害的动机。二是要做事稳重,不要跟小人有利益上的往来,不要被小人抓住把柄,这样,小人就是想背后搞点小动作,也无隙可乘。
二,准。一是看人要准。小人往往善于伪装,有时会好心人的面目出现,甜言蜜语下包藏着祸心。所以,识人要准,对这种人要始终提高警惕,万万不可知无不言,言无不尽。二是分析要准。对小人的一言一行,不能轻易相信,要经过思考和分析,未雨绸缪,给自己留好退路。如果偏听轻信,很容易中了小人的圈套。
三,狠。狠也有两个意思,一是心肠要狠,二是下手要狠。面对小人的龌龊手段,千万不要有妇人之仁,面慈心软只能让小人得寸进尺,所以,心一定要狠,该语言反击了绝不可羞于启齿。如果口头警告后,小人不思收敛,反而变本加厉,这时要果断出手,一定要重拳出击。必要时,该骂了骂,该打了打,结结实实揍他一次,保证他长了记性。
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