一般我们都会在餐厅安装灯具以供照明,其实餐厅灯也是有讲究一定风水的,那餐厅灯有什么风水讲究呢?下面一起来看看餐厅灯风水禁忌。
餐厅灯风水禁忌
1、餐厅色彩与室内色彩协调
不要因为餐厅这个局部色装饰,影响了整个室内的搭配协调。在选择餐厅应色是,需要与住宅的要色、风水协调,一般宜采用生旺的色彩。
2、餐厅风水设计忌过多射灯
餐厅射灯一般用来装饰,但在餐厅射灯过多,变成射人,易让人产生眩晕的感觉。有的餐厅则选择把射灯射向桌面,认为在灯光下,菜肴更显精致,要是一两盏射灯尚可接受,切忌大规模对焦,把餐桌面弄得耀目刺眼,想进食而不易得食。
餐厅灯风水禁忌
3、餐厅应采光充足
一个科学合理的餐厅,应该是舒适为主,方便、美观、简洁的,在视觉效果上要明亮、干净。从风水学角度说,充足的日照会使家道兴旺。餐厅最好在南面开窗户,以利于采光。
4、餐厅灯光宜柔和
中国人吃饭讲究“色、香、味”俱全,但好的饭菜如果没有合适的灯光也会逊色很多,因此,餐厅照明非常重要。灯具造型不要太繁琐,以方便实用的上下拉动式灯具为宜。也可运用发光孔,通过柔和光线,既节省空间既节,又增添温馨感。
5、餐厅装修风水忌过暗或刺眼灯光
餐厅装修照明过暗,会影响用餐氛围和食欲。餐厅照明刺眼的话,不利于正常用餐。因此好的餐厅照明应该是光线比较柔和的。一般黄色比较合适,黄色是能够激发人食欲的颜色,也有利于营造温馨的环境,加深家人的感情交流。
上面介绍了餐厅灯风水禁忌的相关内容,下面一起来看看餐厅灯有什么风水讲究。
餐厅灯风水讲究
1、餐厅颜色宜用暖色系
对于餐厅色彩,最好采用最暖色系(即黄色系或红色系),这样可以刺激食欲增加能量,有利健康。此外,放置植物也能增强家庭的阳气和财运。
2、餐厅中餐桌上方宜安装照明灯
餐桌上方宜安置造型独特、光线柔和光线柔和、色彩素雅的吊灯。淡淡的灯光静静的地映照在热气腾腾的佳肴上可以刺激人的食欲营造出家的温馨气氛,也能促进家人身心健康。而餐桌上的照明灯,最直接的作用就是方便日常用餐。
3、餐厅应采光充足
一个科学合理的餐厅,应该是舒适为主,方便、美观、简洁的,在视觉效果上要明亮、干净。从风水学角度说,充足的日照会使家道兴旺。餐厅最好在南面开窗户,以利于采光。
4、餐厅灯光宜采用光亮的照明灯
餐厅一般宜采用亮色和柔和的照明灯,风水学上认为,亮丽的颜色可以带来活泼的气氛,促进人的食欲,增添用餐的乐趣。同时还可以增强人的运气和财富。从风水环境来说,充足的日照会使家道日益兴旺,因此餐厅最好在南面开窗户,以利采光。餐厅宜安置造型独特,光线柔和,色彩素雅的吊灯。
5、餐厅灯光宜柔和
中国人吃饭讲究“色、香、味”俱全,但好的饭菜如果没有合适的灯光也会逊色很多,因此,餐厅照明非常重要。灯具造型不要太繁琐,以方便实用的上下拉动式灯具为宜。也可运用发光孔,通过柔和光线,既节省空间既节,又增添温馨感。
6、餐厅色彩与室内色彩协调
不要因为餐厅这个局部色装饰,影响了整个室内的搭配协调。在选择餐厅应色是,需要与住宅的要色、风水协调,一般宜采用生旺的色彩。
以上就是关于餐厅灯风水禁忌以及餐厅灯有什么风水讲究的全部内容分享,希望对大家有所帮助。
如何挑选餐桌?
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对于餐桌是方形好还是圆形好,暂时忽略尺寸因素,其实圆形和方形是有一定讲究。圆形更多是用在于中式装修风格中,因为圆桌是中国的传统,象征一团和气、团团圆圆,并且圆桌更适合中餐的用餐习惯,方便家庭成员就餐。而方形更多是在现代、西式的装修风格中,因为方形桌更适合西餐的用餐习惯。但其实现在无论是圆形或方形餐桌都风格多样,所以选择餐桌还是要多方面考虑。
首先,可以从材质着手挑选。现在的餐桌材质有实木、钢木、大理石等。而实木、大理石的费用高,占用面积也大,一般适合大户型,小户型更多是选择钢木。
其次,要从尺寸挑选。如果是大户型,尺寸的挑选比较自由。并且如果是有独立餐厅的户型,可以选择一些有厚重感、和餐厅风格空间相匹配的。但如果是小户型,建议挑选一些比较轻巧的餐桌,特别是对于用餐人数不确定的,可以选择折叠型餐桌,可以做到灵活使用,平时也不占空间。
最后,就是餐桌的风格,按照喜好跟风格进行挑选,下面推荐两款不同的餐桌风格以供参考。
第一款,北欧简约风格的餐桌设计,原木的材质体现了北欧的自然风情,有一种质朴,回归自然本真的美感。小圆桌让整体的感觉更显得温馨,适合3-4个人的家庭用餐。
第二款,适合小户型的现代简约风。材质是现在比较常用的钢木,简约的黑白色调更显时尚,运用了镂空等线条感的设计,比较具有现代化的设计感,最多也可以容纳6个人用餐。
以上就是对于楼主问题的回答,希望对你有所帮助。
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
风水物品真的有用吗?
我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。
“人造肉”将上餐桌,你吃不吃?
人造肉我不敢吃!现在的市场上都很难吃到真牛羊肉情况下!人造肉上市后,随着假人造肉的销售空间就更大了,牛羊肉的好赖都很难分别,人造肉的真假怎么区别呢?
选购实木餐桌该如何选择木材呢?
在市场上最常见的实木材料中,北美黑胡桃,核桃楸,乌金木,橡胶木,榆木等都是很好的材料,这些木材性质稳定,硬度高,制造后产品耐磨,坚固,环保,松树,冷杉,雪松和其他木材性质柔软,其产品的坚固性会受到轻微影响,但总体价格会降低,价格会更好,而且它的性能要好得多。
1,乌金木:本质上是非洲斑马木,有光泽,质地直,结构细腻均匀;坚硬的木材和高强度;但它不能适应过冷或过热,干燥和潮湿的环境,木材容易腐烂,木材颜色变淡。
2,核桃楸:材质有光泽,质地直或斜,结构稍厚,干燥速度慢,但不易翘曲,木材韧性好,易加工,切面很顺利弯曲,涂漆和粘接性能良好,钉钉力强。
3,橡胶木:橡胶树的老化材料,用于生产橡胶,它的材料一般,硬度好,它分为国内生产和泰国生产,泰国相对较好。
4,北美黑胡桃:富含北美,北欧等地,是一种中等密度的硬质硬木,其表面有光泽,无特殊气味和味道,质地细腻,不易开裂,耐腐蚀,非常适合制作桌椅。
5,水曲柳:树稍硬,质地直,结构厚实,花纹美观,耐腐蚀,耐水,装饰性能好,目前用于家具,室内装饰,但水的柳树变形较大。
6,榆木:花纹美观,结构厚实,加工,整理,胶水好,干燥性差,易开裂翘曲。
桌子的质量取决于材料和加工技术,材料是北美黑胡桃,樱桃木,灰(当然,红木比较好)等,但这只是一个方面,还取决于加工质量,购买时,请摇晃它以查看它是否在摇晃或有声音,查看表下的连接方法,是否有任何硬件或木制部件用于加固?尝试购买大品牌产品,保证质量和售后服务。
如何选择一个令人满意的餐桌?
餐桌椅选择首先要考虑风格是否与装修风格搭配,其次就是尺寸大小,简欧和美式要大一点,现代风格有伸缩桌。还有就是您所承受的价位。
实木餐桌是否需要配一块玻璃?
实木餐桌因为实木材质的特殊性,又经常要放烫的、油的、潮的东西,所以如果不对桌面进行任何保护,很容易留下不能消除的印记。
如果不愿意改变实木餐桌的桌面颜色,可以放置一块钢化玻璃或水晶塑料台布。如果能够接受改变桌面颜色,可以铺桌布。这三种方式各有优缺点,题主可以根据情况进行选择。
钢化玻璃光亮、表面易清洁、不容易留下痕迹。但是为了能够保证实木表面正常呼吸,一般都会送四个塑料垫片,把钢化玻璃稍微垫高,不至于紧贴桌面。这样会让灰尘跑到玻璃和桌面之间,不容易清洁。
水晶塑料台布成本低、可弯曲、不易损坏。但是透明度比不上钢化玻璃,容易有划痕、烫印需要很长时间才能消除。而且紧贴实木桌面,中间又容易留有气泡,不美观。实木不透气,容易潮湿、长虫。
桌布颜色变化多样,纺织桌布虽然美观但是不防水不防油,塑料桌布虽然防水防油,但是显得廉价。
我家用的钢化玻璃的台面,表面容易清洁,但是一两个月需要抬起来清一次下面的灰尘,钢化玻璃很沉,一个人还是很难清洁的,有时候我会把无纺布的洗脸巾用铁丝缠上塞进去清理四周。
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