“风水”是中国历史悠久的一门玄术,这一词起始于中国晋朝托名为郭璞(公元276—324年)所著的《葬书》。在古代,风水学又被称为“堪舆学”,其核实内容是对居住环境的选择与调理的一种学问,所追求的目标是人与自然环境的和谐。在天、地、人三者中,既强调人的主体地位,又注重自然环境和地理环境。“堪舆学”代表著作是《术藏》,以易学理论和阴阳五行为核心,将中国数千年来的术数学经典汇集一编,结集成书。
在古代的文义里,“堪”是天道、高处之意,而“舆”则是地道、低处。“堪舆学”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
中国人对地理风水的意识产生很早,上古之时,在危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造,由此风水学逐步成形、发展!
风水学到底是什么?
你的邀请是我的荣幸!中国风水学是以阴阳五行理论为依据,是以得水为核心,以藏风聚气为条件,水是魂,藏是魄,魂魄并用,阴鬼化阳神。天人合一是寻求环境与人类生息相适应的最隹要点及合理布局的综合评价系统。六月飞雪与夜半歌声都是反常的表现。龙、穴、砂、水、向、法、课是风水的根源,天时、地利、人和是风水的原则。堪者、天之气,舆者、地之气,古人云:“天光下临,地德常载,”两这不可偏废,只懂堪、未知舆,又或只知舆、未懂堪者,非风水也!风水的最简单答案是:“抓住生气而运用之,就是风水”。
为什么中国的风水学无法用科学来解释?
我不认同“为什么中国的风水学无法用科学来解释”的这个观点,科学是反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。后指将各科知识通过细化分类研究,形成逐渐完整的知识体系。它是关于发现、发明、创造、实践的一门学问。它是人类探索、研究,感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式,组织等进行预测的有序的知识的系统。科学的研究内容有二点,一是揭示宇宙万物的本质特性和规律,二是对万物的原有状态的重组,使其成为有某种性能的能满足人们某种实践需求的一门学文。例如:玄空大卦的龙、山、向、水,艮方来龙,左水倒右,立子山午向,水口在坤,为龙、山、向、水得到阴阳和谐,一卦纯清辅星之吉局。玄空大卦的要求是:一、上元龙向下元山水,下元龙向上元山水。二、龙、山、向、水必须要相互生成或合成阴阳夫妇。三、卦气元运要同元或相互媾通等等。又如:三合风水的龙、山、向、水必须要符合四大局“乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵”。其实风水学的要求就是科学里讲的“概念、定律”,它好比数学中的“减法是加法的互为逆运算”一样。科学是检验结果的唯一标准,数学的加减运算的结果是和数或差数,而风水的结果是阴阳和谐,天人合一。所以我认为风水学是实实在在的研究宇宙万物的一门科学。
癸兼丑风水学的住房如何?
癸兼丑之房,右水倒左,水出东北方,则最佳,有财气。
杨公风水曾祥裕
风水学说可信吗?你怎么看?
风水如是空谈能传几千年吗、风水是一定有的:但要有术之士才可做好。
扬州的古称有哪些?
今日的扬州春秋时称为“邗”,秦汉时期称“广陵”“江都”等,东晋南朝置“南兖州”,周时称“吴州”,隋开皇九年改“吴州”为“扬州”,唐高祖武德八年将扬州治所从江南丹阳移到江北,从此广陵有了扬州的专名,唐太宗贞观元年改扬州为“广陵郡”,肃宗乾元元年又改广陵郡为扬州,此后基本上就一直就扬州了。
大同的古称有哪些?
大同的古称,也就是大同在行政区划层面的曾用名,由于如今的大同往往是指一个地级市级别的行政区划,是县级政区的上一级单位——统县政区,所以我们回顾大同的古称(曾用名)时,就应当主要从“统县政区”入手,回溯大同的曾用名。
古称系列1:平城、平城京、司州、代京
今天的大同城区,在秦汉时期仅仅是一个县级单位,并没有成为更高一级的统县政区的治所。反而,始终是一座从属于雁门郡(治所在今右玉县南部)的县级单位——平城县。所以,秦汉以降,平城是大同的第一个古称。
直到北魏建国以后,定都平城,方才把平城的行政层级提高,使得平城成为北魏国都+司州行政中心。由于北魏在孝文帝迁都以前,一直是“代、魏”两个国号并称(就像殷商一样),所以,平城又被称为:代京。所以,北魏平城时代(386-494),为大同贡献了三个古称:平城京、司州、代京。
古称系列2:恒州、恒安、太平
北魏孝文帝迁都洛阳以后,平城京的地位降级,回复到秦汉时期平城县的地位,司州也被改称恒州。东魏(534-550)、北齐(550-577)、北周(577-581)在其先后统治桑干河流域的时期,并未在州级上改名,沿用了“恒州”的称谓。不过,北齐由于军事需要而在平城县设置军区——恒安镇,并且改平城县为太平县,所以北魏洛阳时代、东魏北齐时期,又为大同增添了三个古称——恒州、恒安、太平。
古称系列3:云中、云内、云州、北恒州
北周灭齐以后,北齐恒安镇与太平县便被整编为云中县,隋朝时期为了避杨忠(杨坚之父)之名讳,而改“云中”为“云内”,盛唐时期方才又改回“云中”。从隋唐时期直到辽朝,云中作为今大同盆地的名称,一用就是三四百年,直到被“大同”所取代。在统县政区层面,恒州在唐代先后被改称为“北恒州”、“云州”、“云中郡”三个称谓。
所以,北周、隋、唐时期一共为大同增添了四个古称——云中、云内、云州、北恒州
综上,在辽代正式定名“大同”以前,大同的古称先后有:平城(县)、平城京、司州、代京、恒州、恒安(镇)、太平(县)、北恒州、云中、云内(县)、云州等12个。
觉得本答对您有所帮助的话,还望点赞转发支持一下哦
如果您有独到的见解,欢迎在评论区交流哦
风水学是科学还是迷信?
风水其实就是古代的一门动物,植物自然界的科学,其中以希夷老祖尤为突出,之后经过后人的整理学习,堪與师又分开了二派,至于面相之类医,媒之类的望为主。现介绍一下清代〔高贝南、〕风水之中的植物学,住宅的座向,如桃树,柳树钟情于温暖气侯,所以种植于东边向太阳光的地方。南面适宜种植青梅,枣之类因为此几种植物的树干不会自己干燥。而西边的活在就须种植枝叶茂盛的榆树,以利用枝叶来遮挡阳光,但不喜欢阳光宜栽于北面的树木如杏果则最适宜。本身的植物生理特性决定了风水不是迷信,而是有一定的科学依据的,各位师傳可以指正不足!!!
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 风水学在古代被称作什么?